你應(yīng)該讀懂的100幅世界名畫

前言

　　世界名畫是人類文明的一筆獨(dú)特財(cái)富。它以圖像的方式記錄了古老的歷史，表達(dá)了真摯的情感．凝結(jié)了深刻的思想。不同民族的人民之間可能無法直接用語(yǔ)言進(jìn)行交流，但名畫卻拉近了人們之間的距離，因?yàn)橥ㄟ^這些名畫，人們更增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)世界的好奇心：它畫的是什么？想表達(dá)什么意思？為什么要畫成這樣？……可以這樣說，名畫背后，其實(shí)連接的是另一片廣闊天地。中國(guó)對(duì)世界各國(guó)繪畫名作的介紹從20世紀(jì)初就已開始，那時(shí)，不僅有專業(yè)的美術(shù)史家從事寫作，而且還有諸如《良友》之類的流行雜志定期進(jìn)行報(bào)道，從而逐漸使維納斯、蒙娜麗莎等著名的美術(shù)形象在中國(guó)民眾中間普及開來。人們喜歡這些形象，因?yàn)樗鼈兪敲赖?，能給人帶來美好的感受．而且圍繞它們還有不少有趣傳奇的故事。現(xiàn)在，一個(gè)世紀(jì)過去了，這期間已經(jīng)歷了五、六代人的成長(zhǎng)，然而經(jīng)典的世界名畫仍然沒有失去它們的魅力。對(duì)于它們來說．時(shí)間只是放在天平另一端的砝碼，越增加越可以顯現(xiàn)出名作本身的分量。雖然時(shí)光逝去，但是一代又一代人渴望了解世界名畫的心情卻并沒有改變。不過，名畫的價(jià)值并不只在于要讓人知道它，那樣的話，它們就成了一連串孤立的、沒有任何聯(lián)系的名單。能夠記住一張畫的名字，流利地說出它的作者、流派、風(fēng)格．這當(dāng)然是很好的事，可僅僅了解這些還不夠，因?yàn)槟侵皇窃黾恿擞^眾的知識(shí)而不是對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)。要想在名畫與觀者之間真正建立起溝通的渠道，不僅需要用眼睛來”看畫”．更需要用心來“讀畫”。有人說，畫不就是用來看的嗎？怎么叫“讀”呢？這其實(shí)指的是一種對(duì)待名畫的態(tài)度以及如何理解它的方式。形象要比文字來得直觀．只要眼睛一掃，畫面的全貌就會(huì)盡收眼底，然而這也帶來兩個(gè)問題。第一，它減少了觀者了解作品所需的時(shí)間。就好比人與人之間的相處，第一面只是印象，再多說幾句話才能知道是否投緣．而深入認(rèn)識(shí)對(duì)方還要看遇到困難之后的世故人情，最后，在一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)段里，最初的印象才固定下來或者得到改變。相處的時(shí)間越長(zhǎng)，了解的機(jī)會(huì)也就越多。而畫面的直觀性往往容易讓人一帶而過，“哦，我知道了”，其實(shí)，他與名畫的交往還沒有開始呢。第二，由于畫家要把他的所有想法在一個(gè)平面空間上表現(xiàn)出來，所以他必須采用不同于文字的語(yǔ)言?？蓪?duì)于普通觀眾來說，這種語(yǔ)言他們并不了解，因此也就對(duì)表象之外更深層次的內(nèi)涵的理解形成障礙?！爱嫛?。可不等于畫面上描繪的東西．這永遠(yuǎn)都是一個(gè)應(yīng)該提醒觀者注意的事實(shí)。為此，在欣賞名畫的時(shí)候，聰明的觀者都不會(huì)僅僅停留在”看”上．他們會(huì)像對(duì)待書籍那樣逐字逐句地去閱讀，了解上下文的關(guān)系，搞清它們的所指和含義，遇到陌生的詞句就去查字典或者請(qǐng)教老師，這樣便會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著知識(shí)的增加，每讀一次都會(huì)有新的體驗(yàn)。同樣一張畫，在不同觀者的眼里，其實(shí)存在相隔甚遠(yuǎn)的境界。這本書就是引導(dǎo)觀眾來如何“讀畫”的。作者一方面運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)，盡可能全面、深入地將每一幅名畫所涉及到的重要問題都娓娓道來，其中既包括對(duì)名畫產(chǎn)生背景的梳理，也包括對(duì)畫面內(nèi)容、技法的分析；與此同時(shí)，作者還把一些復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化成可以和讀者溝通的語(yǔ)言，將經(jīng)過提煉的思考融入到對(duì)事實(shí)的敘述里。相信這本書對(duì)于渴望接近世界名畫的讀者會(huì)非常有益，因?yàn)樗粌H告訴讀者哪些繪畫作品被世人視為經(jīng)典，而且向讀者闡述了其被視為經(jīng)典背后的原因．以及應(yīng)該從怎樣的角度理解名畫。求知是無止境的，欣賞名畫也是一樣。

