現(xiàn)代傳媒美學(xué)

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代傳媒美學(xué)》是關(guān)于現(xiàn)代傳媒美學(xué)的專著。全書從現(xiàn)代傳媒與美學(xué)的聯(lián)系和滲透出發(fā)，研究了現(xiàn)代傳媒審美獨特的發(fā)展趨向和時代特征，論述了傳媒審美心理、傳媒審美的形式要素、傳媒審美的構(gòu)成法則，介紹了圖文傳媒的形態(tài)及特征、影像傳媒的形態(tài)與特征、網(wǎng)絡(luò)與通信傳媒審美的形體與特征。

作者簡介

　　李益，重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院副院長，教授，中華美學(xué)學(xué)會會員，重慶市高教學(xué)會美育專委會主任。畢業(yè)于四川師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，主講中文、美學(xué)、影視、動畫等23門課程，研究方向：傳媒美學(xué)、影像藝術(shù)。獲省部級獎6項，承擔(dān)省部級以上科研課題12項，發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文31篇，出版著作23部，其中獨著4部，主編6部，副主編4部，論著合計178萬字

書籍目錄

第一章 現(xiàn)代傳媒美學(xué)及其研究對象第一節(jié) 傳媒的發(fā)展催生了傳媒關(guān)學(xué)第二節(jié) 傳媒的分類形態(tài)及其審美特性第三節(jié) 現(xiàn)代傳媒美學(xué)的性質(zhì)和研究對象第二章 傳媒審美與藝術(shù)設(shè)計審美第一節(jié) 藝術(shù)設(shè)計的性質(zhì)第二節(jié) 藝術(shù)設(shè)計的審關(guān)性質(zhì)第三節(jié) 傳媒審美與藝術(shù)設(shè)計審美的關(guān)系第三章 傳媒審美心理第一節(jié) 傳媒業(yè)者的審美心理要求第二節(jié) 傳媒受眾的審美心理分析第三節(jié) 傳媒心理的審美要素第四章 傳媒審美的形式要素第一節(jié) 功能與材料第二節(jié) 結(jié)構(gòu)與形態(tài)第三節(jié) 光效與色彩第四節(jié) 時間與空間第五節(jié) 聲音與語義第五章 傳媒審美的構(gòu)成法則第一節(jié) 量感與張力第二節(jié) 比例與勻稱第三節(jié) 對稱與均衡第四節(jié) 秩序與節(jié)奏第五節(jié) 生動與和諧第六節(jié) 對立與統(tǒng)第六章 圖文傳媒的形態(tài)與特征第一節(jié) 圖文傳媒的概念及發(fā)展第二節(jié) 圖文傳媒的形態(tài)第三節(jié) 圖文傳媒的特征第七章 影像傳媒的形態(tài)與特征第一節(jié) 影像傳媒的概念及發(fā)展第二節(jié) 影像傳媒的形態(tài)第三節(jié) 影像傳媒的特征第四節(jié) 特殊的影像：動畫第八章 網(wǎng)絡(luò)與通信傳媒的形態(tài)與特征第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)與通信傳媒的概念與發(fā)展第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)與通信傳媒的審美形態(tài)第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)與通信傳媒的審美特征第九章 現(xiàn)代傳媒的形態(tài)設(shè)計第一節(jié) 形態(tài)的分類特征第二節(jié) 形態(tài)的心理效應(yīng)第三節(jié) 形態(tài)設(shè)計的審美屬性第十章 現(xiàn)代傳媒的色彩設(shè)計第一節(jié) 現(xiàn)代傳媒色彩設(shè)計概述第二節(jié) 色彩的屬性分類第三節(jié) 色彩的形式美感第四節(jié) 色彩的審美設(shè)計第十一章 現(xiàn)代傳媒審美的風(fēng)格表現(xiàn)第一節(jié) 傳媒審美風(fēng)格的形成與發(fā)展第二節(jié) 傳媒審美風(fēng)格的內(nèi)在矛盾第三節(jié) 現(xiàn)代傳媒審美的風(fēng)格表現(xiàn)第十二章 現(xiàn)代傳媒審美的發(fā)展趨勢第一節(jié) 現(xiàn)代傳媒審美的多樣性第二節(jié) 現(xiàn)代傳媒審美的綜合性第三節(jié) 現(xiàn)代傳媒審美的邊緣化主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　我們知道，客觀世界是無比豐富復(fù)雜的，不僅存在各種各樣的事物和現(xiàn)象，而且每種事物和現(xiàn)象又具有許多不同的屬性。同樣，作為主體的人的需要也是多種多樣的。由于客觀世界的復(fù)雜性和人的主觀需要的多樣性，就構(gòu)成了人與周圍世界之間的種種關(guān)系，如實用關(guān)系、政治關(guān)系、倫理關(guān)系、審美關(guān)系等等。