儒藏史部

前言

《儒藏》是收集保存儒學(xué)成果的大型叢書(shū)。她會(huì)萃兩千余年儒學(xué)著作，以系統(tǒng)的著錄體例，分門(mén)別類地予以標(biāo)點(diǎn)、?？焙途幣拧Ｋ鳛橹袊?guó)古代儒學(xué)成就之集成，可望成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征，與《大藏經(jīng)》、《道藏》鼎足而三，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)中華民族的心靈。今值《儒藏》出版之際，聊述因緣，以弁篇首。儒學(xué)是中國(guó)的。兩千五百多年前，中國(guó)的孔子集虞、夏、商、周優(yōu)秀文化之大成，總《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》為“六經(jīng)”，樹(shù)“仁義”、“誠(chéng)信”之高標(biāo)，垂“中庸”、“忠恕”之宏法，創(chuàng)立儒學(xué)，垂教萬(wàn)世。儒學(xué)生于斯，長(zhǎng)于斯，昌盛于斯，亦曾一度衰微于斯。兩千多年來(lái)，儒學(xué)是引導(dǎo)中國(guó)文化走向輝煌的指南北斗，是鑄造中國(guó)文化特質(zhì)的規(guī)矩準(zhǔn)繩。她是中國(guó)文化之門(mén)、中國(guó)文化之蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化各個(gè)方面都產(chǎn)生了重大影響，促成了中國(guó)人特有的世界觀、價(jià)值觀和思維方式的形成。她是中華民族精神的核心，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干和靈魂。在國(guó)際范圍內(nèi)，人們一提起中國(guó)文化，首先想到的無(wú)疑就是孔子，就是他所創(chuàng)立的儒學(xué)。儒學(xué)是中國(guó)的，中國(guó)也是儒學(xué)的。要深入研究中國(guó)文化，欲準(zhǔn)確地了解中國(guó)歷史，不認(rèn)識(shí)孔夫子，不研究儒學(xué)，就不能得其門(mén)而入。儒學(xué)是東方的。古代東方，北起朝鮮半島，東至日本列島，南到印支半島、南亞諸國(guó)，伴隨著儒家“偃武修文”、“睦近徠遠(yuǎn)”外交方略的實(shí)施，東亞各國(guó)“成鈞館”（朝鮮）、“大學(xué)寮”（日本）、“國(guó)子監(jiān)”和“國(guó)學(xué)院”（越南）等文教機(jī)構(gòu)的設(shè)置，大批“遣隋使”、“遣唐使”的派遣，儒學(xué)早已融人東方社會(huì)，成為東方各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族共同的思想體系和價(jià)值觀念的重要部分；東方各國(guó)的政治家、思想家，或用儒學(xué)治世，或以著書(shū)明理，與中華學(xué)人一道共同豐富和發(fā)展了儒學(xué)的理論和思想。因此，國(guó)際“漢學(xué)界”在討論東方社會(huì)時(shí)，無(wú)不異口同聲地稱之為“儒家文化圈”。儒學(xué)又是世界的。作為“四大文明古國(guó)”之一的中國(guó)的文化主流，儒學(xué)不僅影響了東方，而且輻射于世界。就古代而言，先秦儒學(xué)是西方學(xué)者公認(rèn)的世界文化“軸心時(shí)代”的主流思想，是古代東方思想文化的源頭活水。儒學(xué)是開(kāi)放性的，在歷史發(fā)展演進(jìn)的長(zhǎng)河中，儒學(xué)不斷以其“海納百川”、“集雜為醇”的包容精神，融合涵攝了各種外來(lái)文化與文明，與時(shí)俱進(jìn)，日新其德，使思想之源長(zhǎng)盛，學(xué)術(shù)之樹(shù)常青。儒學(xué)在歷史上不斷兼容并包各家學(xué)術(shù)、進(jìn)行自我創(chuàng)新的歷史，是中國(guó)文化生生不息、充滿創(chuàng)造活力的歷史，是人類文化寶庫(kù)日新月異、不斷豐富的歷史，也是儒學(xué)不斷影響和輻射世界的歷史。她的經(jīng)典和理論曾西涉流沙，遠(yuǎn)渡重洋，對(duì)近代思想啟蒙和現(xiàn)代文明的形成產(chǎn)生過(guò)不可忽視的影響。