內(nèi)容概要

本書以細(xì)膩生動(dòng)的文筆，分析了從古至今的藝術(shù)杰作的成就和其產(chǎn)生的歷史、心理動(dòng)因，在讀者面前打開了一扇通往西方藝術(shù)精神的大門。品讀本書，你將會(huì)和冰河時(shí)代的史前人，和古埃及、古希臘、古羅馬的首領(lǐng)們會(huì)晤；你將體會(huì)到文藝復(fù)興時(shí)代的精神、哥特式藝術(shù)的精髓、巴洛克藝術(shù)的力度、洛可可藝術(shù)的情調(diào)、新古典主義藝術(shù)的風(fēng)格、浪漫主義藝術(shù)的風(fēng)采、寫實(shí)主義藝術(shù)的菁華、印象派藝術(shù)的光影魅力、現(xiàn)代主義藝術(shù)的新意之所在；你將領(lǐng)略喬托、波提切利、達(dá)．芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、倫勃朗、魯本斯，委拉斯貴支、普桑、安格爾、哥雅、莫奈、馬奈、畢沙羅、德加、塞尚、凡·高、畢加索、達(dá)利、馬蒂斯、蒙克、康定斯基．米羅等這些藝術(shù)史上不朽的大師們創(chuàng)作的狂喜和艱辛……本書將引領(lǐng)你步入西方藝術(shù)的燦爛殿堂，把握西方藝術(shù)的精神。

作者簡(jiǎn)介

易樂，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論碩士。其論文《漢代“天門”圖像研究》曾獲中央美術(shù)學(xué)院2000屆畢業(yè)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，并被收錄于《新世紀(jì)中國(guó)大學(xué)生（文科學(xué)士）畢業(yè)論文精選精評(píng)——藝術(shù)卷》。