為了更好地把握這些關(guān)系，滿足人類日益增長的各種需要，分門別類的學(xué)科也就應(yīng)運而生了。任何學(xué)科都是人們?yōu)橹约旱男枰鴦?chuàng)建的，都無一例外地直接或間接地標(biāo)志著人與客觀世界的某種特定的關(guān)系。隨著社會歷史的發(fā)展，人的需要越來越多樣，科學(xué)研究的分工越來越細致，理論的探討也越來越深入。美學(xué)就是人與現(xiàn)實的某種特定關(guān)系的產(chǎn)物。人從客觀現(xiàn)實事物的外觀、形象、視聽感覺方面進行觀照和評價，認識滲透在其中的人自身的智慧和創(chuàng)造力，從而獲得精神滿足和愉悅，這樣，對象與人就構(gòu)成了審美關(guān)系。以我們身上穿的衣服為例，人們制作衣服，其基本目的就是為了滿足實用上的需要，因為它可以保暖、遮羞，還可以作為區(qū)別各種職業(yè)的標(biāo)志，這就是衣服的使用價值。研究如何設(shè)計制作服裝，如何創(chuàng)造它的使用價值，就是服裝設(shè)計與工程研究的對象。當(dāng)它成為商品進入流通領(lǐng)域范圍，它就具有了一定的交換價值，就成了經(jīng)濟學(xué)所要研究的對象。同時，衣服的質(zhì)料和式樣，總會具有一定的時代特點、民族風(fēng)格，反映著一定歷史條件下的生產(chǎn)水平、文化狀況和社會風(fēng)貌，因而它又可以成為歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究對象。此外，制作精良的衣服，必然顯示了衣服的原材料生產(chǎn)者和衣服制作者高超的技巧和水平，使人意識到人自身的智慧和創(chuàng)造才能，感受它的美，從而獲得精神上的愉悅和滿足，人與衣服之間，除了前面的關(guān)系外，又形成了一種審美的關(guān)系。美學(xué)就是研究人與現(xiàn)實之間審美關(guān)系的一門學(xué)科，也就是說，美學(xué)研究的對象包括日常生活中一切審美關(guān)系，其中當(dāng)然包括不可或缺的藝術(shù)在內(nèi)，因為藝術(shù)畢竟是人與現(xiàn)實審美關(guān)系的最高表現(xiàn)形式。我們知道，客觀世界是無比豐富復(fù)雜的，不僅存在各種各樣的事物和現(xiàn)象，而且每種事物和現(xiàn)象又具有許多不同的屬性?！　⊥瑯?，作為主體的人的需要也是多種多樣的。由于客觀世界的復(fù)雜性和人的主觀需要的多樣性，就構(gòu)成了人與周圍世界之間的種種關(guān)系，如實用關(guān)系、政治關(guān)系、倫理關(guān)系、審美關(guān)系等等。為了更好地把握這些關(guān)系，滿足人類日益增長的各種需要，分門別類的學(xué)科也就應(yīng)運而生了。任何學(xué)科都是人們?yōu)橹约旱男枰鴦?chuàng)建的，都無一例外地直接或間接地標(biāo)志著人與客觀世界的某種特定的關(guān)系。隨著社會歷史的發(fā)展，人的需要越來越多樣，科學(xué)研究的分工越來越細致，理論的探討也越來越深入。美學(xué)就是人與現(xiàn)實的某種特定關(guān)系的產(chǎn)物。人從客觀現(xiàn)實事物的外觀、形象、視聽感覺方面進行觀照和評價，認識滲透在其中的人自身的智慧和創(chuàng)造力，從而獲得精神滿足和愉悅，這樣，對象與人就構(gòu)成了審美關(guān)系?！　∫晕覀兩砩洗┑囊路槔?，人們制作衣服，其基本目的就是為了滿足實用上的需要，因為它可以保暖、遮羞，還可以作為區(qū)別各種職業(yè)的標(biāo)志，這就是衣服的使用價值。研究如何設(shè)計制作服裝，如何創(chuàng)造它的使用價值，就是服裝設(shè)計與工程研究的對象。當(dāng)它成為商品進入流通領(lǐng)域范圍，它就具有了一定的交換價值，就成了經(jīng)濟學(xué)所要研究的對象。同時，衣服的質(zhì)料和式樣，總會具有一定的時代特點、民族風(fēng)格，反映著一定歷史條件下的生產(chǎn)水平、文化狀況和社會風(fēng)貌，因而它又可以成為歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究對象。此外，制作精良的衣服，必然顯示了衣服的原材料生產(chǎn)者和衣服制作者高超的技巧和水平，使人意識到人自身的智慧和創(chuàng)造才能，感受它的美，從而獲得精神上的愉悅和滿足，人與衣服之間，除了前面的關(guān)系外，又形成了一種審美的關(guān)系。美學(xué)就是研究人與現(xiàn)實之間審美關(guān)系的一門學(xué)科，也就是說，美學(xué)研究的對象包括日常生活中一切審美關(guān)系，其中當(dāng)然包括不可或缺的藝術(shù)在內(nèi)，因為藝術(shù)畢竟是人與現(xiàn)實審美關(guān)系的最高表現(xiàn)形式。　　……

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