一管筆

前言

藝術(shù)是活出來的受家庭影響，我從小喜歡涂涂畫畫，這個習(xí)慣一直保留至今，從未間斷。就是因為有了這么一點點對書畫的愛，使生命中有了一臺永不停息的發(fā)動機(jī)，在生命行進(jìn)成長的過程中碰到過許多次生不得、死不得的險境，險些要了命?，F(xiàn)在回想還真的應(yīng)該感謝我的這一點愛，人生若沒有了愛，想想都后怕。有了這點對書畫的愛，在人生道路上便會遇到有關(guān)于書畫的老師，是老師找你呢，還是你找老師呢？回想起來并不是太清晰。我有幸遇見的老師大多都深愛著傳統(tǒng)文化。我的青少年時代正逢“文革”后期，在那個年代有人學(xué)書畫老師會很高興的，他們不僅會毫無保留地傳授給你他們的所知和所能，同時，還會把你視為他們的孩子一般，以至于把你當(dāng)成知音。這該算是我的福氣，很幸運。八十年代初，改革開放剛剛開始，受人點撥我去了山東曲阜跟隨陳我鴻先生學(xué)藝，這是我第一位磕頭拜師的先生。陳老師是一位性情中人，他在生活中放浪形骸，不修邊幅，在藝術(shù)中則是位一往情深、勇猛精進(jìn)的善知識。我在老師身邊待了三年，修持的主課是臨摹古人的書畫文本；其二就是出去云游聽老師談天說地，生大情懷。如果說我現(xiàn)在有了一些對中國藝術(shù)的見識，那應(yīng)該歸功于陳老師的啟蒙。后來由陳老師推薦我去了杭州拜朱豹卿先生為師，朱老師是一位博學(xué)多聞、心性耿直的人，在生活中恬淡虛無，非常低調(diào)；在藝術(shù)中是一位“楖栗橫擔(dān)不顧人，直入千峰萬峰去”的志士。記得與老師第一次見面，拿了一批畫作的照片給他看。這些照片的內(nèi)容有兩路，一路是所謂變法新畫，探索在宣紙上的各種可能性的現(xiàn)代國畫；另一路是學(xué)習(xí)古人的習(xí)作。先生漫不經(jīng)心地、像發(fā)撲克牌一樣看完這些照片，沒說話，只問了有關(guān)陳老師近況的一些事。一個下午我坐在朱老師辦公室，不知所措，不知道老師能否收下我這個學(xué)生。下班后，我跟在老師屁股后面，一直走了好遠(yuǎn)，先生突然開口問：你是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)呢，還是要學(xué)習(xí)現(xiàn)代呢？我一愣，急忙回答：傳統(tǒng)的。就這樣老師收下了我這個學(xué)生。后來老師給我講課，手里拿著一支筆，點點畫畫，開始了我學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)筆墨精神”的歷程。一支筆、一點墨層層地被撥進(jìn)去，又一層層地演化開來，這支筆就像電影的放映鏡頭，展示出中國文化源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)長卷。我在老師身邊待了三年就來了北京，當(dāng)時覺得自己已承接了老師所傳“一點萬法齊備”的書道法脈，時隔二十多年，現(xiàn)在回想起來覺得很好笑，我不僅沒有承接到法脈，說句實在話，連對法脈的凈信都沒有。我的兩位老師都待我如子，非常愛我，他們生前除了傳授給我中國筆墨精神以外，很少要求我在藝術(shù)創(chuàng)作上符合他們的心愿。老師說：“藝術(shù)是活出來的，是從生命中長出來的，學(xué)不來的。筆墨是通道，要學(xué)，沒有這個，筆下不能見人?！蔽业奖本┖?，還是搞我的所謂現(xiàn)代國畫，世界各地辦展覽、賣畫，自鳴得意得很。九六年在歐洲辦畫展游學(xué)，后來去了埃及，那次游學(xué)在我生命中引發(fā)了一次巨變，可以說改變了我的一生?；貞涍@段日子很有意思，不妨和大家分享一下。歐洲的自然環(huán)境、社會次序、藝術(shù)的自由、人心的爛漫和大地上大量的博物館、宗教建筑，一下子把我給震懾住了。一個沒有多少墨水、見識不多的文藝青年，被這一嶄新的氣象攝受住，那是很自然的事。可是當(dāng)時卻在我心里滋生出一種憤怒，這個憤怒就是覺得自己無知。說實話，在國內(nèi)對歐洲文明的認(rèn)知，完全是一種誤讀，我根本就不知道它的真實面目。后來我?guī)е@種情緒到了埃及，在尼羅河上漫游。有一天，我望著金字塔突然哭了，當(dāng)時我不知道為什么會哭，只覺得心里很酸楚，也許是偉大文明淪落的蒼涼，也許是埃及文化斷滅造成的衰相，使我照見了現(xiàn)代中國人精神生活的處境，以及何為中國人的疑問？總之，心中升起了一種傷感和對自己的不滿?；貒?