西方文學(xué)的故事

內(nèi)容概要

　　世界文學(xué)流派紛繁蕪雜，由于語言和文化的障礙，作者是以英美文學(xué)和歐洲文學(xué)作為主要流派來介紹的。在《西方文學(xué)的故事》里我們可以清晰地看到古希臘、吉羅馬在歷史、哲學(xué)、戲劇與文學(xué)交相輝映的豐碩成果?！段鞣轿膶W(xué)的故事》致力于向今天的人們闡述了有重要價(jià)值的西方文學(xué)類書籍的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)。該書從宗教經(jīng)典的文學(xué)性開始，著重介紹了《圣經(jīng)》的歷史和意義，以及就此延伸出的西方基督教文學(xué)。然后，作者從古希臘文學(xué)開始書寫了西方各個(gè)國家與地區(qū)文學(xué)著作的誕生之路；內(nèi)容幾乎涵蓋了古希臘、古羅馬的早期經(jīng)典與凱爾特文學(xué)，法蘭西中世紀(jì)文學(xué)的經(jīng)典之作，并認(rèn)真地描述了早期的德意志文學(xué)與斯堪的納維亞文學(xué)，意大利文藝復(fù)興前的文學(xué)奇葩《神曲》及其作者但丁，以及燦爛奪目的十九世紀(jì)英法文學(xué)及思想深刻風(fēng)格迥異美國文學(xué)。每位讀者都能在閱讀中享受西方文學(xué)的盛宴。

書籍目錄

第一章 樹蔭下的神奇第二章 人類童年的呀呀之語第三章 東方，博大而神奇的文化第四章 猶太人的圣經(jīng)第五章 古希臘文學(xué)第六章 古羅馬文學(xué)第七章 日耳曼、哥特和羅斯曼的起源第八章 凱爾特文學(xué)第九章 中世紀(jì)的法蘭西文學(xué)第十章 早期的德國文學(xué)第十一章 早期的斯堪的納維亞文學(xué)第十二章 但丁及其《神曲》第十三章 意大利的文藝復(fù)興時(shí)期第十四章 19世紀(jì)以前的法國文學(xué)第十五章 古典時(shí)代之前的德國文學(xué)第十六章 19世紀(jì)以前的西班牙和葡萄牙文學(xué)第十七章 19世紀(jì)以前的英國文學(xué)第十八章 十九世紀(jì)及以后的英國文學(xué)第十九章 19世紀(jì)的法國文學(xué)第二十章 19世紀(jì)的德國文學(xué)第二十一章 19世紀(jì)的斯拉夫文學(xué)第二十二章 文藝復(fù)興以后的意大利文學(xué)第二十三章 近代西班牙文學(xué)第二十四章 荷蘭與法蘭德斯文學(xué)第二十五章 斯堪的納維亞文學(xué)第二十六章 美國文學(xué)

