莊子選注

前言

莊子(名周，約公元前369—前286年)是戰(zhàn)國時期的著名思想家。據說他的家境貧困，雖然曾當過管理漆園的小吏，但不久就離職歸隱，后來名聲大了，曾有些國君禮聘過他，但他似乎再也沒有出山。莊子的思想屬于先秦諸子中的道家，比較多的繼承了老子的自然無為觀念而又有所發(fā)展，“中國出世之說，至此乃始圓備”(魯迅語)，所以后人經常將他與老子一起并稱為“老莊”。莊子的著作，現(xiàn)在流傳下來的有《莊子》三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認為，內篇是莊子本人的著作，外篇和雜篇是莊子后學或道家其他派別的著作?！肚f子》一書特別引人入勝之處在于它的文筆非常優(yōu)美，魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾這樣評價說：“(其書)大抵寓言，人物土地，皆空言無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”因此，先秦之后的許多思想家、文學家都曾從莊子的思想和著作中汲取過豐富的營養(yǎng)，莊子著作中的許多寓言、典故或成為文學創(chuàng)作的母題，或融入語言，成為傳統(tǒng)文化的有機組成部分。現(xiàn)在這個莊子著作的選本是為中學生課外閱讀所編的，考慮到青少年讀者的閱讀需求，筆者在編選時比較偏重于文學性，除了整篇選入內篇中的《逍遙游》、《養(yǎng)生主》和外篇中的《馬蹄》、《肱篋》、《秋水》之外，還在其他未入選的篇目中摘錄了二十幾個片斷，匯編為《選段》篇?？梢哉f，《莊子》一書中最主要和最常見的名篇和文學典故，基本具備于此了。《莊子》一書不僅文辭古奧，而且出于論辯的需要，行文中夸大其詞、正話反說的地方亦不少，因此很不容易讀，雖然為該書作注釋的學者從古到今有許多，但說法也多種多樣，既然這個選本的重點在于文學性而不是一個了解莊子思想的選本，筆者的注釋就偏重于文辭的疏通。莊子自稱自己的著作中“寓言十九”，所以對于入選作品中歷史人物、事件、地名的注釋，一般不作深入的考究和引經據典，只是點到為止。在古文今譯方面，由于作品的文采斐然，所以筆者盡可能做到也翻譯得流暢、優(yōu)美，這樣一來，遇到“信”、“達”和“雅”發(fā)生矛盾時，就不能不部分地遷就“雅”。雖然筆者花了比較大的力氣修飾，但仍然覺得不很滿意，除了筆者自己的古文水平有限之外，主要原因在于，古代語言所具有的特殊修辭能力和簡約的韻律美是難以完全用現(xiàn)代漢語來表達的。好在原文的注釋已經對難點作了解釋，譯文只是提供一種參考的閱讀文本而已，敬請讀者明鑒。為了使讀者能方便地利用這個選本，筆者還將人選內容中的典故、名句編制了一個小小的索引，附在書末。為青少年讀者編選莊子的讀本，是一件難度比較大的工作，筆者對內容的選擇，也不敢自信十分恰當，希望廣大讀者能及時提出寶貴意見，使這個選本如有重版的機會能修改得更為完善。

內容概要

　　《莊子》一書不僅文辭古奧，而且出于論辯的需要，行文中夸大其詞、正話反說的地方亦不少，因此很不容易讀，雖然為該書作注釋的學者從古到今有許多，但說法也多種多樣，既然這個選本的重點在于文學性而不是一個了解莊子思想的選本，筆者的注釋就偏重于文辭的疏通。莊子自稱自己的著作中“寓言十九”，所以對于入選作品中歷史人物、事件、地名的注釋，一般不作深入的考究和引經據典，只是點到為止。在古文今譯方面，由于作品的文采斐然，所以筆者盡可能做到也翻譯得流暢、優(yōu)美，這樣一來，遇到“信”、“達”和“雅”發(fā)生矛盾時，就不能不部分地遷就“雅”。雖然筆者花了比較大的力氣修飾，但仍然覺得不很滿意，除了筆者自己的古文水平有限之外，主要原因在于，古代語言所具有的特殊修辭能力和簡約的韻律美是難以完全用現(xiàn)代漢語來表達的。好在原文的注釋已經對難點作了解釋，譯文只是提供一種參考的閱讀文本而已，敬請讀者明鑒。為了使讀者能方便地利用這個選本，筆者還將人選內容中的典故、名句編制了一個小小的索引，附在書末。

