嘉定竹刻

前言

中華文化源遠(yuǎn)流長、燦若星河。五千年的璀璨文明帶給中國人驕傲的同時，也留下了令世界驚奇的各色瑰寶；令人嘆為觀止的豐厚文化遺產(chǎn)積淀潤澤著后世子孫的精神家園，也讓我們有足夠的自信和驕傲向世界展示祖先留下的寶藏。在這些豐富多彩的文化遺產(chǎn)中，以口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間等非物質(zhì)形態(tài)存在，與群眾生活密切相關(guān)，世代相承，被界定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。中國歷史發(fā)展進(jìn)程中的文化差異造就了形形色色、別致多樣的文學(xué)、歌舞、美術(shù)、技藝和習(xí)俗等，它們因物質(zhì)和精神的雙重價值而被認(rèn)為是我們民族的“文化基因”。從女媧補(bǔ)天傳說的五色神石，到端午節(jié)汩羅江畔的龍舟競渡；從《牡丹亭》里一唱三嘆的婉轉(zhuǎn)昆腔，到《高山流水》中意境悠遠(yuǎn)的古琴雅韻；從七彩瓷器釉下的瑰麗紋飾，到顧繡、竹刻巧奪天工的奇絲妙縷；從中醫(yī)針灸以外治內(nèi)的靈動針法，到太極武學(xué)博大精深的一招一式，這些中華文化符號承載著五千年的歷史文明，逐漸積淀成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地溶于全球華人的精神血脈之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含著的特有精神價值、思維方式和創(chuàng)造能力，以一種無形的方式承續(xù)著中華文化之魂，被視作中華民族精神家園的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們身邊，可以觸摸、可以感知、可以注視、可以驚嘆、可以贊美，但這并不意味著它們會永遠(yuǎn)存在下去。經(jīng)歷了漫長的歲月，它們已經(jīng)斑駁和脆弱，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快，其生存環(huán)境正在受到威脅，不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消亡或失傳的危機(jī)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

內(nèi)容概要

　　嘉定竹刻起源于明代正德年間的江南古城嘉定，由朱鶴創(chuàng)始，至今已近五百年歷史。嘉定竹刻以刀為工具，以竹子為載體，將書、畫、詩、文、印諸類藝術(shù)融為一體，賦予竹子以新的生命，作品有淡淡的書卷氣和金石味，風(fēng)雅絕俗，是歷代文人的雅玩。經(jīng)歷了晚明以“三朱”為代表的創(chuàng)始期，清初以吳之璠、“封氏三鼎足”為代表的發(fā)展期，嘉定竹刻至清中期達(dá)到全盛。流派紛呈、技法多樣，名播海內(nèi)外。

書籍目錄

總序前言嘉定竹刻五百年精妙絕倫的嘉定竹刻朱鶴創(chuàng)嘉定竹刻詩人竹刻家朱纓朱稚征發(fā)展朱氏竹刻嘉定竹刻第一重器書卷之氣 金石之味文人與竹刻吳之瑤變法封氏圓雕三鼎足書畫竹刻家周顥刻露精深的顧玨嘉定竹刻進(jìn)入宮廷以刀代筆 以竹為紙嘉定竹刻的題材與樣式嘉定竹刻的選材與制作嘉定竹刻的雕刻形式與刀法嘉定竹刻的風(fēng)格與流派嘉定竹刻中的像生器嘉定竹刻中的書法藝術(shù)明月詩會與詩筒海上神工 薪火相傳金元鈺與《竹人錄》精絕依然的嘉慶道光朝竹刻嘉定竹刻的轉(zhuǎn)型近代大師潘行庸護(hù)寶三杰竹刻的傳承嘉定竹刻的收藏與鑒賞嘉定竹刻的研究嘉定竹刻的保護(hù)嘉定竹刻博物館竹人名錄后記

