唐卡的故事之男女雙修

出版時(shí)間：2006-1 出版社：陜西師范大學(xué) 作者：吉布頁(yè)數(shù)：254
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內(nèi)容概要

　　《唐卡的故事之男女雙修》是國(guó)內(nèi)第一本專(zhuān)題介紹藏傳佛教特有的神秘現(xiàn)象——“樂(lè)空雙運(yùn)”男女雙修法的作品，控討了它的來(lái)龍去脈，以及各家對(duì)它的褒貶說(shuō)法，并為讀者解惑。同時(shí)，用精美、珍貴的唐卡作品詮釋主題，具體展示藏傳佛教文化的魅力。

書(shū)籍目錄

大威德金剛雙身像唐卡引子首篇 藏傳佛教略說(shuō)一 佛教三大體系二 顯密宗三 藏密四 密續(xù)二篇 “樂(lè)空雙運(yùn)”的男女雙修法一 印度教性力派中的“男女雙修”二 反方佛教內(nèi)部、密宗之外的批判聲藏傳佛教之內(nèi)，以及佛教外的馬克思主義者的批判聲儒家的批判聲學(xué)者的批判聲三 正方密宗說(shuō)法專(zhuān)家說(shuō)法引申——不同的實(shí)踐四 結(jié)語(yǔ)——不是結(jié)論三篇 唐卡略說(shuō)一 唐卡起源二 唐卡分類(lèi)按質(zhì)地和制作方法分類(lèi)按畫(huà)面題材內(nèi)容分類(lèi)按風(fēng)格流派分類(lèi)其他分類(lèi)方法三 唐卡的意義四 畫(huà)師五 如何欣賞唐卡？四篇 唐卡中的“男女雙修”密集金剛與雙修大威德金剛與雙修勝樂(lè)金剛與雙修吉祥喜金剛與雙修時(shí)輪金剛與雙修本初佛一普賢王如來(lái)與雙修本初佛一金剛總持與雙修本初佛一金剛薩垤與雙修大輪金剛手與雙修普巴金剛與雙修大黑天與雙修觀音菩薩與雙修尸陀林主與雙修蓮花生大師與雙修壇城與雙修圖版目錄……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　附贈(zèng)2大張精美印刷的唐卡作品，您可以把它拆下裝入鏡框掛在墻上?！　【始?xì)部放大呈現(xiàn)，充分展示唐卡的瑰麗絢爛，領(lǐng)略藏族畫(huà)師的超凡技藝?！　【哂袑W(xué)術(shù)價(jià)值的正文：正文深入淺出地探討了男女雙修法的來(lái)龍去脈，總攬各家說(shuō)法，為讀者解惑，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值?！　【卯?dāng)?shù)奶瓶ㄙp析：指點(diǎn)您如何欣賞一幅唐卡，了解唐卡中所隱含的宗教意義，以及它的圖像學(xué)意義。　　詳細(xì)畫(huà)面剖析：指點(diǎn)畫(huà)中雙修部分的細(xì)節(jié)，對(duì)復(fù)雜畫(huà)面進(jìn)行詳細(xì)分組剖析?！　?00幅傳世精美唐卡：西藏畫(huà)師本身就是虔誠(chéng)的修行者，他們用畢生心血繪制的這些唐卡，廣受海內(nèi)外收藏家的珍愛(ài)。

編輯推薦

　　《唐卡的故事之男女雙修》深入淺出的解說(shuō)文字使您對(duì)藏傳佛教的概貌，以及豐富多彩的本尊守護(hù)神、曼荼羅（壇城）有所了解，為您撩開(kāi)籠罩在藏密文化上的神秘面紗。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

