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內(nèi)容概要

華夏五千年，亙古至今的文明火種在傳遞，文化也在傳承中得到延續(xù)與更新，構(gòu)成民族凝聚力的精魂。文化的倩影無所不在，連堅(jiān)固的城墻、芬芳的泥土也被刻上烙印。面對(duì)一波又一波經(jīng)濟(jì)浪潮的沖洗，國(guó)人不斷地思考，目前文化的出路在哪里？高雅與通俗的界限是什么？學(xué)術(shù)的腐敗如何防范與制止？教育的公平如何衡量與裁定？日益擁擠的象牙塔究竟是在普及還是貶值？ 　　這是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子肩負(fù)責(zé)任的奮力吶喊與警醒棒喝，一部大膽剖解中國(guó)當(dāng)下流行文化的扛鼎之作，或許能解開您的心結(jié)，或許反而會(huì)增添您更多的疑惑。“我思，故我在?！保ā芽枺┠敲矗环练_本書，在與名家的對(duì)話中完成生命的歷練。

書籍目錄

第一章　懸浮與沉淪——文藝如何自救？　·現(xiàn)在的文學(xué)缺少什么　·當(dāng)代文學(xué)怎么了？　·文壇呼喚多元共生　·為大眾多做些“學(xué)術(shù)面包”　·豈能做“人民幣藝術(shù)家”　·藝術(shù)需要“慈悲情懷”　·文學(xué)應(yīng)該有能力溫暖世界　·當(dāng)代作家要繼承魯迅精神　·文藝作品不能隨意改編　·鄉(xiāng)村文學(xué)別“懸浮”于城市　·軍歌，有情有義才動(dòng)人　·軍事圖書為何受青睞　·電影回到雜耍時(shí)代？　·好導(dǎo)演心憂天下　·當(dāng)導(dǎo)演，先把歷史學(xué)好第二章　顛覆傳統(tǒng)——是消解，還是利用？　·莫讓“爭(zhēng)遺”成笑柄　·別讓遺產(chǎn)保護(hù)留下“遺恨”　·文化斷裂令人憂慮　·文化傳承的目標(biāo)是現(xiàn)代化　·我們不需要“偽民俗”　·民俗是流淌的“活水”　·別讓節(jié)日中的感情被偷換　·節(jié)日文化應(yīng)突出中國(guó)特色　·國(guó)學(xué)究竟有什么用？　·莫將國(guó)學(xué)當(dāng)玩偶　·國(guó)學(xué)也需避免快餐化閱讀　·國(guó)學(xué)傳播要少點(diǎn)浮躁　·我們?yōu)槭裁醋x書？　·今天為什么還要閱讀經(jīng)典　·我們?yōu)楹巫x經(jīng)典　·顛覆經(jīng)典的背后　·解讀歷史名人應(yīng)有邊界　·文化普及需要更多的力量　·文化振興需廣開“才路”第三章　挑戰(zhàn)全球化——保護(hù)自己的“文化主權(quán)”第四章　迷失的世界——找尋文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值方向第五章　直面學(xué)術(shù)腐敗——莫讓學(xué)術(shù)成為利益籌碼第六章　教育“洗心革面”——改革還需過大關(guān)第七章　走出象牙塔——中國(guó)大學(xué)的困境突圍

章節(jié)摘錄

現(xiàn)在的文學(xué)缺少什么：期待的文學(xué)巨匠遲遲不露面，而文學(xué)原創(chuàng)能力似乎在喪失，畸形的復(fù)制能力在增大?，F(xiàn)在的文學(xué)，缺少求慢、求精、求新的寫作，缺少對(duì)時(shí)代生活的整體把握，缺少對(duì)正面精神價(jià)值的肯定和弘揚(yáng)。這不能不讓人憂慮。關(guān)鍵詞：逼迫寫作　靈魂寫作　文學(xué)生態(tài)　文學(xué)精神缺失當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)，盡管有一些口碑不錯(cuò)的作品，但與世界上許多公認(rèn)的偉大作品相比，總覺缺少了一些什么。一些人曾抱著良好愿望，樂觀斷言，說這是個(gè)應(yīng)該而且必將出現(xiàn)文學(xué)巨匠的時(shí)代，可是巨匠似乎遲遲不露面。這不禁讓人追問，現(xiàn)在的文學(xué)到底缺少什么？我想，道德缺少的是求慢、求精、求新的寫作。在大眾傳媒和大眾消費(fèi)文化勃興的今天，一個(gè)作家如果10年。20年才寫一部小說，就跟不上商品文化的節(jié)奏，會(huì)很快被遺忘。這迫使文學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速批量生產(chǎn)的時(shí)代，有位著名作家把這叫做“逼迫創(chuàng)作”。于是，逢迎讀者和市場(chǎng)的寫作現(xiàn)象比較普遍，而真正符合創(chuàng)作規(guī)律的生命寫作、靈魂寫作、獨(dú)創(chuàng)性寫作較少，這直接影響到文學(xué)的成色和品相。其次，現(xiàn)在的文學(xué)缺少對(duì)時(shí)代生活的整體把握。這直接導(dǎo)致文學(xué)的精神超越性力量不夠。作家的根本使命應(yīng)是對(duì)人類生存境遇的深刻洞察，然而，在商業(yè)化、快餐化盛行的復(fù)制時(shí)代，許多作家陷入欲望之海和現(xiàn)象之林不能自拔，失去了對(duì)生活的洞察能力與對(duì)自我的超越能力。一些作家的寫作不斷面臨重復(fù)卻又無可奈何。一般來說，作家一生的創(chuàng)作都會(huì)有自我重復(fù)的影子，問題不在于“重復(fù)”，而在于在重復(fù)中，是否有精神探尋的遞進(jìn)性，從而展現(xiàn)出心理與思想歷程的復(fù)雜性、深刻性和創(chuàng)造性。第三，現(xiàn)在的文學(xué)缺少對(duì)正面精神價(jià)值的肯定和弘揚(yáng)。殊不知，這恰恰是一個(gè)民族的文學(xué)精神核心。今天的不少作品，并不缺少直面生存的勇氣，不缺少面對(duì)污穢的膽量，也不缺少揭示負(fù)面現(xiàn)實(shí)的能力，但卻明顯地缺乏呼喚愛、引向善、造就人的力量，甚至缺乏辨別是非善惡的能力。而一個(gè)優(yōu)秀的作家作品，不但能深刻體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的不完美與人類的普遍精神困境，而且更能用審美理想去觀照和超越這些不完美與困境，撫慰讀者，將讀者引向藝術(shù)升華的精神境界。

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《新語:誰是文化的敵人》由人民日?qǐng)?bào)出版社出版。

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