百家爭鳴/中國文化知識(shí)讀本

前言

　　文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。　　隨著我國綜合國力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任?！　”咎讌矔怯杉治氖烦霭嫔缃M織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹?！　∠Ｍ緯転楹霌P(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！稘h書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的?！吨袊幕R(shí)讀本：百家爭鳴》適合大眾閱讀。

書籍目錄

一、百家爭鳴概說二、百家爭鳴形成的背景三、百家爭鳴中的大“家”四、百家爭鳴的影響

章節(jié)摘錄

　　百家爭鳴是指春秋（公元前770年一公元前476年）戰(zhàn)國（公元前475年一公元前221年）直至秦漢時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭和思想斗爭，這一時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國古代文化乃至現(xiàn)在有著非常深刻的影響?！　∠惹貎蓾h時(shí)期，是我國古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在發(fā)生著激烈麗又復(fù)雜的變化。在劇烈的社會(huì)變革中。由于代表不同階級(jí)和不同階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革中的許多問題，各有自己的態(tài)度和主張、愿望和要求，都企圖按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，或提出主張?！肚f子·天下篇》言：“天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫，百家往而不反，必不合矣！后世之學(xué)者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術(shù)將為天下裂”，一語道出百家爭鳴之狀態(tài)。儒家主張以德化民，道家主張無為而治，法家主張信賞必罰，墨家主張兼愛尚同，名家主張去尊偃兵……他們著書立說，議論政治，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，互相批評(píng)，又互相影響，于是出現(xiàn)了思想領(lǐng)域里百家爭鳴的局面。　　在百家爭鳴過程中，有儒、墨之爭，儒、法之爭，儒、道之爭，等等，就是在一家之中，內(nèi)部也有不同派別的爭論。百家爭鳴的前期，主要是儒墨兩家顯學(xué)相互攻擊和辯難。到中期，則呈現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的局面，各學(xué)派都非?；钴S，你來我往，爭論不休?！皯?zhàn)國虎爭，馳說云涌。人持弄丸之辯，家挾飛鉗之術(shù)。劇談?wù)咭宰H誑為宗，利口者以寓言為主”（劉知幾《史通·言語》）。各家的產(chǎn)生又有一定地域特征，如鄒魯乃儒、墨之邦，三晉多權(quán)變之士，南方為道家之鄉(xiāng)，燕齊出陰陽家者流。到戰(zhàn)國末期，則出現(xiàn)了百川歸流的趨勢(shì)，參與爭鳴的主要是儒、法兩家，并出現(xiàn)綜合和雜取各種學(xué)派觀點(diǎn)的雜家。秦始皇滅六國統(tǒng)一中國后，焚書坑儒，殃及各家各派。然而，秦享國之日短，僅二世而亡，百家爭鳴的余韻存至西漢。黃老之學(xué)、雜家之學(xué)在西漢初期仍有重要的影響。《漢書·藝文志》將春秋戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說十家，并說“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”?！稘h書·藝文志》還對(duì)諸子的起源作了清楚的論述：“儒家者流，蓋出于司徒之官；道家者流，蓋出于史官；陰陽家者流，蓋出于羲和之官；法家者流，蓋出于理官；名家者流，蓋出于禮官；墨家者流，蓋出于清廟之守；縱橫家者流，蓋出于行人之官；雜家者流，蓋出于議官；農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官；小說家者流，蓋出于稗官?！辈浑y看出，這些學(xué)派的起源都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：基本上都起源于官。各家各派因主張和立場不同，也就各具特色，如《尸子·廣澤》所說：“墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別囿”。又如《呂氏春秋·不二》說：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，兒良貴后”?！　　?/pre>








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