黃宗羲的經(jīng)學與史學

內(nèi)容概要

本書選取黃宗羲的經(jīng)學與史學作為個案進行研究，是考察中國傳統(tǒng)經(jīng)學與史學的初步性嘗試。明末清初三大思想家之一的黃宗羲，在中國史學思想史上占有十分重要的地位，他的《明夷待訪錄》與《明儒學案》是中國思想史、史學史上不朽的名著，對后世影響深遠；他所開創(chuàng)的清代浙東學派，則是中國學術(shù)史上的重要流派之一，中外學者的豐富研究成果，充分反映了其久遠的學術(shù)魅力與思想史上的突出地位。

書籍目錄

緒論第一章  “天崩地解”的時代和學術(shù)思潮  第一節(jié)  “天崩地解”的時代  第二節(jié)  明末清初的學術(shù)演變    一、王學的盛極而衰    二、倡導經(jīng)世致用的經(jīng)史之學興起第二章  黃宗羲經(jīng)史之學的淵源流變  第一節(jié)  浙東尊經(jīng)重史的學風    一、尊經(jīng)重史    二、倡導經(jīng)世  第二節(jié)  黃宗羲的學術(shù)淵源    一、家學    二、師友交誼  第三節(jié)  黃宗羲經(jīng)史之學的規(guī)模    一、經(jīng)學規(guī)模    二、史學規(guī)模  附論  《明史》道學傳廢立原因探析第三章  黃宗羲的經(jīng)學與史學  第一節(jié)  黃宗羲的經(jīng)學與歷史運動觀  第二節(jié)  黃宗羲的經(jīng)學與歷史盛衰論  第三節(jié)  黃宗羲的經(jīng)學與社會史觀  第四節(jié)  黃宗羲的經(jīng)學與學術(shù)史思想  第五節(jié)  黃宗羲的經(jīng)學與歷史編纂學思想第四章  黃宗羲經(jīng)史之學的特征  第一節(jié)  明末清初經(jīng)史之學的特征    一、經(jīng)學特征    二、史學特征  第二節(jié)  黃宗羲經(jīng)史之學的特征    一、“學必原本于經(jīng)術(shù)”    二、“經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世”與“言性命者必究于史”    三、史學的批判特色第五章  黃宗羲與浙東后學的經(jīng)史之學  第一節(jié)  甬上講經(jīng)會與黃宗羲學術(shù)思想的傳播    一、甬上講經(jīng)會    二、甬上證人書院  第二節(jié)  浙東后學的經(jīng)史之學附錄  明末至清初的學術(shù)大事系年參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　需要指出的是，王門后學固然有其流弊，也有相當大的積極意義，王艮、顏山農(nóng)、何心隱、李贄等人強調(diào)人自心自性的醒悟，宣揚離經(jīng)叛道，要求人性解放；反對封建禮教，要求行為自由；鼓吹人欲、私欲，要求物質(zhì)利益；肯定心性無別，要求貴賤平等，引起眾多人乃至平民百姓的共鳴。這種要求人性解放的思想在文學藝術(shù)領(lǐng)域也有所反映，如湯顯祖的言情說、袁宏道等人的性靈觀以及空前繁茂的民間文學、通俗文學中的優(yōu)秀之作，都宣揚了反封建禮法、追求人性解放的人文精神。　　二、倡導經(jīng)世致用的經(jīng)史之學興起　　明代嘉靖時期（1522-1566），可謂明皇朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點?！睹魇贰贩Q“其時紛紜多故，將疲于邊，賊訌于內(nèi)，而崇尚道教，享祀弗經(jīng)，營建繁興，府藏告匱，百余年富庶治平之業(yè)，因以漸替”。②立國以來一直困擾統(tǒng)治集團的“北虜南倭”問題更加突出，成為心腹大患；至于朝廷內(nèi)部，則是輔臣之間互相傾軋，宦官橫行專權(quán)；政治腐敗，龐大的軍費開支、稅制的混亂和接連不斷的天災，造成了朝廷嚴重的財政危機。對此，當時的御史楊爵（1493-1549）在嘉靖二十年就曾上疏指出：“今天下大勢，如人衰病已極。腹心百骸，莫不受患。即欲拯之，無措手地。方且奔競成俗，賕賂公行，遇災變而不憂，非祥瑞而稱賀，讒諂面諛，流為欺罔，士風人心，頹壤極矣。諍臣拂士日益遠，而快情恣意之事無敢齟齬于其間，此天下大憂也。去年自夏入秋，恒腸不雨。畿輔千里，已無秋禾。既而一冬無雪，元日微雪即止。民失所望，憂旱之心遠近相同。

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