，在家里睡了幾個月的懶覺，人就像泄了氣的氣球，蔫了。后來強打精神尋訪老師朋友，試圖從他們那里聽到能為我指點迷津的只言片語，可是沒有一個人的話語能觸發(fā)我，給我出路?；氐胶贾?，老師朱豹卿對我說：“人生的道路要靠自己走，誰都幫不了你，你去讀無字天書吧！”聽老師這么一說，好像心有所悟，馬上回北京，拉上一個朋友一起開始云游。出發(fā)前心里暗自盤算，如果找不到高人告訴我人生光明的路，我就一直云游下去。就這樣我從九六年始到現(xiàn)在一直過著閑居涵養(yǎng)的日子，在這十五年間我廣泛結(jié)交天下的明士，參訪磕頭，從一位藝術(shù)愛好者漸漸變成了一位文化愛好者。文化很大，生活中、書本里、天地間好像無處不是，特別是要進(jìn)入中國傳統(tǒng)文化更是讓人摸不著頭，就好像一個人置身大海之中，分不出東、西、南、北、中了。訪師、會友、磕頭、灌頂，稀里嘩啦，熱鬧之極，時而心花怒放，時而陰云密布，在中國文化這片海洋里戲游，沒有了盡頭。生命一天天流逝，每天嘴里還掛著“不做無聊之事，何遣有涯之生”，儼然覺得自己像一位遁世高人。零一年出了畫冊托友人帶給老師看，沒想到從朋友那里傳過來的話是“十年沒進(jìn)步”。聽到這句話，當(dāng)時我的臉都變了形，整個身心都震顫起來，不知所以了。第二天便拉上朋友驅(qū)車南下去見老師。在杭州見到老師，老師并沒有說什么，畫冊的事一字不提，還是老樣子，拿起一支筆在紙上說他的老調(diào)調(diào)“中國筆墨精神”。老師講完了他該講的，眼神一聚極為嚴(yán)厲地對著我問：看懂了嗎？當(dāng)時我的心一下子被揪起來了，“看懂了就去做，做到了才叫懂”。然后放下了筆。一句“做到了才叫懂”，迫使我在山上精勤地下了三年功夫。有一天，筆在自己手下活起來了，正像老師所說的，筆會自己動起來的。心手和暢，筆跡物質(zhì)感消失了，如煙似霧的筆氣墨韻泛出的正是當(dāng)下的心律與情氣。筆墨之為成了人的內(nèi)心覺知與物象同構(gòu)的妙用。至此，我真正確信了古圣賢“心物一如”的用心之道。記得當(dāng)時都驚喜地落淚了，還作文紀(jì)念。得了，下面就得保任住，讓這種狀態(tài)長久不失，然后慢慢地把它擴(kuò)大到生活里，萬事萬物中。從尼羅河的觸發(fā)到老師的棒喝，中國文化的海洋漸漸地在我的心中澄澈了起來，真正感悟到老師說我“十年沒進(jìn)步”那個背后的“意”了。未得法談何變法！學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化首先要起信，古人生活在自己的文化圈里面，不需要呼喚信，只要明辨、參入、踐行，知其所以然，自覺就行。我們現(xiàn)在人并沒有生活在真正意義上的中國文化的土壤里，中國文化本有的清澈已不復(fù)存在了?，F(xiàn)在中國文化這條河里有許多的支流，現(xiàn)代的、古老的、中國的、外國的等等，就我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程而言，“起信”是頭等大事。不登堂入室，在門外繞來繞去，沒有正信的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒用的。傳統(tǒng)文化成了文教，成了知識，不可以的！誠心想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我認(rèn)為就好比一個人吃飯，飯要一口口吃，要細(xì)細(xì)咀嚼，還要用心覺受其中滋味。傳統(tǒng)文化就好像一個大飯缸，你想一口吃進(jìn)去，沒有這個可能性。一法深入也好，一字悟入也好，要旨在于讓人真參實修，走踐行一路，落到實處，落到細(xì)處。如果不這樣，我們拿什么來化育自己的生命呢？中國文化精深的奧秘并不神秘，只在生活日用中。圣賢不是高高在上的神，而是有著與我們同等情氣、與我們很親的人，他們所傳的用心之道不僅切實在理，踐行之，大家都能做到?！兑还芄P》這本小冊子是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化得利益之后對外言說的筆錄，用一管筆去照觀中國文化的全景，是老師傳授給我的用心之道，他承續(xù)的是黃賓虹、潘天壽的用心之道，黃賓虹、潘天壽承續(xù)的是他們老師所傳授的用心之道，代代相傳，未有間斷。中國人“以一管之筆擬太虛之體”，親證天地人生實相，值得我們現(xiàn)在的人去關(guān)注。我作為踐行者，把自己的識見說出來，記在這里，希望大家多多指正，互為激勵。

