董其昌與松江派/中國(guó)文化知識(shí)讀本

前言

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡。    隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書(shū)是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者編寫(xiě)的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書(shū)在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。    希望本書(shū)能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文化知識(shí)讀本：董其昌與松江派》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力。

書(shū)籍目錄

一、松江派概說(shuō)二、“松江派”的精神領(lǐng)袖董其昌三、董其昌的”南北宗”論四、“松江派”的代表畫(huà)家五、松江派的歷史意義和影響

章節(jié)摘錄

（一）董其昌生平    董其昌（1555—1636年），字玄宰，號(hào)思翁，又號(hào)香光，香光居士，華亭f今上海松江）人。萬(wàn)歷十六年進(jìn)士，官至南京禮部尚書(shū)，卒后贈(zèng)太子太傅，謚號(hào)“文敏”。其詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)俱名噪一時(shí)。    在當(dāng)時(shí)，董其昌的政治地位雖稱不上是權(quán)傾朝野，但也稱得上是顯貴。他雖有一定的政治抱負(fù)，思想較為激進(jìn)，但在派系林立、黨爭(zhēng)酷烈的朝廷斗爭(zhēng)中，又能左右逢源、見(jiàn)風(fēng)使舵。在黨禍慘烈、友人遭殃的險(xiǎn)境中，他利用書(shū)畫(huà)之能，竭力結(jié)好魏忠賢的同黨，使他不僅沒(méi)像他的東林黨好友那樣被黜免職，還獲得了更高官階的職位。    身為享有鄉(xiāng)宦特權(quán)的明朝官員，和許多鄉(xiāng)宦一樣，他荒淫無(wú)恥，殘酷壓榨百姓，欺男霸女，縱容子弟奴仆橫行鄉(xiāng)里，最后激起民憤，發(fā)生了記人史料的“民抄董宦”事件，被老百姓稱為“獸宦董其昌”。在歷史上，任何一位書(shū)畫(huà)家都沒(méi)有像董其昌這般遭到百姓的痛恨。    然而，在文化藝術(shù)上，他又才學(xué)出眾，識(shí)見(jiàn)卓爾不群，其書(shū)畫(huà)成就在明末可稱得上是一代宗師。董其昌曾自負(fù)地說(shuō)：“《圖畫(huà)譜》載尚書(shū)能畫(huà)者，宋時(shí)有燕肅，元有高克恭，在本朝余與鼎足。”他認(rèn)為官至尚書(shū)，又擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)的，歷史上只有三個(gè)人，那就是宋時(shí)的燕肅，元代的高克恭，另一個(gè)就是他自己。    董其昌的遠(yuǎn)祖是北方汴梁（今河南開(kāi)封）人，宋室南渡時(shí)遷至南方，居住華亭。董其昌祖上本是顯宦，后中落，至董其昌時(shí)家境寒微，只有瘠田二十畝。在捐稅的壓力下，董家舉家避人鄰縣華亭。少年時(shí)曾在莫中江（方伯）家讀私塾，并隨其學(xué)書(shū)法，又受同郡顧正誼影響學(xué)畫(huà)。萬(wàn)歷七年、十三年秋，董其昌兩次赴南京參加鄉(xiāng)試，均落第。    萬(wàn)歷十六年秋，董其昌第三次赴南京鄉(xiāng)試，最終及第。萬(wàn)歷十七年（1589年）春，董其昌赴北京會(huì)試，35歲的董其昌考中進(jìn)士，封為翰林院庶吉士（編修），供職于翰林院。從此，董其昌永遠(yuǎn)脫離了平民的身份。    