孫子·恒通的智慧

內(nèi)容概要

　　兵學(xué)文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。中國兵學(xué)文化的頂峰是《孫子兵法》（簡稱《孫子》）?！秾O子》不僅是中國兵學(xué)文化的頂峰，也是東方兵學(xué)文化的頂峰，世界兵學(xué)文化的頂峰。它不僅是中國軍事學(xué)的奠基之作，也是世界兵學(xué)文化“萬古不易之名著”。在其問世至今的兩千五百多年里，《孫子》一書超越了歷史時空，跳躍著不息的生命脈搏，閃耀著永恒的智慧火光。它不僅被古今中外的軍事家、政治家奉為圭臬、圣經(jīng)，而且在經(jīng)濟、外交、文化、體育、醫(yī)療等各個領(lǐng)域及決策管理、為人處世、市場銷售、博弈競技等各個方面都具有指導(dǎo)性作用?！　”緯髡呒?dāng)?shù)年研究《孫子》之心得，以全局的眼光和大量的實例，將《孫子》一書的精髓輕松完整地展現(xiàn)于讀者眼前。因此，本書不失為一本全面了解《孫子》的入門讀物，也可以作為一種為初學(xué)者教授《孫子》的基礎(chǔ)教程。

書籍目錄

　　出版說明　　前言　　第一章 立于不敗　　一、不敗第一計　　二、取勝清涼劑　　三、成敗分水嶺　　四、立身兩要則　　第二章 不戰(zhàn)而勝　　一、全勝目標　　二、全勝策略　　三、全勝境界　　第三章 以迂為直　　一、最快前進法　　二、聰明思維法　　三、獲取資源法　　四、借勢收益法　　第四章 知彼知己　　一、取勝前提　　二、宏觀的知　　三、微觀的知　　第五章 奇正詭道　　一、奇正戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)　　二、詭道十二法　　第六章 雜于利害　　一、避難良訓(xùn)　　二、萬事第一想　　三、萬事第一動　　四、憂患箴言　　第七章 因敵制勝　　一、制勝命脈　　二、制勝策略　　三、制勝魂魄　　后記　　篇目索引