　　印刷精美內(nèi)容豐富彩圖眾多很不錯(cuò)
　　但印刷精細(xì)程度和紙張都不及《唐卡的故事》《唐卡的故事》內(nèi)頁(yè)都是銅版紙這本《男女雙修》貌似也是銅版紙但克數(shù)明顯低很多也就是說(shuō)很薄另外圖像印刷的分辨率好像也不如《唐卡的故事》不過(guò)也許是紙張不夠致密的關(guān)系
　　不比不知道如果沒(méi)見(jiàn)過(guò)《唐卡的故事》這本《男女雙修》也是極精致的版本了
　　（以上評(píng)論只是針對(duì)印刷質(zhì)量不是針對(duì)內(nèi)容）
　　有一次看一篇人物采訪，采訪對(duì)象被稱(chēng)公主，仔細(xì)讀下去，居然是十世班禪卻吉堅(jiān)贊的女兒，心里面好好奇，一般人的觀念里，佛教是要求禁欲的，色戒是僧侶必須遵守的根本大戒，班禪是宗教領(lǐng)袖，帶頭公然破戒？
　　佛教有三大體系，藏傳、漢傳與南傳，藏傳與漢傳同屬大乘佛教，追求眾生解脫，即“度他”，南傳為小傳佛教，追求個(gè)人解脫，即“自度”。大乘又有顯密宗之分，雖然都以成佛作為修行的終極目標(biāo)，顯宗是累世修行，在今世不可達(dá)到，而密宗可以通過(guò)誦咒、灌頂?shù)鹊让孛苄扌蟹?，今世迅疾成佛。藏傳和漢傳的最大差別就是，藏傳更重視密宗，漢傳更重視顯宗。藏密最后的、最高的修行次第，就是圓滿次第，而“樂(lè)空雙運(yùn)”的男女雙修法屬于圓滿次第。所以十世班禪有女兒，寺廟里的歡喜佛是在修最高等級(jí)，皇帝所受教育當(dāng)然也要以最頂級(jí)的形式所匹配，所以雍和宮大殿東廂房密宗殿，就是小皇帝的性啟蒙教育基地。
　　關(guān)于男女雙修為何會(huì)成為圓滿次第，傳說(shuō)各異。包括說(shuō)有女子戀上釋迦牟尼，要死要活，于是悲天憫人的釋迦牟尼，舍戒與其不凈行，以此功德，頃刻圓滿。寫(xiě)這個(gè)書(shū)評(píng)很為難啊，心有敬畏，卻又覺(jué)得好好笑。
　　不過(guò)不要緊，佛教和基督教和伊斯蘭教不同，是唯一產(chǎn)生過(guò)倒流（佛教從印度傳入中國(guó)，但在中國(guó)發(fā)展又影響回印度）的宗教。為什么呢？季羨林在《佛教十五題》中有論證——因?yàn)榉鸾痰陌?，佛教是講理的宗教。它不象基督和伊斯蘭，一開(kāi)始就各有一部圣經(jīng)寶典，兩個(gè)宗教的信徒，都認(rèn)為天下真理盡在其中，只需勤學(xué)熟讀，不許再探討其他真理。而佛教不要求信徒盲目崇拜，不禁錮信徒們自由的思想，強(qiáng)調(diào)智慧。這很有趣，所以佛教辯論真意，支脈龐雜，男女雙修，都可以位列其中，所以笑笑更無(wú)傷大雅。
　　其實(shí)我覺(jué)得吧，性是天性，身心合一，最為愉悅的剎那，人類(lèi)接觸靈魂的電門(mén)，佛教追求精神世界的通透，通過(guò)肉體一窺精神世界的秘密，男女雙修再自然不過(guò)，不需要這宗那宗來(lái)圓說(shuō)，正大光明。
　　但這和俗人有什么差別呢，差別可能就只在如何雙修了。就是方式方法。
　　唐卡中的雙修圖案，幾乎都是面對(duì)面的坐姿，佛母跌坐于佛父懷中，包容、溫暖、依靠、一體。雙修并不亂性，肉體溝通，還要心神交往，你看著我的幸福，我看著你的愉悅，并非僅追求肉體的刺激，還要有慈悲與愛(ài)。
　　原來(lái)宗教不僅尊重自然，還引導(dǎo)人們尋獲真正的愛(ài)情。有美滿的婚姻，才是大道自然，修行成功。其它，都是枉然。
　　
你看的那訪談是登載在三聯(lián)生活周刊上的吧
那女孩子居然是在好萊塢被養(yǎng)大,我囧了
男女雙修是完全超脫了對(duì)肉欲的滿足之后才能進(jìn)行的，才不是什么愛(ài)情婚姻之類(lèi)的能夠引起痛苦與輪回的玩意。
男女本身就是一體的吧
十世班禪結(jié)婚是因?yàn)檎卧虮黄鹊?/li>
還有雙修的意義吧，不是你說(shuō)的那樣
不是我說(shuō)的那樣是哪樣？你說(shuō)說(shuō)看。
我盡量簡(jiǎn)單的說(shuō)一下
藏密瑜珈中的拙火瑜珈，修的是人體的脈輪，總共自下而上有七個(gè)脈輪，全部打通了就能升起拙火，也就是從身體層面打通感知精微次元的能力。
印度高級(jí)瑜珈昆達(dá)利尼的理念跟這個(gè)很類(lèi)似。
修拙火的人不一定練雙修，不過(guò)他可能也比較難打通脈輪。
最底下的脈輪是生殖輪，就像佛洛伊德說(shuō)的，力比多是一切的原動(dòng)力，當(dāng)你能夠控制自己的欲望時(shí)，你可將原動(dòng)力循脈輪往上升起，所以修雙修是不能射精的，目的是以欲當(dāng)前仍無(wú)欲，感受大樂(lè)明光和空性，而且拙火必須保持在咽喉以上的部位，岔了氣要走火入魔的（走火入魔這個(gè)詞就是從這里來(lái)的）
所以對(duì)修大圓滿的人的認(rèn)證很?chē)?yán)格，沒(méi)修到一定階段不能練，很危險(xiǎn)的說(shuō)。
謝謝知識(shí)的普及。。。
離欲清凈故，必以染調(diào)伏~
雙修真諦就在于此。。。

唐卡的故事之男女雙修

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