董其昌的仕途生涯雖然曲折，但在那個(gè)充斥著政治陰謀、黨禍酷烈的年代，他歷仕神宗、光宗、熹宗、思宗四朝，宦海沉浮長(zhǎng)達(dá)四十六年，直至官封禮部尚書(shū)，可稱得上是一生顯貴。    董其昌考取進(jìn)士三個(gè)月之后，被選人翰林院學(xué)習(xí)。翰林院主要承擔(dān)朝政文書(shū)的起草和歷朝官史的編纂，并從翰林院士中挑選講讀官，負(fù)責(zé)向皇帝講述經(jīng)文和歷史。當(dāng)朝四位大學(xué)士之一的王錫爵，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為大書(shū)法家，王錫爵在批閱了董其昌的翰林閣試卷后，贊揚(yáng)他深得唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢和柳公權(quán)的精髓。而董其昌的政治才干更給這位大學(xué)士留下了特別深刻的印象。    萬(wàn)歷十九年至萬(wàn)歷二十六年之間，董其昌錯(cuò)過(guò)了晉升的機(jī)會(huì)，后來(lái)又因得罪了權(quán)臣而被明升暗降，對(duì)董其昌個(gè)人的政治抱負(fù)而言，不啻為一個(gè)殘酷的打擊。    后來(lái)他索性告病，在家研習(xí)書(shū)畫(huà)。在江南閑居期間，他縱情山水，先后與友人陳繼儒、王衡、陶望周等人游覽宜興、蘇州、南京、杭州、嘉興等地。每到一處，必造訪歷代名人字畫(huà)，并為其題簽寫(xiě)跋，或者自書(shū)自畫(huà)。他游南湖、太湖、洞庭湖，觀湘江、長(zhǎng)江，登石鐘山、靈巖山、黃山，他完全徜徉、沉浸在江南山水之間。后來(lái)，他又多次辭官，居鄉(xiāng)賦閑二十多年。    董家此時(shí)也非往昔可比，董其昌霸地萬(wàn)頃、家資豐饒，成了一個(gè)妻妾成群、奴仆列陣的富豪。他忽官忽隱的處世態(tài)度，顯赫的身份，更使他名聲大振，四方求畫(huà)征文者不可勝計(jì)，尺櫝片楮皆價(jià)重千金。    在家閑居的董其昌由于橫行鄉(xiāng)里，終于造成了震驚朝野的“民抄董宦”事件。    萬(wàn)歷四十三年（1615年）九月，61歲的董其昌，居然看中了生員陸兆芳家的使女綠英，他的兒子董祖常便帶了二百多人，把綠英搶來(lái)給董其昌做小妾。時(shí)人根據(jù)這件事，寫(xiě)了《黑白傳》《五精八魂記》等諷喻性話本。董其昌有恃無(wú)恐，大肆報(bào)復(fù)。老百姓憤怒異常，矛盾因此而激化。當(dāng)?shù)厝罕姾蜕虾?、青浦、金山等地聞聲趕來(lái)的群眾，把董宅大廳及數(shù)百間畫(huà)棟雕梁一把火燒為灰燼。    董其昌帶著家人逃走，在外躲了一年多。由于有那些大權(quán)在握的朋友的袒護(hù)，董其昌雖然惡跡昭彰，丑聞?wù)痼@朝野，但并沒(méi)有受到任何實(shí)質(zhì)上的處罰。    天啟元年（1621年）熹宗朱由校即位。與董其昌交誼甚篤的葉向高在朝廷任首輔，成為京城政治權(quán)力的中心人物。隨后董其昌終于被召回京任太常寺少卿，在京城，董其昌和葉向高過(guò)往甚密，葉向高對(duì)董其昌這位老友也非常器重。    但董其昌深知派系斗爭(zhēng)的殘酷，他主動(dòng)提出前往南方，采輯先朝章疏及遺事，找借口避開(kāi)了京城這個(gè)是非之地。在江南的十八個(gè)月中，董其昌殫精竭慮地廣搜博采，撰成《萬(wàn)歷事實(shí)纂要》三百卷，編成了《神廟留中奏疏匯要》四十卷，并仿照寫(xiě)史贊的舊例，在每篇后加以評(píng)論。這些評(píng)論體現(xiàn)出了他對(duì)時(shí)政的見(jiàn)解，借此寄托他的政治抱負(fù)?！渡駨R留中奏疏匯要》深受皇帝的贊許。天啟三年（1623年）春，董其昌被晉升為禮部右侍郎，第二年又升為協(xié)理詹事府事，同年秋又擢任禮部左待郎。    天啟四年（1624年）春，董其昌返回京城任職。    然而，就在同年七月，葉向高的家宅遭到魏忠賢指使的一群宦官的強(qiáng)行搜抄。葉向高憤然辭官，致使東林黨蒙受了致命的打擊，東林黨也在魏忠賢日益膨脹的權(quán)勢(shì)面前節(jié)節(jié)失利。