章節(jié)摘錄

　　第一章 樹蔭下的神奇　　你偶然讀到的這本書，和我們以前所讀的或被忽略的無數(shù)書籍一樣，是人類在若干世紀(jì)以前就開始的故事的組成部分。任何一本書的任何一頁，任何一頁白紙上的黑字以及書籍本身，都屬于一個(gè)從古至今并永無結(jié)局的故事。這個(gè)故事如此浩大，我們誰也無法將它讀完。它是從什么時(shí)候開始的以及怎樣開始的，我們都無法知道。這故事每天延續(xù)著，無窮無盡?！　∵@個(gè)故事延續(xù)到今天，成為了一切故事的故事——它的結(jié)構(gòu)包含了自身之外的一切結(jié)構(gòu)。任何兩個(gè)讀者都不能以完全相同的眼界把握到這個(gè)宏大結(jié)構(gòu)的輪廓，或者對(duì)于這故事的各部分有著平均的興趣。但是不論人們?cè)鯓涌创谌藗兊难劾?，這個(gè)故事總是充滿魅力的。這故事不是個(gè)人所創(chuàng)作的，它的創(chuàng)作者是全人類。　　今天的人們是這個(gè)故事活著的一部分。讓我們從現(xiàn)在出發(fā)，快點(diǎn)回到這故事的開端吧。這有助于我們明白自己所處的位置，并且對(duì)我們將來要進(jìn)行的從起點(diǎn)重新返回到現(xiàn)代的途徑有個(gè)前瞻性的了解。書籍對(duì)我們來說不會(huì)有什么驚奇之感——我們僅以三五分錢的代價(jià)便會(huì)得到一份報(bào)紙或雜志；花上一兩塊錢就可以買到一本書，甚至不費(fèi)一文就可以從公共圖書館里借到一本世界名著——這對(duì)我們是習(xí)以為常的。但只要我們稍微思考一下，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這平常的事情中蘊(yùn)含的神奇?！　∥覀兿葋砜疾煲幌聲闹叩乃枷牒妥x者之間的物質(zhì)媒介吧。奇跡發(fā)生在印刷機(jī)上。它對(duì)于現(xiàn)代文明的意義是任何其他發(fā)明所不可比擬的。在印刷機(jī)開動(dòng)之前，鉛字一般是由手工或排字機(jī)進(jìn)行排列的。排字機(jī)需要有技術(shù)的人來操作，它看上去卻像有靈性似的。另一方面，造紙廠也已將以木頭或破布為原料的紙漿變?yōu)橛职子直〉募垙垺Ｄ切┘堄裳b訂工折疊裁切縫合成冊(cè)，再用硬紙板、粗麻布或皮革包裝起來。幾天之后，這些書便到了世界上幾乎任何一個(gè)地方的讀者手上了?！　‖F(xiàn)在我們挪動(dòng)一小步，回到還沒有動(dòng)力印刷機(jī)的時(shí)代。那時(shí)人們用手工制作書籍，這些書籍雖然比不上現(xiàn)在的美觀，但有一點(diǎn)卻比今天我們手上的書籍更令人滿意，即那時(shí)用來印書的紙一般是麻纖維的，質(zhì)地優(yōu)良。而今天我們所用的紙大都是以木頭為原料，用強(qiáng)酸或強(qiáng)堿制成的，容易變黃變脆。有一位明智的歷史學(xué)家說我們今天“不是在巖石上而是在灰塵上”印刷書籍的。近代的文獻(xiàn)和大部分較古老的文獻(xiàn)，通常是靠不斷的復(fù)印來保存的。一般而言，近代以來人們?nèi)纹湎У哪切┏霭嫖锸菦]有什么保存價(jià)值的，但也有一些很有價(jià)值的文獻(xiàn)因此而湮沒了?！　∥覀冎?，任何事物都不是十全十美的，人類的進(jìn)步也是如此。先輩們用他們的手動(dòng)印刷機(jī)和手工制造的紙所制作的書籍，比起今天制作的許多書籍來在材料上更為耐久。但是許多質(zhì)量低劣的書籍，也是在蒸汽機(jī)出現(xiàn)以前的時(shí)代制作出來的。那時(shí)的人們?yōu)榱斯?jié)約，通常把書里的字印得很小，遠(yuǎn)不如現(xiàn)在的書那么清晰。同時(shí)在發(fā)明動(dòng)力印刷機(jī)以前，書的印數(shù)也很少，并且價(jià)格也比較高，于是也就沒有多少人能夠置備得起私人藏書，這樣讀書的人在那個(gè)時(shí)代自然就很少。　　