孔子

內(nèi)容概要

梁?jiǎn)⒊摹犊鬃樱ù髱熚脑捪盗袇矔酚闪簡(jiǎn)⒊帉懀犊鬃印返淖髡呤侵袊?guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。他的文章富有獨(dú)特的歷史視角，令人深思?！犊鬃樱ù髱熚脑捪盗袇矔穼?huì)帶您踏入文學(xué)殿堂，探索文學(xué)真諦。

作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊?，?873年—1929年）字卓如，一字任甫，號(hào)任公、飲冰子，別署飲冰室主人，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。民初清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大教授之一、著名新聞報(bào)刊活動(dòng)家，戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”。他的文章富有獨(dú)特的歷史視角，令人深思。其著作編為《飲冰室合集》，包括影響后世的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《中國(guó)歷史研究法》《少年中國(guó)說(shuō)》。

書籍目錄

孔子事跡及時(shí)代
  孔子事跡
  孔子所處之環(huán)境
研究孔子學(xué)說(shuō)所根據(jù)之資料
孔學(xué)提綱
  學(xué)
  一貫 忠恕
  仁君子
  禮
  樂(lè)
  名
  性命
  鬼神 祭祀
孔子之哲理論與《易》
  易體
  卦與象
  爻與辭
  繁變與易簡(jiǎn)
孔子之政治論與《春秋》
  大同與小康
  《春秋》的性質(zhì)
  《春秋》與正名主義
  《春秋》之微言大義
結(jié)論
  時(shí)中的孔子
  孔子之人格
  孔門弟子及后學(xué)
附錄
  發(fā)端
  孔子與時(shí)勢(shì)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   二、《詩(shī)》與《樂(lè)》《史記》稱：“古者《詩(shī)》三千余篇，孔子去其重，取可施于禮義……故曰：‘關(guān)睢之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟不頌始?！傥迤鬃咏韵腋柚郧蠛仙匚溲彭炛簟保ā犊鬃邮兰摇罚?jù)此像古《詩(shī)經(jīng)》孔子刪去的很多，然《左傳》所載朝聘燕享，皆有賦詩(shī)，所賦的詩(shī)，在今本三百五篇以外的甚少，吳季札聘魯聽(tīng)樂(lè)，所聽(tīng)亦不出今本《國(guó)風(fēng)》，此皆在孔子以前，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)通行的詩(shī)，不外此數(shù)。或者孔子把他分一分類，立出《風(fēng)》、《雅》、《頌》等名目，或者把次序有些改正，至于詩(shī)篇，怕未必有什么損益。然則孔子對(duì)于這部《詩(shī)經(jīng)》有什么功勞呢？我說(shuō)：他的功勞不在刪詩(shī)而在正樂(lè)，詩(shī)書禮樂(lè)，古稱“四術(shù)”（《禮記王制》）。《史記》稱孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教弟子，而《論語(yǔ)》雅言，只有詩(shī)書執(zhí)禮，何故不言樂(lè)呢？樂(lè)與詩(shī)相依，離詩(shī)無(wú)樂(lè)，離樂(lè)無(wú)詩(shī)，所以《樂(lè)經(jīng)》是沒(méi)有的，樂(lè)就是樂(lè)譜，如何能有經(jīng)呢？《論語(yǔ)》子日：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅頌各得其所”，可見(jiàn)正樂(lè)即是正詩(shī)?！妒酚洝氛f(shuō)：皆弦歌之以求合韶武雅頌之音，解說(shuō)得最明白。大概孔子極好音樂(lè)而且極精，他在齊聞韶，三月不知肉味，《論語(yǔ)》他從師襄學(xué)鼓琴，因曲推到數(shù)，因數(shù)推到志，因志推到為人（《史記?孔子世家》）。他能教導(dǎo)老樂(lè)官太師摯（《論語(yǔ)》），可見(jiàn)他音樂(lè)的天才和造詣，不同尋常。從前的詩(shī)，是否都能入樂(lè)，不敢斷定，但這三百五篇，孔子一定都把他譜出來(lái)，或者從前舊譜有不對(duì)的，都把他改正，所以說(shuō)：“然后樂(lè)正，雅頌各得其所”。莊子說(shuō)：“誦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，舞詩(shī)三百”，可見(jiàn)篇篇詩(shī)不惟能誦，而且都能歌能弦能舞。孔子的精力用在這里頭的，怕著實(shí)不少，他把詩(shī)樂(lè)正定之后，自己很得意，他說(shuō)：“關(guān)睢之始，師摯之亂，洋洋乎，盈耳哉”（《論語(yǔ)》），很有躊躇滿志的口氣。詩(shī)樂(lè)之教，是孔門最重要的功課，拿現(xiàn)在的話來(lái)講，就是文學(xué)音樂(lè)合為一體，用作教育基本，所以他的弟子子游做武城宰，就把全城都哄起弦歌之聲來(lái)（《論語(yǔ)》），這就是樂(lè)教，也就是詩(shī)教，可惜后世樂(lè)譜失傳，我們只能誦詩(shī)，不能弦詩(shī)、歌詩(shī)、舞詩(shī)了。孔子在《詩(shī)經(jīng)》上所費(fèi)的精力，我們連影子都得不著，所以現(xiàn)在這部《詩(shī)經(jīng)》，只能當(dāng)作研究古代社會(huì)情狀的資料，不能當(dāng)作研究孔子學(xué)說(shuō)的資料。

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