內(nèi)容概要

　　《儒藏史部：儒林史傳(共80冊(cè))》是收集保存儒學(xué)成果的大型叢書(shū)。她會(huì)萃兩千余年儒學(xué)著作，以系統(tǒng)的著錄體例，分門(mén)別類地予以標(biāo)點(diǎn)、?？焙途幣拧Ｋ鳛橹袊?guó)古代儒學(xué)成就之集成，可望成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征，與《大藏經(jīng)》、《道藏》鼎足而三，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)中華民族的心靈。今值《儒藏》出版之際，聊述因緣，以弁篇首?！　∪鍖W(xué)是中國(guó)的。兩千五百多年前，中國(guó)的孔子集虞、夏、商、周優(yōu)秀文化之大成，總《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》為“六經(jīng)”，樹(shù)“仁義”、“誠(chéng)信”之高標(biāo)，垂“中庸”、“忠恕”之宏法，創(chuàng)立儒學(xué)，垂教萬(wàn)世。儒學(xué)生于斯，長(zhǎng)于斯，昌盛于斯，亦曾一度衰微于斯。兩千多年來(lái)，儒學(xué)是引導(dǎo)中國(guó)文化走向輝煌的指南北斗，是鑄造中國(guó)文化特質(zhì)的規(guī)矩準(zhǔn)繩。她是中國(guó)文化之門(mén)、中國(guó)文化之蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化各個(gè)方面都產(chǎn)生了重大影響，促成了中國(guó)人特有的世界觀、價(jià)值觀和思維方式的形成。她是中華民族精神的核心，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干和靈魂。在國(guó)際范圍內(nèi)，人們一提起中國(guó)文化，首先想到的無(wú)疑就是孔子，就是他所創(chuàng)立的儒學(xué)。儒學(xué)是中國(guó)的，中國(guó)也是儒學(xué)的。要深入研究中國(guó)文化，欲準(zhǔn)確地了解中國(guó)歷史，不認(rèn)識(shí)孔夫子，不研究儒學(xué)，就不能得其門(mén)而入。　　儒學(xué)是東方的。古代東方，北起朝鮮半島，東至日本列島，南到印支半島、南亞諸國(guó)，伴隨著儒家“偃武修文”、“睦近徠遠(yuǎn)”外交方略的實(shí)施，東亞各國(guó)“成鈞館”（朝鮮）、“大學(xué)寮”（日本）、“國(guó)子監(jiān)”和“國(guó)學(xué)院”（越南）等文教機(jī)構(gòu)的設(shè)置，大批“遣隋使”、“遣唐使”的派遣，儒學(xué)早已融人東方社會(huì)，成為東方各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族共同的思想體系和價(jià)值觀念的重要部分；東方各國(guó)的政治家、思想家，或用儒學(xué)治世，或以著書(shū)明理，與中華學(xué)人一道共同豐富和發(fā)展了儒學(xué)的理論和思想。因此，國(guó)際“漢學(xué)界”在討論東方社會(huì)時(shí)，無(wú)不異口同聲地稱之為“儒家文化圈”。　　儒學(xué)又是世界的。作為“四大文明古國(guó)”之一的中國(guó)的文化主流，儒學(xué)不僅影響了東方，而且輻射于世界。就古代而言，先秦儒學(xué)是西方學(xué)者公認(rèn)的世界文化“軸心時(shí)代”的主流思想，是古代東方思想文化的源頭活水。儒學(xué)是開(kāi)放性的，在歷史發(fā)展演進(jìn)的長(zhǎng)河中，儒學(xué)不斷以其“海納百川”、“集雜為醇”的包容精神，融合涵攝了各種外來(lái)文化與文明，與時(shí)俱進(jìn)，日新其德，使思想之源長(zhǎng)盛，學(xué)術(shù)之樹(shù)常青。儒學(xué)在歷史上不斷兼容并包各家學(xué)術(shù)、進(jìn)行自我創(chuàng)新的歷史，是中國(guó)文化生生不息、充滿創(chuàng)造活力的歷史，是人類文化寶庫(kù)日新月異、不斷豐富的歷史，也是儒學(xué)不斷影響和輻射世界的歷史。她的經(jīng)典和理論曾西涉流沙，遠(yuǎn)渡重洋，對(duì)近代思想啟蒙和現(xiàn)代文明的形成產(chǎn)生過(guò)不可忽視的影響。

書(shū)籍目錄

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《儒藏史部:儒林史傳(共80冊(cè))》是由四川大學(xué)出版社出版的。

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