內(nèi)容概要

　　《一管筆》以圖像做引子，配以圖說，展示中國人千萬年來精神世界所保有的生命信仰。從巖畫、玉器、彩陶、青銅、漆器、絲綢、書、畫、建筑等等大量的圖片中闡述其間所蘊含的風(fēng)骨，從而去觀照中華民族的心性光輝（精神結(jié)晶）。文化要化育的是人的精神，而精神顯出的就是一個人的心性，那么，承載心性的就是文物（即藝術(shù)品）。了解昨天的自己，圖片中這些實實在在的文物可以讀出我們昨天的心跡。心跡是有血性的，是鮮活的。
　　《一管筆》用一管筆為繩索，緊緊地扯拉住古圣賢的用心之道，直接步入中國人的人文信仰“天人合一”的大情境里。文化只活在日用中，要活出中國人的精神不去體證往圣的用心之道，那么中華文明只是鏡中花。借書道的生成與發(fā)展，直接闡釋中國人的文化智慧與生命智慧是本書在當(dāng)下“別有開發(fā)，能自建樹”的貢獻(xiàn)。作者在本書中這樣寫到：“書道作為‘游于藝’的用心之道，它是要建立起中國人觀看天地人生并獲得良知良能的自覺，這是一條水歸其壑的覺悟之路?！?/pre>


作者簡介
　　王林海，書畫家，鑒賞家，當(dāng)代隱者，承繼中國書道之法脈，“先生之教，繼往圣，開來學(xué)，將有功于斯世也?！?br />　　曾經(jīng)在國內(nèi)國外舉辦畫展多次，近十年，沉潛于揣摩古人用心之道，避隱香山，終得心源。
　　深深受益并識得中國文化的好，凝其心得，遂成此書，與讀者分享。