章節(jié)摘錄

插圖：朱稚征一生勤奮治竹，雖距今已近四百年，但所留作品較多，且大多為精品。流傳至今的作品，以藏于臺北故宮博物院的“圓雕殘荷洗”為典型器。名雖日“洗”，難以貯水，實(shí)為案頭文玩。洗以深秋荷葉為主體，邊卷欲枯，蟲蝕透漏，筋脈葉內(nèi)淺鏤，葉外隱起，無不逼真。旁側(cè)凹下處，著一小蟹，仿佛郭索有聲。作品中所展示的螃蟹、殘荷等各種生動形象，均透露出一股大自然的清純氣息，充分顯示出朱稚征寫實(shí)功力強(qiáng)、形準(zhǔn)而神達(dá)的藝術(shù)才能。王世襄先生稱此件為“意匠鐫鏤，并臻佳妙，三松竹根制器，未見更勝此者”。藏于故宮博物院的“圓雕寒山拾得像”，生動傳神地再現(xiàn)了唐代詩僧寒山、拾得的癲狂形象，二僧以蓮瓣為舟，苕帚作槳，欣然共濟(jì)，一水可航，構(gòu)思奇妙，鐫刻亦精，充分展現(xiàn)了朱稚征圓雕竹刻創(chuàng)作的藝術(shù)才能。此外，他還有“浮雕仕女窺簡筆筒”、“飲中八仙筆筒”、“庭院仕女筆筒”、“松蔭高士筆筒”等作品傳世。這些作品大都取材于中國古典文學(xué)作品和傳統(tǒng)繪畫，布局得體，刀法嫻熟簡練，遒勁有力，反映出朱稚征高超的竹刻技藝。從這些作品創(chuàng)作的時間看，大都在明代天啟、崇禎前后，由此可知天啟、崇禎時期是朱稚征的創(chuàng)作活躍期。他的作品代表了明末竹刻的最高藝術(shù)成就。

后記

《嘉定竹刻》終于定稿了，我不禁長長地舒了一口氣，如釋重負(fù)。此書從2007年仲春正式啟動，至2009年盂夏殺青，整整花了兩年多的時間。作為“上海市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目從書”的一種，此書的編寫工作，始終得到上海嘉定區(qū)文化廣播影視管理局及嘉定博物館領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心辦公室的指導(dǎo)和督促。區(qū)文廣局領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任編委會主任，制訂編寫計劃，確定編寫人員，審閱編寫提綱，確保了這項工作的順利進(jìn)行。但其間由于撰稿人員的調(diào)動、退休等諸多因素，一定程度上影響了本書的編寫進(jìn)度。本書的編撰工作頗不順暢，為了編成一本融史料性、學(xué)術(shù)性、知識性、趣味性于一體的書，僅大綱就前后作了五次重大的修改，內(nèi)容更是數(shù)易其稿，個中甘苦，自不待言。嘉定歷史上盡管曾有過金元鈺的《竹人錄》、呂舜祥的《嘉定的竹刻》等著作，但內(nèi)容仍嫌單薄，不足以全面展現(xiàn)漫長的嘉定竹刻歷史。而要編寫一本多角度、全方位展示嘉定竹刻的書，材料顯得十分匱乏。為了尋找有價值的材料，我們在檔案館、博物館、圖書館等處千方百計地搜索有關(guān)義獻(xiàn)，并采訪老一輩的竹人，以獲得更多的資訊。經(jīng)過辛勤地搜集，不斷地發(fā)現(xiàn)，材料積少成多，集腋成裘，漸漸豐富起來，為本書的編寫打下了良好的基礎(chǔ)。本書編寫過程中，張迎堯、徐秉方、周其確及臺灣的黃玄龍等多位先生曾提供資料，鼎力相助；張琴女士幾乎擔(dān)任了全部文稿的打印，王光乾先生進(jìn)行了精心核對，吳學(xué)俊先生拍攝了部分照片；責(zé)任編輯周鶯燕女士：多方指導(dǎo)。在此一并致以謝忱。

編輯推薦

《嘉定竹刻》：上海大都市紛繁復(fù)雜的文化生態(tài)和多元包容的文化風(fēng)格，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源積淀深厚，形態(tài)豐富，列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的上海項目，涵蓋了民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)手工技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等多個門類，是上海近現(xiàn)代歷史，城市文化和工商業(yè)文明的代表。豐富多彩，獨(dú)具特色的上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了鮮明的地域特色和豐富的歷史積淀，構(gòu)成了上每古今融合，東西交匯的城市文化底蘊(yùn)，既是海派文化發(fā)展的載體和見證，也是上海文化大都市建設(shè)的基礎(chǔ)和資源。

圖書封面

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