西潮

前言

這是一本充滿了智慧的書。這里面所包涵的晶瑩智慧，不只是從學問的研究得來，更是從生活的體驗得來。    讀這本書好像是泛舟在時間的洪流之中，一重一重世間的層巒疊嶂激湍奔濤，都在我們民族和個人的生命中經(jīng)過。而且這段時間乃是歷史上一個極不平凡時代的新序幕，舉凡人類中各個集團的沖突，乃至東西文化的磨蕩，都集中在這風云際會。    時代的轉(zhuǎn)變愈快，被人們忽略的史實愈多。若當時的人不以記載，則后起的人更無從知道，無從了解。這種忽略和遺忘都是人類很大的損失，因為在不斷的歷史的過程中間，以往的經(jīng)驗，正是后來的教訓。    了解這種意義，才能認識蔣夢麟先生這本書所蘊藏的價值。他生長在這極不平凡時代已經(jīng)過了七十年了。他從中國學究的私塾到西洋自由的學府，從古老的農(nóng)村社會到近代的都市文明，從身經(jīng)滿清專制的皇朝到接受革命思想的洗禮，他多年生活在廣大的外國人群里面，更不斷生活在廣大中國人群尤其是知識青年群眾里面。他置身于中西文化思想交流的漩渦，同時也看遍了覆雨翻云滄海桑田的世局。經(jīng)過，七十華年，正是他智慧結(jié)晶的時候，到此時而寫他富有哲學內(nèi)涵和人生風趣的回憶，其所反映的絕不是他一生，而是他一生所經(jīng)歷的時代。    《西潮》這本書里面每一片段都含有對于社會和人生的透視。古人所謂“小中見大”正可于此中求之。其將東西文化相提并論之處，尤其可以發(fā)人深省。著者好舉平凡的故事，間雜以微妙而不傷人的諷刺，真使我們感到一股敦厚淳樸的風味。這種風味在當今是不容易嘗到的了。至于其中的妙語妙喻，不斷的流露，正像珍珠泉的泉水，有如粒粒的明珠，連串的噴了上來。    這本書最難達到的境界，就是著者講這個極小平凡時代的事實，而以極平易近人的口吻寫出來，這正像夢麟先生做人處世的態(tài)度。若不是具備高度文化的修養(yǎng)，真是望塵奠及的。我何敢序夢麟先生的大著，只能引王荊公兩句詩以形容他的寫作和生平。詩云：    “看似平常最奇絕，成如容易卻艱難?！?   羅家倫    1959年12月6日

內(nèi)容概要

蔣夢麟所著的《西潮（大師文話系列叢書）》里面每一片段都含有對于社會和人生的透視。古人所謂“小中見大”正可于此中求之。其將東西文化相提并論之處，尤其可以發(fā)人深省?！段鞒保ù髱熚脑捪盗袇矔分吆门e平凡的故事，間雜以微妙而不傷人的諷刺，真使我們感到一股敦厚淳樸的風味。這種風味在當今是不容易嘗到的了。至于其中的妙語妙喻，不斷的流露，正像珍珠泉的泉水，有如粒粒的明珠，連串的噴了上來。

作者簡介

蔣夢麟，（1886年-1964年）中國近現(xiàn)代著名的教育家。幼年在私塾讀書，12歲進入紹興中西學堂，開始學習外語和科學知識，后在家鄉(xiāng)參加科舉考試，中秀才。1908年8月赴美留學，次年2月入加州大學，先習農(nóng)學，后轉(zhuǎn)學教育，1912年于加州大學畢業(yè)。隨后赴紐約哥倫比亞大學研究院，師從杜威，攻讀哲學和教育學。1917年3月，蔣夢麟獲得哲學及教育學博士學位后即回國。1919年初，蔣夢麟被聘為北京大學教育系教授。自1919年至1945年，蔣夢麟在北大工作了20余年。

書籍目錄

序言
前言  邊城昆明
第一部  滿清末年
  第一章  西風東漸
  第二章  鄉(xiāng)村生活
  第三章  童年教育
  第四章  家庭影響
  第五章  繼續(xù)就學
  第六章  西化運動
第二部  留美時期
  第一章  負笈西行
  第二章  美國華埠
  第三章  紐約生活
第三部  民國初年
  第一章  急劇變化
  第二章  軍閥割據(jù)
  第三章  知識分子的覺醒
  第四章  北京大學和學生運動
第四部  國家統(tǒng)一
  第一章  憲政的試驗
  第二章  中山先生之逝世
  第三章  反軍閥運動
  第四章  國民黨之出掌政權(quán)
第五部  中國生活面面觀
  第一章  陋規(guī)制度
  第二章  社會組織和社會進步
  第三章  杭州、南京、上海、北京
第六部  抗戰(zhàn)時期
  第一章  東北與朝鮮
  第二章  抗戰(zhàn)初期
  第三章  大學逃難
  第四章  戰(zhàn)時之昆明
第七部  現(xiàn)代世界中的中國
  第一章  中國與日本——談敵我之短長
  第二章  敵機轟炸中談中國文化

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在我的童年時代，沒有學校，只有家塾。男孩子在家塾里準備功課應付科舉或者學點實用的知識以便經(jīng)商，女孩子不能和男孩子一道上學，要讀書就得另請先生，窮苦人家的子弟請不起先生，因此也就注定了當文盲的命運。 一位先生通常教數(shù)十位學生，都是分別教授的。家塾里沒有黑板，也不分班級。先生從清晨到薄暮都端端正正地坐在那里。學生們自然也就不敢亂蹦亂跳。那時候時鐘是很難見到的。家塾里當然沒有鐘。冬天白晝比較短。天黑后我們就點起菜油燈，在昏暗的燈光下念書，時間是靠日晷來計算的。碰到陰天或下雨，那就只好亂猜了。猜錯一兩個小時是常事，好在書是個別教授的，猜錯個把鐘頭也無所謂。 我在六歲時進家塾，一般小孩子差不多都在這個年歲“啟蒙”的。事實上我那時才五歲零一個月的樣子，因為照我家鄉(xiāng)的算法，一個人生下來就算一歲了。家塾里的書桌太高，我的椅子下面必須墊上一個木架子之后我才夠得上書桌，因此我坐到椅子上時，兩只腳總是懸空的。 我最先念的書叫《三字經(jīng)》，每句三個字，而且是押韻的，因此小孩子記起來比較容易。事隔六十多年，我現(xiàn)在還能背出一大半，開頭幾句是：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”性善論是儒家人生哲學和教育原理的出發(fā)點，這種看法曾對十八世紀的大光明時代的法國學派產(chǎn)生過重大的影響。 雖然我現(xiàn)在已經(jīng)懂得什么叫“性本善”，在當時卻真莫名其妙。

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