中國電影的起源-中國文化知識讀本

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。    本套叢書是由吉林文史出版社組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代發(fā)明。有人認為，如果要談電影，就要上溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲及之后出現(xiàn)的皮影戲。但是，真正有意義的電影，不是發(fā)明自中國，而是科技發(fā)達的近代歐洲。作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，電影的誕生，確實經(jīng)歷了歐洲國家中許多科學(xué)家、發(fā)明家，甚至模仿者的漫長的實驗過程。他們對運動的光學(xué)幻覺進行了科學(xué)探索與實驗?！吨袊幕R讀本：中國電影的起源》適合大眾閱讀。

書籍目錄

一、電影傳人中國的初始形態(tài)二、中國電影的初試啼聲三、歐美電影——學(xué)習(xí)的模板四、初始的模仿與選擇五、國產(chǎn)電影運動六、中國早期類型電影七、中國電影明星制度的初步完備八、左翼電影運動

章節(jié)摘錄

19世紀末一種比手影游戲和皮影戲更進步，具有更高表現(xiàn)形式的光影結(jié)合產(chǎn)物——電影誕生了。電影是在近代照相術(shù)發(fā)明之后誕生的又一門新的光影藝術(shù)。1895年12月28日，法國盧米埃爾兄弟在巴黎一家咖啡館里首次公開放映他們制作的影片《盧米埃爾工廠的大門》、《水澆園丁》，從而揭開了世界娛樂發(fā)展的新篇童。    電影傳人中國的時間，追溯最原始的電影(幻燈片)在上海最早公映的記錄，是1885年11月21日至23日，為集資賑災(zāi)，一位叫顏永京的留學(xué)生在上海六馬路格致書院用“西法輕養(yǎng)氣隱戲燈”放映了一組域外風(fēng)光影戲，但這并不是真正意義上的電影。中國人第一次看到真正的電影，是在1896年8月2日夜晚上海徐園“又一村”的一次游藝活動上，從這次的游藝活動開始，游客經(jīng)常只需花上二角小洋便可以觀賞到焰火、戲法和“西洋影戲”，上海由此成為中國電影的發(fā)祥地。到了1897年7月29日，上海奇園的節(jié)目預(yù)告中也出現(xiàn)了“看美國新到機器電光影戲，各國故事比真尤活，栩栩如生妙動”的宣傳。僅在電影發(fā)明后的次年，即由香港傳人上海，這從側(cè)面說明在當時中國開放地區(qū)的娛樂發(fā)展，跟上了世界娛樂發(fā)展的腳步。但是，徐園“又一村”放映的西洋影戲只是作為以戲曲演出為主流的娛樂活動的組成部分，不能稱為獨立的娛樂活動，此時的電影努力在中國站住腳跟，力圖發(fā)展。早期電影放映的影片少，放映條件也十分簡陋。最早的時候并沒有專門的放映場所，僅是借戲園或茶園的一角，作為茶余戲后的助興。稍后逐漸有了專門的場地，但條件都很差。由于是很破舊的影片拷貝，所以放映的時候，沒有不露出破裂痕跡的，不懂的人卻認為是下著大雨的時候拍的片。同時，電影放映場內(nèi)，還保留傳統(tǒng)戲園的習(xí)俗：進了門去，剛坐下來，手巾帕子要小洋一角，泡茶又要小洋二角，而且都要付現(xiàn)的。    在半殖民地半封建的舊中國社會，電影作為新奇而不具有明確商業(yè)性娛樂工具出現(xiàn)，引發(fā)當時各個社會階層的不同態(tài)度：首先，當時最高統(tǒng)治階層的態(tài)度。光緒三十年(1904年)，慈禧太后70壽辰，英國駐北京公使進貢電影放映機及數(shù)套拷貝在宮內(nèi)獻映祝壽，因放映時不慎失火，被慈禧視為不祥之兆，從此，紫禁城內(nèi)禁放電影。末代皇朝統(tǒng)治者的愚昧，使處在初期的電影發(fā)展舉步維艱。其次。當時地方當局的態(tài)度。出于治安的考慮，維護現(xiàn)行社會秩序，他們認為電影的放映內(nèi)容有悖于中國傳統(tǒng)道德，再加上電影放映時男女一堂，黑糊糊的一片，也為傳統(tǒng)習(xí)俗所不容。因此，電影傳人中國之日，就引起了統(tǒng)治當局的特別警覺。宣統(tǒng)三年(1911年)上海市政機關(guān)的上海城自治公所為此制定了《取締影戲場條例》。條例規(guī)定“開設(shè)電光影戲場，須報領(lǐng)執(zhí)照”；“男女必須分坐”；“不得有淫褻之影片”；“停場時刻至遲以夜間十二點為限”；如有違犯“經(jīng)檢驗屬實者，將吊銷執(zhí)照，分別懲罰”。再次，廣大群眾對電影的出現(xiàn)卻是抱著一種好奇的態(tài)度。那時，電影還被認為是一種不登藝術(shù)殿堂的類似于戲法、雜耍之類的洋玩意。電影的放映場所主要集中在上海、廣州、天津等大中型城市，這是因為電影的發(fā)展不僅需要本土文化的支持，而且也需要經(jīng)濟和“精神氣候”的保障。這幾個城市由于自身的地理位置優(yōu)勢，較早地接觸西方的經(jīng)濟、文化，不僅經(jīng)濟比其他地方發(fā)展好，市民的思想也比較活躍和開放，所以電影一開始放映就受到卜部分思想開放市民的歡迎，得到了迅速的發(fā)展。而另一些思想比較保守的市民則抱著狐疑的態(tài)度，他們不敢去看，只有“好奇與膽壯之人略敢一觀”。由于早期電影的質(zhì)量和放映技術(shù)差，“光線映對許久，費時許多，而影片仍然有時模糊不清”，造成觀眾“看影后眼酸”，以致使人懷疑為“西人收集人眼精華之法，常觀必至于盲”，“力勸不可再看”。清末的中國，絕大多數(shù)人滿足于已有的傳統(tǒng)文化。帝國主義的武裝侵略，特別是八國聯(lián)軍進攻中國后簽訂的屈辱的《辛丑條約》，使中國人的民族心靈受到了莫大的傷害，陷人_種非常矛盾的境地。西方文明和帝國主義的野蠻是連在一起的；而愛國主義精神卻又浸藏于迷信的氛圍里，要把這兩者擇開，加以優(yōu)擇是十分困難的。人們像對待洋槍、洋炮一樣，既承認電影的優(yōu)越性，又對它懷著難以名狀的戒心和警惕。P003-010

編輯推薦

這本《中國電影的起源》由金開誠主編，于丹、王柬編著，旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

圖書封面

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