我們沿著時(shí)間的長河繼續(xù)溯流而上，來到一個(gè)較為漫長的時(shí)代——當(dāng)然，對(duì)于整個(gè)人類的歷史來說它是短暫的——那就是人類在發(fā)明印刷機(jī)以前的歲月。讓我們到德國馬因斯市約翰·古登堡的作坊里去瞧瞧吧。在這里你見到的是印刷術(shù)的發(fā)明者，那是公元1450年。古登堡對(duì)藝術(shù)的貢獻(xiàn)在于他發(fā)明了活字印刷術(shù)。他鑄的那些活字可以一排排地列成行、組成方。我們無從知道他把這些活字安裝到什么樣的印刷機(jī)上去印刷，也不知道他印的是些什么書籍，因?yàn)椴┪镳^里沒有一本書署著印制者的名字。陳列在那里的最早的印刷本《圣經(jīng)》據(jù)說有可能是他的印制品。也許是他的伙計(jì)或繼承人印制的，我們不妨就認(rèn)定古登堡也經(jīng)軍過吧。現(xiàn)在的印刷者和讀者對(duì)古登堡雖然大都懷有崇敬之心，但對(duì)他的一生卻不甚了了。與其他為世界作出重大貢獻(xiàn)的發(fā)明家一樣，古登堡的一生窮困不堪、負(fù)債累累。在他臨死的時(shí)候，債主將其最后的工具和字模席卷一空。毫無疑問，債主把這些東西利用起來并發(fā)揚(yáng)光大。過了幾十年，印刷術(shù)就傳到意大利、荷蘭，并傳遍歐洲?！　〗裉煳覀兯赖墓糯徒奈膶W(xué)幾乎都是從印刷的書籍中得來的，因此在我們的印象里文學(xué)與書籍幾乎是等同的。然而在古登堡發(fā)明印刷術(shù)以前，文學(xué)的歷史的長度不知超過有“書”以來的歷史多少倍?！　∪绻刂鴷r(shí)間的長河繼續(xù)上溯，我們就到了歐洲只有很少的紙與沒有紙的時(shí)代。紙是中國人發(fā)明的，阿拉伯人從中國人那里學(xué)到了造紙術(shù)后，又傳授給他們?cè)谖鞣降幕浇绦值?。從那時(shí)起，我們就有了這文明必不可少的物質(zhì)——它是近代以來幾乎所有書寫和印刷的必不可少的載體。這對(duì)我們來說真是莫大的恩惠，而它得益于人類種族的兩大支系，他們的語言和文化都是屬于亞細(xì)亞的。到14世紀(jì)，紙張已經(jīng)在歐洲普遍使用，但并不豐富，因?yàn)槟菚r(shí)造紙的方法落后，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。人們還不能像現(xiàn)在這樣能夠輕易得到紙張，也不會(huì)浪費(fèi)紙張或隨地亂扔紙張；紳士們和學(xué)者們?yōu)榱孙L(fēng)雅，更是為了節(jié)約而個(gè)個(gè)用鵝毛筆練出了一手娟秀、纖巧的字體，能在極小的一塊空白處緊湊而清晰地寫許多字。　　在紙張廣泛使用之前，書、信和文件通常寫在一種經(jīng)過特殊鞣制的羊皮或小牛皮上。這種鞣皮經(jīng)久耐存，至今在博物館里還保存著三千年前的皮紙卷。猶太人在糅皮紙上寫下了《舊約》和許多神圣的書籍，在猶太人的教堂里我們還能看到一些小牛皮的卷宗。今天，許多需要長久保存的文字證書如學(xué)院的文憑之類，也常用所謂的“羊皮紙”。小綿羊、小山羊和小牛犢的血肉給我們的身體以營養(yǎng)，它們的皮毛供我們制作鞋和大衣，然而它們對(duì)人類最重要的貢獻(xiàn)卻在于記載了人類寶貴的精神財(cái)富——幾千年的文獻(xiàn)。在肉市上當(dāng)人們叫賣“Veal”（小牛肉）的時(shí)候，大概不會(huì)想到那記錄著古代文獻(xiàn)的“Vellum”（犢皮紙）是從法文“小?！币辉~派生出來的。文學(xué)的故事就是許多文字的故事，因此，我們現(xiàn)在停下來考證某一個(gè)單詞，實(shí)際上也還是延續(xù)這個(gè)故事。我常常思考“parchment”（羊皮紙）和“parch”（烘干）這兩個(gè)詞之間的某種關(guān)系，因?yàn)槠ぜ埵且诹胰障聲窀上踔频?。這本來是對(duì)客觀的一種順乎其理的推理，然而推理所揭示的事實(shí)終究比推理本身更有意思：原來羊皮紙來自小亞細(xì)亞的一個(gè)城市帕克曼，大約在公元前200年的時(shí)候，那里盛產(chǎn)一種質(zhì)地優(yōu)良的用于書寫的獸皮。