書籍目錄

001——野牛圖
002——內(nèi)巴蒙花園
003——漁夫
004——辭行出征的戰(zhàn)士
005——狂歡者
006——采花少女
007——?jiǎng)P旋圖
008——手持蓮花和金剛的菩薩
009——查士丁尼大帝和他的廷臣
010——巴約掛毯
011——締造者圣父上帝
012——哀悼基督
013——五月
014——圣三位一體
015——《列王記》插圖
016——逐出樂園
017——春
018——維納斯的誕生
019——基督受洗
020——最后的晚餐
021——蒙娜麗莎
022——?jiǎng)?chuàng)造亞當(dāng)
023——雅典學(xué)院
024——西斯廷圣母
025——天上的愛與人間的愛
026——阿爾諾芬尼夫婦像
027——圣安東尼的誘惑
028——母親
029——野兔
030——基督受刑圖
031——科斯皮尼博士和他的妻子安娜
032——出訪英國(guó)宮廷的法國(guó)大使
033——雪中獵人
034——農(nóng)民的婚禮
035——法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世像
036——拉奧孔
037——秋冬山水圖·冬景
038——基督在以馬忤斯的晚餐
039——猶滴殺死荷羅浮尼
040——劫奪留西帕斯的女兒
041——查理一世行獵圖
042——宮娥
043——教皇英諾森十世
044——夜巡
045——倒牛奶的人
046——懺悔的抹大拉
047——檸檬、桔子、杯子和玫瑰
048——死神在阿卡迪亞
049——帕里斯的評(píng)判
050——熱爾桑畫店
051——浴后的狄安娜
052——秋千
053——吸煙者的箱子
054——荷加斯兄弟的宣誓
055——馬拉之死
056——大宮女
057——梅杜薩之筏
058——希阿島的屠殺
059——自由引導(dǎo)人民
060——臺(tái)岑祭壇畫
061——永恒之神
062——1808年5月3日夜槍殺起義者
063——雨、蒸汽和速度——開往西部的鐵路
064——干草車
065——孟特芳丹的回憶
066——拾穗者
067——畫室
068——三等車廂
069——神奈川沖浪里
070——日出
071——草地上的午餐
072——舞蹈考試
073——紅磨房的舞會(huì)
074——大碗島星期天的下午
075——圣維克多山
076——我們從何處來？我們是誰？我們向何處去？
077——星月夜
078——灰與黑的協(xié)奏曲：畫家母親肖像
079——白日夢(mèng)
080——扎波羅熱人給土耳其蘇丹寫信
081——永寂之地
082——舞蹈
083——亞威農(nóng)少女
084——格爾尼卡
085——吶喊
086——吻
087——夢(mèng)
088——戰(zhàn)爭(zhēng)·犧牲
089——即興31號(hào)
090——紅、白、藍(lán)的菱形畫
091——死與火
092——我與村莊
094——記憶的余輝
094——形象的反叛
095——下樓梯的裸女：第二號(hào)
096——墨西哥的歷史
097——薰衣草之霧：第一號(hào)
098——瑪麗蓮·夢(mèng)露雙聯(lián)畫
099——手畫手
100——螺旋形的防波堤

章節(jié)摘錄