章節(jié)摘錄

　　第一章 立于不敗　　一、不敗第一計　　[原文]　　孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵?！　　缎纹贰　今譯]　　孫子說：從前善于打仗的人，先要做到不被敵人戰(zhàn)勝，然后待機戰(zhàn)勝敵人。不會被敵人戰(zhàn)勝的主動權(quán)操在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有隙可乘?！　述評]　　這是《孫子·形篇》起首語的前段?！靶巍?，原義為器、為象；直譯為形體、形象?！缎纹返摹靶巍保杠娦?。什么是軍形？孫子沒有像現(xiàn)代教科書那樣先下定義，卻勝似現(xiàn)代影視大師大手筆地拋擲出擲地有聲的“先為不可勝”的警句切人。換言之，若把《孫子》十三篇比作十三集影視劇，《形篇》場景如此展開：軍隊作戰(zhàn)首先要使自己立于不敗之地，然后尋求敵人的可乘之隙，以壓倒的優(yōu)勢打擊敵人，達到“自保而全勝”（既能保全自己，又能取得完全的勝利）的目的，而實現(xiàn)“自保而全勝”的關(guān)鍵是“修道而保法”（修明政治，確保法制）。《形篇》思路這般有層次地展開，是要告訴人們?nèi)绱嘶A(chǔ)上的軍事實力，才是完整的“軍形”。這真讓我們恍然大悟?。　败娦巍辈还馐峭庠诘男误w、實體和狀態(tài)，更是內(nèi)在的形勢、情勢和實力。孫子用了一個非常“后現(xiàn)代”的結(jié)尾語——“若決積水于千仞之溪者，形也”（就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實力的“形”）。這收尾似雷擊，擊開我們的思維定勢；如電閃，閃現(xiàn)孫子的理論光輝?！　　秾O子》是戰(zhàn)爭規(guī)律交響曲，“先為不可勝”是全曲的“基調(diào)”。用兵作戰(zhàn)，圖的是“勝”。怎么才能“勝”敵？孫子與眾不同的思路是首先做到使自己不會被敵人戰(zhàn)勝，即“勝敵先勝己”?！跋葎偌骸本褪恰拔也粩　薄！拔也粩　奔慈鐚O子說的“立于不敗之地”?！傲⒂诓粩≈亍笔恰跋葎佟钡恼嬲康闹诎?！　　品鑒孫子的“先勝”思想須從“先”和“待”二字人手?！跋取焙汀按碧N意深邃，是孫子軍事哲學(xué)思想的體現(xiàn)?！跋取?，強調(diào)了彼我作戰(zhàn)這對矛盾中，己方是矛盾的主要方面，是轉(zhuǎn)變敵我態(tài)勢的根據(jù)，是取勝的內(nèi)因。只有首先使己方強大而不被敵方戰(zhàn)勝，勝券才可能握在我方手中，因此，要把功夫下在己方這一矛盾的主要方面。戰(zhàn)爭的勝敗，主要靠己方的綜合實力“先為不可勝”，這就從哲學(xué)的高度揭示了內(nèi)因?qū)?zhàn)爭勝負起著主要和決定的作用。只有“先為不可勝”，才能使己方獲得上乘的“狀態(tài)”之“軍形”，強大的“實力”之“軍形”；正因為“先為不可勝”，敵人摸不到我方的真情，或者說，我方隱蔽了自己的外形，做到了斂跡藏身。所以，“先為”兩字是“形”的要樞?！　　按钡暮x是等待和尋求戰(zhàn)機的到來。為什么要等待呢？等待是為了讓敵之虛假消失而看到真實，因為虛假消失而真實來臨之前會有空隙、間隔，所以要等待。真正的英雄都在時勢未到時懂得養(yǎng)精蓄銳，充實自己，等待時機。如果攻敵的條件尚未成熟而勉強進攻，己方之“形”則會暴露。敵人就會抓住我的敗“形”不放，迫我處于被動地位。因此，戰(zhàn)機的造成，必須專心致志地等待導(dǎo)致敵人失敗的因素趨于成熟。由此可見，“待敵之可勝”，道出了“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”的唯物辯證法的基本原理。武林之道認為：“要成為好的獵手，必須先學(xué)會等待?！薄暗却詈玫臅r機，忍耐到最適當(dāng)?shù)臅r機，有時要比武功高強還重要?！保厝鸢病队蝹b納蘭》）白居易《與元九書》中對“待時”的高論也有助于我們理解孫子講的“待”：“大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退?！薄　　按钡暮x還包括忍耐。所有的忍耐，都是為了更有效地達到目的。一個人不能忍耐，便不能成大事，只能成小功小業(yè)。人生里有大半的時候都在等待和忍耐。一個人必定要能等，才會有收獲。越是能等，收獲越大。“一節(jié)成功，都得經(jīng)過忍耐……天下是可以憑沖勁闖出來的，可是要保天下，卻不能憑沖勁，而是要靠忍耐?！保厝鸢病稖厝嵋坏丁罚┤棠偷母呔辰缡琼w光養(yǎng)晦。中國人講究韜光養(yǎng)晦。一個人，一個民族，一個國家，要生存發(fā)展，就得韜光養(yǎng)晦。第二次世界大戰(zhàn)后的德國，戰(zhàn)敗無條件投降，受到美、蘇、英、法四國的占領(lǐng)和全歐洲的猜疑怨恨，原來統(tǒng)一的國家被分裂成東西德兩國，分別被蘇、美所控制，看來是永世不得翻身了。但是，德國人忍辱負重，不急不躁，埋頭苦干，把經(jīng)濟搞了上去，成為歐洲第一，世界第三。美國的國父喬治·華盛頓在卸任總統(tǒng)時曾經(jīng)反復(fù)叮嚀并告誡美國人要一心辦好自己的事情，千萬不要卷入歐洲列強之間的紛爭。鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”，告誡“要一心一意搞建設(shè)”，都飽含著韜光養(yǎng)晦的忍耐。