哲學(xué)與宗教（第三輯）

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)與宗教》由上海師范大學(xué)中國傳統(tǒng)思想研究所主辦，上海社會科學(xué)院傳統(tǒng)中國研究中心和上海社會科學(xué)院歷史研究所編纂，是一本有較高學(xué)術(shù)質(zhì)量的不定期學(xué)術(shù)集刊。這是第三輯。收錄了國內(nèi)外學(xué)者研究哲學(xué)與哲學(xué)史、宗教與無神論、哲學(xué)教學(xué)與文化傳播、近代中國社會變遷與思想變革等方面的論文二十余篇，見解深刻，屢有新意。

書籍目錄

哲學(xué)與哲學(xué)史超越精神的超越中國哲學(xué)之近代訴求與迷失中心與邊緣：土家庭歷史轉(zhuǎn)型中的事件隱喻與哲學(xué)邏輯公民社會的倫理建構(gòu)：以基督宗教對生命倫理的關(guān)注為視角宗教與無神論佛教和中國“哲學(xué)”：以梁瀨溟、熊十力和湯用彤為例中國少數(shù)民族的宗教文獻(xiàn)近代社會變遷與思想變革“萬國公法”與晚清的新世界秩序觀進(jìn)化論與康有為對三世說的重新詮釋中國哲學(xué)與世界中國哲學(xué)教育在美國：現(xiàn)狀與問題現(xiàn)代日本之中國哲學(xué)研究的獨(dú)特視角——以朱舜水研究為例德國的中國倫理學(xué)研究概述哲學(xué)教育與文化傳播山高石裂——我所知道的柳田圣山先生哲學(xué)隨筆（二則）新著序跋《危機(jī)·革命·重建——梁啟超論“過渡時(shí)代”的中國道德》跋蕭洪恩著《土家族哲學(xué)通史》序海外首譯觀念革命與數(shù)學(xué)史：關(guān)于知識增長的兩個(gè)案例研究

章節(jié)摘錄

　　哲學(xué)與哲學(xué)史　　超越精神的超越——論馬克思主義的起源與基督教的內(nèi)在關(guān)聯(lián)　　馬克思和恩格斯是科學(xué)無神論的創(chuàng)始人，他們的無神論思想建基在辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)之上，是其共產(chǎn)主義世界觀的有機(jī)組成部分。然而，馬克思主義不是無源之水、無本之木，列寧說它“絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的故步自封、僵化不變的學(xué)說”①，宗教、尤其是基督教，不惟是西方文化的搖籃和兩千多年來西方思想的源頭之一，直到今天，它仍然是西方文化主流中的精神內(nèi)核。因此，馬克思主義的起源無法脫離這樣一條歐洲文化發(fā)展的大道。馬克思主義的無神論在本質(zhì)上又是反宗教的，這與其西方文化的宗教背景似乎是一個(gè)悖論。那么，我們?nèi)绾谓Y(jié)合列寧的話來消解這個(gè)悖論、并剖析馬克思主義與西方文化主流之間的一些內(nèi)在關(guān)聯(lián)的理路呢？　　眾所周知，馬克思主義哲學(xué)的直接來源是德國古典哲學(xué)，德國古典哲學(xué)直接建基在歐洲文化主流之上，而歐洲主流文化中的思想實(shí)質(zhì)就是其理性主義和超越精神，馬克思主義正是對這種超越精神的再超越。本文擬從三個(gè)部分闡述這一問題?！　　?/pre>








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