書籍目錄
出版者言
自序 藝術(shù)是活出來的
第一章 中國文化的孩童時代
　上下五千年，對中國人來說，就是“思接千載，目極八方”。這不是時空概念，而是承接古人的用心。過往的圣賢正是昨天的自己，開天辟地的不是盤古，而是昨天的我們。
　五個故事
　夸父追日
　女媧補天
　牛郎織女
　后羿射日
　嫦娥奔月
　人人生來就有的能力
　會飛的中國人
　刻在澡盆上的九個字
　觀巖畫
　觀玉器
　觀彩陶
第二章 中國人的文化要求
　中國人為藝，要求返璞歸真，存赤子之心，它告訴我們一切“游于藝”的行為必須回到生命中來，回到那個當(dāng)下存在的自我，否則便是在說謊、自欺、欺人。
　藝就是無中生有
　氣質(zhì)
　風(fēng)格
　境界
　精神
　造字
　心與物
　取象知形
　會意
　詩性
　變易與不易
　發(fā)現(xiàn)“氣”
　青銅：氣的舞蹈
　漆器：韻的實現(xiàn)
　絲綢：氣韻生動
　畫：升華之道
　中國畫的精神
　王羲之
　王維
　蘇東坡
第三章：寫字不再只是寫字
　拿起毛筆，不是為了寫一手漂亮的好字，而是要解決人的問題。通過學(xué)習(xí)書道，修煉書道，變化自己的氣質(zhì)，陶冶自己的性靈。
　由書進(jìn)道
　符
　甲骨文
　金文
　秦篆
　漢隸
　唐楷
　草書
　行書
　文房四寶
　筆
　墨
　紙
　硯
　無用之用
　書道對待觀
　力
　勁
　氣
　意
　象
　神
　執(zhí)筆
　運筆
　布?xì)?br />　書道法要
　平
　圓
　留
　松
　放
　書道心要
　正
　直
　通
　泰
　書中見人
　王獻(xiàn)之的故事
　傅山的故事
　黃賓虹的故事
第四章 從書道到安居之道
　我們可以從書道世界里去感受古人的用心、感受我們民族的人文情懷。中國人的建筑也是一點墨化顯出來的。我們可以通過書道來變化氣質(zhì)，陶冶性靈，移風(fēng)易俗，中國建筑同樣可以做到這一點。
　詩性的安居
　風(fēng)水樹
　門臉
　明堂
　天井
　窗
　花園
　梁柱
　墻
　回廊
　水榭
　檐
　頂
　基
　青藤書屋
第五章 說說游學(xué)
　中國人讀萬卷書而后行萬里路，是要到天地間去讀無字天書，“觀天文以察時變，觀人文以化天下”，把“文化”這兩個字在自己的生命里激活，成就自己的生命精神。
　師天地造化
　致曲阜游學(xué)同行者的一封信
　附錄
　書道十不、十要觀
　我的老師陳我鴻
　陳我鴻先生的話
　我的老師朱豹卿
　朱豹卿先生的《冥思偶錄》
　后記


章節(jié)摘錄
寫字不再只是寫字拿起毛筆，不是為了寫一手漂亮的好字，而是要解決人的問題。通過學(xué)習(xí)書道，修煉書道，變化自己的氣質(zhì)，陶冶自己的性靈。由書進(jìn)道為什么在唐代王羲之被奉為“書圣”？那是因為我們認(rèn)同并確信了書道是表達(dá)我們生命的一種語言，用它可以如實地呈顯一個人的生命境界和人文情懷?！靶恼齽t筆正”、“人品不高，落墨無法”是書道不移的精神。書道的生成經(jīng)歷了一個漫長的時期，三皇五帝時期老祖宗從玉石中看到了天地與生命的氣韻，在彩陶里第一次呈顯出中國人的天地情懷與生命情懷，后來又在青銅、漆器、絲織品上實現(xiàn)它，并使之廣大，更為精微。我們走過了這段漫長的道路，最終在魏晉形成了書道的自覺，在那個時期的代表人物有：蔡邕、鐘繇、王羲之，我們確信了“以一管之筆擬太虛之體”。至此，書道代表了中國藝術(shù)最高的成就。書道對待觀“心正則筆正”，“人品不高，落墨無法”。書道作為“游于藝”的用心之道，它是要建立起中國人觀看天地人生并獲得良知良能的自覺，這是一條水歸其壑的覺悟之路?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，顯然“自然”這兩個字不是指現(xiàn)象界，而是一言統(tǒng)攝天、地、人、道這四維的精神，用一句平常的話來表達(dá)就是：“自然”這兩個字可以把它理解為“就是這樣”的意思。古人要用一管筆來擬太虛之體，其旨在于想通過一管筆統(tǒng)攝天地人生的精神，他們要讓筆出乎自然，讓筆決出“就是這樣”的天、地、人、道的精神。書中見人經(jīng)、史、子、集，詩、辭、歌、賦，要“見人”；琴、棋、書、畫，醫(yī)、武、茶、香，要“見人”，在中國文化的畫卷中沒有一樣?xùn)|西是不要求“見人”的。讀《莊子》，字里行間讀出的是一個超乎天地之外，入乎天地之內(nèi)的真人。書中見人，見的是人的精神，這是中國文化的追求。中國文化要求人從正心、修身做起，然后擴(kuò)而廣之，從一個家到一個世界，這是我們這個民族所持有的文化對待。在中國人的心中，如果人都做不好，其余的就別談了。柳公權(quán)告訴唐穆宗“心正則筆正”，這句話道出了中國人的生命信念，一個生命的圓滿是放在第一位的。書道的筆墨精神可以像老中醫(yī)號脈一樣，清晰地讀出一個人的生命全境，這是中國藝術(shù)高明的地方，值得贊嘆。