所以“待”的深層涵義是韜光養(yǎng)晦的忍耐?！　　按钡暮x雖然是在忍耐中等待和尋求戰(zhàn)機的到來，但也必須指出，“待”不是一味的守株待兔或姜太公釣魚，而是要適時地創(chuàng)造時機、戰(zhàn)機和條件。與其關(guān)門在家傻乎乎地等待運氣，不如開門出去創(chuàng)造運氣。機會像甘蔗，力榨才會出汁。機遇永遠垂青于時刻準備著的人?！　∶鞒鴷锻豆P膚談·家計第二》中指出：“用兵之道，難保其必勝，而可保其必不敗。不立于不敗之地，而欲求以勝人者，此僥幸之道也，而非他算之多也?！保ㄓ帽姆▌t，難于保證必定勝利，但可以保證必定不失敗，不先立于不敗之地，而企圖戰(zhàn)勝敵人，這是一種僥幸的做法，而不是有了充分的勝利條件。）這一論述是對孫子“先為不可勝”思想的發(fā)揮?？傊?，只有先置自己于不敗之地，才能求得最終敗人之計?！　〔徽f歷史上運用孫子“先勝”思想改朝換代、振興民族、作戰(zhàn)取勝的事例，單講孫子“先勝”思想對現(xiàn)代人生的啟示——　　“先為不可勝”須有戰(zhàn)略眼光。要講謀略。戰(zhàn)略眼光是看長遠發(fā)展、看全局態(tài)勢的眼光。1955年，包玉剛在香港成立環(huán)球航運公司，購買一艘舊貨船，開始了經(jīng)營船隊的生涯。當(dāng)時世界上通行的辦法是按航行里程算租金，單程運費收人高，一條油輪跑一趟中東可賺500萬美元。包玉剛不為一時的高租金所動，立足長遠“先為不可勝”。堅持低租金、長合同期的經(jīng)營方針，這種方針通常用于經(jīng)濟不景氣時，而當(dāng)時世界經(jīng)濟正處于興旺時期。包玉剛有宏偉目標，他明白：只有靠銀行長期低息貸款才能發(fā)展和擴充船隊；而要獲此貸款，必須穩(wěn)中取勝，有長期可靠的利潤，使銀行確信被貸款事業(yè)有前途。于是，包玉剛將所購之第一條船以很低的租金長期租給一家信譽良好、財務(wù)可靠的租船戶，然后憑這長期合同向銀行申請長期低息貸款。上世紀70年代中期爆發(fā)的石油危機，證實了包玉剛經(jīng)營方針的正確。從經(jīng)營一條船開始，只用了20年時間，包玉剛就發(fā)展成為擁有總噸位居世界之首的遠洋船隊，他本人則成為香港環(huán)球航運集團主席、國際獨立油輪船東協(xié)會主席?！　　跋葹椴豢蓜佟币凇跋取弊稚虾菹鹿し?。美國詩人郎費羅說：偉人所達到和保持的成就，絕非一朝一夕所獲得。他們總是在別人休息的時候夜以繼日地勤奮工作。美國作家伯爾頓說：當(dāng)工作成為一種習(xí)慣時，你就已經(jīng)成功了一半。李澤鍇是香港的成功者。他的成功靠的是什么呢？顯赫的背景？超人的智慧？幸運女神的青睞？似乎都是，又似乎都不是。不少人也許只知道他那天文數(shù)字般的財富，對其如何“先為不可勝”卻知之甚少。有一個數(shù)字頗能說明問題：李澤鍇一年之中坐飛機多達160次以上，換句話說，他差不多每隔三、四天就要為公司的事坐飛機離開香港一次。其空中差旅頻率之高非一般商家所可比肩?？芍?，香港人的“先”，就是不停頓，就是勤奮，不停頓的勤奮就能使自己始終處于“先行”、“領(lǐng)先”的位置，進而達到“先勝”?！　?948年，牛津大學(xué)舉辦了一場題為“成功秘訣”的講座，邀請丘吉爾前來演講。演講的那一天，會場上人山人海，全世界各大新聞機構(gòu)都到齊了。丘吉爾用手勢止住大家雷動的掌聲演講了：“我的成功秘訣有三個：第一是，決不放棄；第二是，決不、決不放棄；第三是，決不、決不、決不能放棄！我的演講結(jié)束了?！闭f完，他徑直走下講臺。會場上沉寂了一分鐘后，突然爆發(fā)出熱烈的掌聲。我以為，丘吉爾的成功秘訣是“先為不可勝”的前提，而“決不放棄”，“決不、決不放棄”，“決不、決不、決不能放棄”則流淌著在“先”字上下功夫的狠勁。　　“先為不可勝”要在“勝”字上做足文章?，F(xiàn)代社會是競爭的社會，在激烈的競爭中要能取勝，就得板上釘釘?shù)厥棺约翰槐粚κ謶?zhàn)勝。糖炒栗子是人們愛吃的食品，據(jù)不完全統(tǒng)計，近年來上海有十來家具有相當(dāng)規(guī)模的栗子公司在搶奪市場，零星的個體戶更是多達一百多家。再加上諸如神農(nóng)架珍珠小栗子、福建錐栗等新品種的進軍上海，有著六十多年歷史的上海老字號商品“新長發(fā)糖炒栗子”雖然受到嚴峻挑戰(zhàn)，但是他們還是立于不敗之地！你想知道他們?nèi)俚摹叭甯眴幔磕蔷褪牵捍_保產(chǎn)品新鮮，一板斧也；嚴格挑選原料，二板斧也；獨自配糖炒制，三板斧也。“三板斧”斧斧在“勝”字上做足了文章。　　誰都想人生不敗，可是怎樣使人生不敗呢？有的人的計策是算計、捉弄、陷害別人，總之，思路是搞跨別人，著重點都放在別人那里。其實，這不是正道。“敗”是和“勝”連在一起的，我之所以謂　“敗”，是因為他“勝”；他之所以謂“勝”，是因為我“敗”。為什么不把　　著重點放在自己身上呢？如果我“勝”了，不就是他“敗”了嗎？而那些不搞正道的人，恰恰想的是如果他“敗”了，不就是我“勝”了嗎？這不符合孫子的思想。孫子“先勝”思想強調(diào)的是我先勝，而不是別人先勝?！　思考]　　孫子認為善于打仗的人先要做到不被敵人戰(zhàn)勝，然后等待敵人出現(xiàn)有隙可乘之機而一舉戰(zhàn)勝敵人。人生旅途中，我們?nèi)粢龅讲槐粚κ謶?zhàn)勝，是否要在對手有隙可乘之機出現(xiàn)時而擊倒打敗他呢？　　……

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