　　我們這里要欣賞的《狂歡者》壁畫，便是一幅用于墓葬的裝飾。它出 土于意大利塔爾奎尼亞，描繪的時(shí)間比古羅馬更早，大約在公元前5世紀(jì)， 歷史上將那個(gè)時(shí)代稱作伊特魯里亞。這個(gè)名字聽上去或許略顯陌生，但它 卻是偉大羅馬文明的故鄉(xiāng)。傳說，是伊特魯里亞國(guó)王的弟弟試圖篡奪王位 ，預(yù)謀殺害國(guó)王的一對(duì)嬰兒，結(jié)果兄弟倆在野外被母狼救下，并被哺育成 人，了解自己的身世后殺死仇人，建立起一個(gè)新的城邦——羅馬。不管故 事的可信度有多少，它至少說明了伊特魯里亞與羅馬之間的淵源關(guān)系。 不過，由于伊特魯里亞人流傳下來的文獻(xiàn)甚少，語(yǔ)言也尚未完全破譯 ，學(xué)術(shù)界目前對(duì)這一文明尚缺乏深入了解。所幸，有不少精美的墓室壁畫 保留下來，為我們認(rèn)識(shí)這個(gè)神奇的世界呈現(xiàn)了豐富的圖像。在希臘與羅馬 人的轉(zhuǎn)述中，伊特魯里亞是一支熱愛生活的人群，通過考古出土的壁畫， 我們不難感覺到這一點(diǎn)。圖畫中有葡萄美酒，有優(yōu)雅人士出席宴會(huì)和葬禮 ；有樂師和舞者一起表演的露天歌舞；有美男子們競(jìng)技和狩獵的場(chǎng)面；也 有鳥語(yǔ)花香的美麗花園，賽場(chǎng)上競(jìng)相飛奔的駿馬，海水中與海豚嬉戲的孩 童……盡管是畫在墓室里，但是伊特魯里亞的壁畫絲毫不會(huì)令人感到憂傷 、哀愁，也沒有任何神秘的成分，而是充滿輕松、單純的歡樂。即使在它 背后暗示著對(duì)死亡與幸福的思考，但也無不令人體會(huì)到現(xiàn)世的歡愉。在那 些最精美的作品里，單線平圖式的構(gòu)圖十分簡(jiǎn)潔，卻富于節(jié)奏感。各種形 象平面排開，人物往往有側(cè)面的頭部和正面的身體，造型線條質(zhì)樸自然而 不失準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)和優(yōu)雅的韻律。而更令人驚嘆的，是那些至今依舊十分新 鮮的色彩，藍(lán)色、綠色、各種紅色和赭石色，純粹而清新，總是那樣自然 地搭配成歡快的組合。 現(xiàn)在就讓我們邊欣賞壁畫，邊走入伊特魯里亞人的宴會(huì)，聆聽優(yōu)美動(dòng) 人的樂曲，與他們一同跳起歡快的舞蹈，品味激情與浪漫?！犊駳g者》是 眾多墓室壁畫中的一幅。三位男子身披亞麻服飾，梳著漂亮的卷發(fā)，洋溢 著青春、健美的風(fēng)采。他們正趕去參加一個(gè)宴會(huì)，最前方的人手持雙柄托 盤，招呼他的同伴。從樣式上看，托盤來自相鄰不遠(yuǎn)的希臘。當(dāng)時(shí)，伊特 魯里亞與希臘保持著密切的商貿(mào)往來，文化、習(xí)俗方面也深受影響。緊跟 在他后面的是兩個(gè)音樂家，一個(gè)吹奏豎笛，一個(gè)彈撥七弦琴，將人帶入一 個(gè)無憂無慮的快樂之鄉(xiāng)。我們不知道這場(chǎng)宴會(huì)是死者葬禮的一部分，還是 其在墓中的生活，正如他生前所習(xí)慣的一樣。然而，這些都不是太重要吧 。觀者可以感覺到伊特魯里亞人是多么優(yōu)雅、浪漫、全身心地享受他們的 生活。即使面對(duì)死亡，他們也抱以樂觀向上的態(tài)度，為死后如何繼續(xù)享受 生活展開豐富想象。在圖繪出來的壁畫周圍，修建豪華的墓室里擺滿了各 種實(shí)際的生活用品、豐盛的食物以及醉人的美酒，讓前來參加宴會(huì)的人一 同分享。 然而，在伊特魯里亞文明開始衰落的時(shí)期，這種樂觀、愉悅的氣氛也 隨之消失了，死亡開始蒙上一層濃重的陰郁、悲哀的色調(diào)。那不再是美好 生活的繼續(xù)，而是通往地獄的可怕之旅。在一幅名為《哀悼的婦女》的墓 室壁畫中，悼念死者的女子們踏著哀惋的舞步，將彼此的手交疊在一起， 無可奈何地面對(duì)生命中不可抗拒的命運(yùn)。 P19-21