后記
學(xué)習(xí)中國文化，說實在話，就是學(xué)習(xí)人文傳統(tǒng)。那么“傳統(tǒng)”，傳什么？統(tǒng)什么呢？傳的是古圣賢的用心之道，統(tǒng)的是“止于至善”。曾子說“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，一句話把人文傳統(tǒng)的對待觀說清楚了，中國文化行的就是這個“道”，沒什么可討論的。    辛亥革命一百年了！整整一個世紀(jì)，中國人憑借著自己的智慧與勇敢踏上了一條“古為今用，洋為中用”的文化踐行之路。這一努力是要重新建立起適應(yīng)于我們在這個時位的生命信念，利益自己，利益人類社會。中南海的正門懸掛著“新華門”三個字，其旨趣可以說籠括了我們這一百年的努力方向，同時也闡明了中華民族在這一刻“其命維新”的人文精神。文化的功用在于化育人的精神，文是手段，化是功用，手段與功用要看它的去處，那就是人文精神。精神就是方向，占稱“志向”。談文化，我們要看清自己的腳下，認(rèn)清自己的去處，我們現(xiàn)在活成這樣，首先要自肯，其次要承擔(dān)，否則，腳步就會錯亂、發(fā)虛。文化有路嗎？有。它就在自己的腳下。它的方向在哪里？不在人文安立的東、西、南、北、中，而在人心里?！爸褂谥辽啤弊鳛橹袊幕Φ姆较?，清晰地點出了這一點。    千萬年的中國文化大河未曾一刻停止過它的澎湃，《一管筆》這本小冊子從夸父談起直到明清家居的對待觀，可謂一幅壯麗的畫卷。說了這么一些話，用了這么一些圖，目的是想讓有志于了解中國人文精神的人與我一同感應(yīng)這圖卷背后的龍吟聲，共同在活著的當(dāng)下使自己本具的龍氣蘇醒，為人類的今天補益、增善。我們要復(fù)興傳統(tǒng)的先進(jìn)文化并在此基礎(chǔ)上吸收外來的先進(jìn)文化，這是有主次的，這個問題關(guān)系到民族文化立于世界之林生死剛正的問題，這個問題是值得我們深思辨明的。    中國人創(chuàng)造了千萬年的文明，這是中國文化結(jié)的果，現(xiàn)在我ff：要重建自己的文化信念，結(jié)出新的果，那么了解昨天的自己，去想一想，去問一問，這是很有必要的。古圣賢就是昨天的我們，他們想些什么？做些什么？我們自己心中要有數(shù)，否則，從何談“古為今用”呢？！往回想，往回看，沒什么了不起的功用，只是看清自己腳下，把當(dāng)下的該下的功夫做切實了而已。到世界各地去看看別的民族創(chuàng)造的文明，了解他們的文化用心，有了這見識我們便可以用它來觀照自己當(dāng)下下功夫的地方是否保有人類共同揚舉的善。占人要求我們“思接干載，目極八方”就是為這個。    我的老師在病危臨終前，囑咐我要“不復(fù)古人一筆，不復(fù)自己一筆”。這是他老人家希望我這位后生時時保有常新的生命狀態(tài)，還要求我要對中國人文精神起絕對的“信”，并告誡我：“如果做不到這，你永遠(yuǎn)是一無根之木，在中西文化交媾的時下，你會成為驢馬所生的騾子，不會有再生力啦！”    《一管筆》作為書名，我想用它來紀(jì)念我的老師們，同時也想借以用它來記寫我深受中國人文傳統(tǒng)恩澤的感激之情！    王林海于北京老實書房



編輯推薦
《一管筆:活出中國人的精神》不同于純粹講書法的書，它視野寬闊，高屋建瓴，深入淺出，以圖說的形式從中國神話傳說入手，在評說巖畫、玉器、彩陶、青銅、漆器、絲綢、字畫、民居等物品的同時，梳理了中國書道的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)了中國文化的氣象，在介紹中國書道的筆法、心要與精神的同時，揭示了中國文化“天人合一”的精神，可謂是一物一景皆見精神，一筆一劃盡顯風(fēng)骨。讓我們得以在一筆一劃中體會自己民族的人文情懷，感應(yīng)自己的本來面目，活出“象天法地”的中國人精神?！兑还芄P:活出中國人的精神》圖文并茂，便于讀者的理解和接受。





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