據(jù)說，帕克曼城的國王建造了一座可稱為世界奇跡的大圖書館，他與他的書記官們發(fā)明了一種制造羊皮紙的新方法，用這種方法制造的羊皮紙兩面都可以用于書寫。從那時(shí)起就有了正反兩面都寫了字的書籍和卷帙?！　⊙蚱ぜ垥疄槲覀儽４媪藥缀跞肯ＥD和拉丁文學(xué)的遺產(chǎn)和14世紀(jì)以來基督教世界的大部分文獻(xiàn)。書記員們將他們所能見到的寫在易損的紙草（papyrus）上的更古老的文獻(xiàn)謄抄在堅(jiān)韌的羊皮紙上。關(guān)于紙草的故事，我們以后再講。那些書記員們大都是生活在教堂里的僧侶和教士。對(duì)于做學(xué)問的人來說那些教堂許多世紀(jì)以來一直都是最安全的地方?！　浀膬?nèi)容大部分當(dāng)然都是《圣經(jīng)》及其他被視為圣經(jīng)的文字。也有些做書記工作的僧侶私下里對(duì)非基督教的文字感興趣。他們當(dāng)中有許多人把書當(dāng)成藝術(shù)品一樣珍愛，于是他們?cè)跁难b幀和文字的修飾上花費(fèi)很大的精力。在今天的藝術(shù)博物館和圖書館里還有許多他們美侖美奐的作品——那鑲金的字頭具有仿佛昨天剛繪上去的鮮艷顏色?！　∮行┴毟F的僧侶缺乏羊皮紙或其他新的書寫材料，這時(shí)他們就利用寺院里?！　〈嬷脑S多被書寫過的舊羊皮紙，將那上面的文字擦掉以后重新使用。這種用過　　的舊羊皮紙?jiān)谑忻嫔弦材苜I到。僧侶們通常將那些被視為異端邪說的文字擦掉，　　重新用于書寫基督教信仰的書籍。這種文稿叫palimpsest，意思是“擦過的東西”。有時(shí)，原先的文字沒有擦干凈，現(xiàn)代的研究者們便可以借助化學(xué)藥品使之重現(xiàn)出來。通過這種方法，人們發(fā)現(xiàn)了許多古代的文學(xué)作品片斷，要是沒有當(dāng)初的pal—impsest的話，這些文學(xué)作品肯定就會(huì)永遠(yuǎn)消失了。許多古代的書籍是否能流傳下來，其中的因素往往是很偶然的。當(dāng)然，像《圣經(jīng)》這樣的書肯定會(huì)得到細(xì)心的保存而流傳下來。自然風(fēng)化、火災(zāi)、戰(zhàn)亂使一本書的命運(yùn)充滿傳奇色彩。專門研究古代文獻(xiàn)的學(xué)者們，一旦發(fā)現(xiàn)了散佚、失傳許久的古代文稿，其喜悅的心情不亞于發(fā)現(xiàn)了新大陸。后世的人們代代相傳地從事著這種艱難的發(fā)掘，于是古代的文學(xué)成就也越來越豐富地展現(xiàn)在我們面前?！　⊙蚱ぜ埖臅r(shí)代已經(jīng)是很久遠(yuǎn)的了。但是，如果是在公元4世紀(jì)之前，羅馬或雅典的人們要想得到一本維吉爾或荷馬的詩集，得到的不是抄寫在羊皮紙上的卷帙，而是一種干燥的植物葉子，這種東西叫做“紙革”（oaovrus）。

編輯推薦

　　文學(xué)因時(shí)間、地域、視野、觀念、民族和宗教的不同，呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)格與流派?！段鞣轿膶W(xué)的故事》向我們闡述了文學(xué)在歷史的發(fā)展中重要的作用與意義。文學(xué)帶給我們無窮的想象、喜悅與憂傷、思考與啟迪……這些都讓我們深深地愛上文學(xué)?！段鞣轿膶W(xué)的故事》出版的時(shí)候。成千上萬的讀者都為作者在這一迷人的領(lǐng)域所做的平易近人和富有啟發(fā)性的概括表示歡迎，一時(shí)“洛陽紙貴”?！段鞣轿膶W(xué)的故事》在浩瀚無邊的文學(xué)書海中為您指出一條有某種合理性的航線，使您既能了解博大精深的鴻篇巨制，又不會(huì)錯(cuò)過那些某個(gè)不引人注意的角落里真正的寶藏。

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