而魏忠賢此時(shí)也已完全左右了年輕的熹宗皇帝，并且巧妙地與那些不為東林黨所容的朝官結(jié)成了聯(lián)盟。十月，東林派遭到大規(guī)模的罷黜，其中包括東林派的顯要人物、董其昌的好友趙南星和高攀龍。后來(lái)，這種驅(qū)逐演化為全面的清除。東林黨人遭遇的不僅僅是罷官免職，而且常常是貶謫、流放、監(jiān)禁、拷打、處死。    眼見(jiàn)黨禍慘烈、友人遭殃，董其昌在驚恐憂懼中，只好想盡辦法討好魏忠賢。由于魏忠賢很喜歡董其昌的字畫(huà)，董其昌便投其所好。在董其昌的同鄉(xiāng)章有謨著的《景船齋雜記》中就有這樣的記載：“當(dāng)魏盛時(shí)，嘗延元宰書(shū)畫(huà)……魏每日設(shè)宴，元宰書(shū)楹聯(lián)三、額二、畫(huà)三楨……魏喜甚?！边@樣，董其昌利用自己的書(shū)畫(huà)才能，贏得了魏忠賢的好感，他不僅沒(méi)有被罷黜免職，還在天啟五年（1625年）一月被任命為南京禮部尚書(shū)。    在古代禮部尚書(shū)稱“大宗伯”，此后也有人尊稱董其昌為“董宗伯”。他自己也有—方刻著“宗伯學(xué)士”的印章。    南京是明王朝的舊都，遷都北京后，正式官員皆任在北京。董其昌拜南京禮部尚書(shū)，也只是官階上的一種榮譽(yù)，并不掌握實(shí)權(quán)。在黨禍酷烈、紛爭(zhēng)不已的政治形勢(shì)下，躲過(guò)一劫的董其昌唯恐再被牽連，第二年即請(qǐng)告歸。    他寄興筆墨與山水之間，往來(lái)于無(wú)錫、蘇州、嘉興、金壇、杭州、南通、丹陽(yáng)等地，與陳繼儒、沈士充、王時(shí)敏等鑒賞、品評(píng)書(shū)法繪畫(huà)。這其間，董其昌也著手編輯他以前的詩(shī)文成《容臺(tái)集》，意即“禮部尚書(shū)全集”。    陳繼儒在文集的序中對(duì)古稀之年的董其昌作了這樣的描述：“公七十有五，至今手不釋卷，燈下能讀蠅頭書(shū)，寫(xiě)蠅頭字?！笨梢?jiàn)此時(shí)董其昌沉浸書(shū)畫(huà)、心無(wú)旁騖的恬淡心境。    天啟七年（1627年）末，熹宗皇帝駕崩，思宗朱由檢即位，魏忠賢自縊身亡。被閹黨清除的東林黨人漸返朝廷。崇禎四年（1631年），77歲的董其昌第三次也是最后一次被召回京，任禮部尚書(shū)兼翰林院學(xué)士掌詹事府事。這是他個(gè)人政治生涯的巔峰。    崇禎六年（1633年），董其昌在內(nèi)閣中的兩位朋友周延儒、鄭以偉先后被迫棄官和死于任上，他的政治處境再次陷人困窘和艱難之中。年屆79歲的他，患有各種老午性疾病，對(duì)于擢升已很淡泊。崇禎七年（1634年）夏，在董其昌再三上書(shū)乞休下，皇帝準(zhǔn)他辭官返鄉(xiāng)，詔賜為太子太保。    在徹底結(jié)束仕途生涯之后，董其昌回到松江，居于盧鴻草堂，以著書(shū)教孫度日。董其昌于崇禎九年八月病逝。翌年六月，思宗朝廷予董其昌祭葬之榮，并贈(zèng)太子太傅。葬于吳縣震澤香山漁洋灣。在董其昌逝后第九年，南京明福王政權(quán)予董其昌謐號(hào)“文敏”。    P19-31

編輯推薦

董其昌是明代后期著名畫(huà)家、書(shū)法家、書(shū)畫(huà)理論家、書(shū)畫(huà)鑒賞家，“華亭派”的主要代表。    松江派：明末山水畫(huà)流派之一。以董其昌為代表，其支派有三：以趙左為首的稱“蘇松派”。以沈士充為代表的稱“云間派”。這兩派都導(dǎo)源于宋旭。趙左和宋懋晉同師宋旭，沈士充師懋晉兼師趙左。以顧正誼為代表的稱“華亭派”。他們都是當(dāng)時(shí)的松江府人，風(fēng)格互有影響，其畫(huà)風(fēng)逸潤(rùn)蒼郁，骨格靈秀。氣韻筆法。    杜永剛編著的《董其昌與松江派》為“中國(guó)文化知識(shí)讀本”系列之一，以優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，介紹了董其昌與松江派的有關(guān)內(nèi)容。

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