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　讀懂名作___易樂　　世界名畫是人類文明的一筆獨(dú)特財(cái)富。它以圖像的方式記錄了古老的歷史，表達(dá)了真摯的情感，凝結(jié)了深刻的思想。不同民族的人民之間可能無法直接用語(yǔ)言進(jìn)行交流，但名畫卻拉近了人們之間的距離，因?yàn)橥ㄟ^這些名畫，人們更增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)世界的好奇心：它畫的是什么？想表達(dá)什么意思？為什么要畫成這樣？……可以這樣說，名畫背后，其實(shí)連接的是另一片廣闊天地?！　≈袊?guó)對(duì)世界各國(guó)繪畫名作的介紹從20世紀(jì)初就已開始，那時(shí)，不僅有專業(yè)的美術(shù)史家從事寫作，而且還有諸如《良友》之類的流行雜志定期進(jìn)行報(bào)道，從而逐漸使維納斯、蒙娜麗莎等著名的美術(shù)形象在中國(guó)民眾中間普及開來。人們喜歡這些形象，因?yàn)樗鼈兪敲赖?，能給人帶來美好的感受，而且圍繞它們還有不少有趣傳奇的故事?，F(xiàn)在，一個(gè)世紀(jì)過去了，這期間已經(jīng)歷了五、六代人的成長(zhǎng)，然而經(jīng)典的世界名畫仍然沒有失去它們的魅力。對(duì)于它們來說，時(shí)間只是放在天平另一端的砝碼，越增加越可以顯現(xiàn)出名作本身的分量。雖然時(shí)光逝去，但是一代又一代人渴望了解世界名畫的心情卻并沒有改變。　　不過，名畫的價(jià)值并不只在于要讓人知道它，那樣的話，它們就成了一連串孤立的、沒有任何聯(lián)系的名單。能夠記住一張畫的名字，流利地說出它的作者、流派、風(fēng)格，這當(dāng)然是很好的事，可僅僅了解這些還不夠，因?yàn)槟侵皇窃黾恿擞^眾的知識(shí)而不是對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)。要想在名畫與觀者之間真正建立起溝通的渠道，不僅需要用眼睛來“看畫”，更需要用心來“讀畫”。有人說，畫不就是用來看的嗎？怎么叫“讀”呢？這其實(shí)指的是一種對(duì)待名畫的態(tài)度以及如何理解它的方式。形象要比文字來得直觀，只要眼睛一掃，畫面的全貌就會(huì)盡收眼底，然而這也帶來兩個(gè)問題?！　〉谝唬鼫p少了觀者了解作品所需的時(shí)間。就好比人與人之間的相處，第一面只是印象，再多說幾句話才能知道是否投緣，而深入認(rèn)識(shí)對(duì)方還要看遇到困難之后的世故人情，最后，在一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)段里，最初的印象才固定下來或者得到改變。相處的時(shí)間越長(zhǎng)，了解的機(jī)會(huì)也就越多。而畫面的直觀性往往容易讓人一帶而過，“哦，我知道了”，其實(shí)，他與名畫的交往還沒有開始呢?！　〉诙?，由于畫家要把他的所有想法在一個(gè)平面空間上表現(xiàn)出來，所以他必須采用不同于文字的語(yǔ)言?？蓪?duì)于普通觀眾來說，這種語(yǔ)言他們并不了解，因此也就對(duì)表象之外更深層次的內(nèi)涵的理解形成障礙?！爱嫛笨刹坏扔诋嬅嫔厦枥L的東西，這永遠(yuǎn)都是一個(gè)應(yīng)該提醒觀者注意的事實(shí)。為此，在欣賞名畫的時(shí)候，聰明的觀者都不會(huì)僅僅停留在“看”上，他們會(huì)像對(duì)待書籍那樣逐字逐句地去閱讀，了解上下文的關(guān)系，搞清它們的所指和含義，遇到陌生的詞句就去查字典或者請(qǐng)教老師，這樣便會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著知識(shí)的增加，每讀一次都會(huì)有新的體驗(yàn)。同樣一張畫，在不同觀者的眼里，其實(shí)存在相隔甚遠(yuǎn)的境界?！　∵@本書就是引導(dǎo)觀眾來如何“讀畫”的。作者一方面運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)，盡可能全面、深入地將每一幅名畫所涉及到的重要問題都娓娓道來，其中既包括對(duì)名畫產(chǎn)生背景的梳理，也包括對(duì)畫面內(nèi)容、技法的分析；與此同時(shí)，作者還把一些復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化成可以和讀者溝通的語(yǔ)言，將經(jīng)過提煉的思考融入到對(duì)事實(shí)的敘述里?！　∠嘈胚@本書對(duì)于渴望接近世界名畫的讀者會(huì)非常有益，因?yàn)樗粌H告訴讀者哪些繪畫作品被世人視為經(jīng)典，而且向讀者闡述了其被視為經(jīng)典背后的原因，以及應(yīng)該從怎樣的角度理解名畫。　　求知是無止境的，欣賞名畫也是一樣。

編輯推薦

　　品讀《你應(yīng)該讀懂的100幅世界名畫》，你將領(lǐng)悟世界名畫的精髓之所在；你將體會(huì)經(jīng)典背后深刻的故事；你將領(lǐng)略藝術(shù)史上不朽的大師們創(chuàng)作的狂喜和艱辛……從遠(yuǎn)古到20世紀(jì)代表西方藝術(shù)最高成就的100幅曠世杰作，引領(lǐng)你步入西方藝術(shù)的燦爛殿堂，把握西方藝術(shù)的精神。求知是無止境的，欣賞名畫也一樣！一口氣可以讀完的西方藝術(shù)通史，每個(gè)人提升自己精神品位的首選入門讀物。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    你應(yīng)該讀懂的100幅世界名畫 PDF格式下載

---