中國古代哲學(xué)的總結(jié)者

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。

書籍目錄

一、王夫之生平及著作二、唯物主義思想三、辯證法思想四、認(rèn)識論五、人性論和人生觀六、歷史觀七、社會政治思想八、王夫之的歷史地位及影響

章節(jié)摘錄

王夫之科舉被阻后，張獻忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍攻陷了衡州，曾想用強制手段招納王夫之。受傳統(tǒng)儒家思想影響，王夫之認(rèn)為農(nóng)民起義軍是犯上作亂的“賊”，自己堅決不能屈從。于是，王夫之躲到附近的黑沙潭，避開了起義軍的招納。在此期間，他還作了《九礪》抒發(fā)自己的心情。這一年十—月，明軍進攻張獻忠的起義軍，起義軍失敗離開湖南，王夫之才得以還鄉(xiāng)。1644年春天，李自成領(lǐng)導(dǎo)的起義軍攻破北京，崇禎皇帝自殺，這使王夫之悲痛不已，還為此作了《悲憤詩》一百韻。從這兩次遭遇中留下來的作品看，王夫之是站在與農(nóng)民起義軍對立的地主階級立場上的。但是，隨著社會形勢的變化，他的這一思想逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。    崇禎帝自殺同年，吳三桂引清兵人關(guān)，清兵占領(lǐng)北京城后又迅速占領(lǐng)了大半個中國，明朝將士紛紛南逃，并在南京擁立朱由崧為帝，成立弘光政權(quán)。    P7-8

編輯推薦

金開誠主編的《中國古代哲學(xué)的總結(jié)者》內(nèi)容介紹：文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。

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