書籍目錄

逍遙游養(yǎng)生主馬蹄胠篋秋水選段索引

章節(jié)摘錄

4.1  將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，①則必攝緘滕、固扃鋪，②此世俗之所謂知也，然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨，唯恐緘滕、扃鐍之不固也，然則鄉(xiāng)之所謂知者不乃為大盜積者也？③【注釋】①胠篋：撬箱子。探囊：掏口袋。發(fā)匱：開柜子。②攝緘滕：捆扎好繩子。扃鐍：裝鎖的地方。③鄉(xiāng)：以前、前面。積：做準備工作?！咀g文】為了防備撬箱子、掏口袋、開柜子的盜賊，就必須捆扎好繩子、安裝好鎖鑰，這是一般人所謂的智慧，然而大盜來了，背起柜子、扛上箱子、挑著袋子就跑，唯恐繩子、鎖鑰不牢固，那么剛才所謂的智慧不是在為大盜做準備工作嗎？4.2  故嘗試論之，世俗之所謂知者有不為大盜積者乎，所謂圣者有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，①雞狗之音相聞，罔罟之所布、耒耨之所刺，②方二千余里，闔四競之內，③所以立宗廟、社稷，④治邑屋、州閭、鄉(xiāng)曲者，⑤曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。⑥所盜者豈獨其國邪？并與其圣知之法而盜之，故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。則是不乃竊齊國，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？嘗試論之，世俗之所謂至知者有不為大盜積者乎，所謂至圣者有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬、比干剖、萇弘胞、子胥靡，⑦故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問于跖日：⑧“盜亦有道乎？”跖日：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行，天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少而害天下也多。故日：唇竭則齒寒，⑨魯酒薄而邯鄲圍，⑩圣人生而大盜起，掊擊圣人、縱舍盜賊而天下始治矣。【注釋】①齊國：春秋戰(zhàn)國時的諸侯國，其疆域主要在今山東一帶。②耒耨：耕田的農具。③闔：同“合”。竟：同“境”。④宗廟：國君祭祀祖先的地方。社稷：國君祭祀土地神和谷神的地方。⑤邑屋、州閭、鄉(xiāng)曲：古代大小各級地方區(qū)劃。⑥田成子：即田常，春秋末年齊國的大夫，后來殺了齊簡公自己當了國君。戰(zhàn)國時的齊國，就是田成子的后裔所統(tǒng)治的。⑦龍逢、比干、萇弘、子胥：他們分別在夏末、商末、周靈王時、春秋吳國時因進諫而被國君處死，世稱忠臣。胞：車裂，古代的一種酷刑。靡：同“糜”，粉身碎骨。⑧跖：傳說中著名的大盜。⑨唇竭：嘴唇翹起。⑩魯酒薄而邯鄲圍：魯國向楚國進貢的酒不好，招致楚國的討伐，魏國乘楚國無暇顧及而進攻趙國，包圍了趙國的國都邯鄲。這個典故和“城門失火，殃及池魚”的意思一樣?！咀g文】所以我曾經說過，一般人所謂的智慧不是在為大盜做準備工作嗎？一般人所謂的圣人不是在為大盜做看守財物嗎？怎么知道是這樣的呢？過去齊國鄰近的城邑可以相互望到，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽見，捕獵的網所撒布到的地方、耕地的農具所耕作到的地方，方圓有二千多里，在整個國家的疆域之內，用以建立宗廟、社稷的制度，治理各級地方區(qū)劃的規(guī)章，哪一件不是效法圣人所主張的呢？然而田成子一旦殺了齊國的國君就竊取了政權。他所竊取的難道僅僅是國家政權嗎？連所謂的圣人和智慧的規(guī)章制度都竊取走了，所以田成子雖然有盜賊的名聲，但位子坐得像堯舜一樣安穩(wěn)，小國家不敢反對他，大國家不敢討伐他，子孫后代占有了齊國。他豈不是不僅竊取了齊國的政權，連所謂的圣人和智慧的規(guī)章制度都竊取走了，用來保護他的盜賊本身嗎？所以我曾經說過，一般人所謂的智慧不是在為大盜做準備工作嗎？一般人所謂的圣人不是在為大盜做看守財物嗎？怎么知道是這樣的呢？過去關龍逢被斬首、比干被挖心、萇弘被車裂、伍子胥被碎尸，像他們四位那樣的賢德卻免不了遭到殺害。所以跖的手下問跖說：“盜賊也有道嗎？”跖說：“什么地方沒有道呢？估測屋子里所藏的財物，這是圣；帶頭進去動手，這是勇；退出來時走在后面，這是義；了解清楚能否下手，這是智；分配財務平均，這是仁。不具備這五項素質而能夠成為大盜，天底下還從來沒有過?！庇纱丝磥?，善良的人不得到圣人的道不能處世，跖那樣的大盜不得到圣人的道不能盜竊，普天之下善良的人少而不善良的人多，那么圣人造福天下的地方少而危害天下的地方多。所以說：嘴唇翹起來牙齒不舒服，魯酒釀得不好邯鄲遭到圍攻，出現(xiàn)了圣人就會有大盜，只有打倒圣人、釋放盜賊，天下才會得到治理。

編輯推薦

《莊子選注》：莊子是戰(zhàn)國時期的著名思想家?！肚f子選注》選取道家經典著作《莊子》中最主要和最常見的名篇和文學典故，如《逍遙游》、《養(yǎng)生主》、《秋水》等進行注釋和翻譯，并附有典故和名句索引。由于注釋時注重文辭疏通，古文今譯時注重保持《莊子》特有的優(yōu)美流暢的文筆，因而適合中學生課外閱讀。

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