孫子·恒通的智慧

內(nèi)容概要

　　兵學(xué)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。中國(guó)兵學(xué)文化的頂峰是《孫子兵法》（簡(jiǎn)稱(chēng)《孫子》）?！秾O子》不僅是中國(guó)兵學(xué)文化的頂峰，也是東方兵學(xué)文化的頂峰，世界兵學(xué)文化的頂峰。它不僅是中國(guó)軍事學(xué)的奠基之作，也是世界兵學(xué)文化“萬(wàn)古不易之名著”。在其問(wèn)世至今的兩千五百多年里，《孫子》一書(shū)超越了歷史時(shí)空，跳躍著不息的生命脈搏，閃耀著永恒的智慧火光。它不僅被古今中外的軍事家、政治家奉為圭臬、圣經(jīng)，而且在經(jīng)濟(jì)、外交、文化、體育、醫(yī)療等各個(gè)領(lǐng)域及決策管理、為人處世、市場(chǎng)銷(xiāo)售、博弈競(jìng)技等各個(gè)方面都具有指導(dǎo)性作用。　　本書(shū)作者集十?dāng)?shù)年研究《孫子》之心得，以全局的眼光和大量的實(shí)例，將《孫子》一書(shū)的精髓輕松完整地展現(xiàn)于讀者眼前。因此，本書(shū)不失為一本全面了解《孫子》的入門(mén)讀物，也可以作為一種為初學(xué)者教授《孫子》的基礎(chǔ)教程。

書(shū)籍目錄

　　出版說(shuō)明　　前言　　第一章 立于不敗　　一、不敗第一計(jì)　　二、取勝清涼劑　　三、成敗分水嶺　　四、立身兩要?jiǎng)t　　第二章 不戰(zhàn)而勝　　一、全勝目標(biāo)　　二、全勝策略　　三、全勝境界　　第三章 以迂為直　　一、最快前進(jìn)法　　二、聰明思維法　　三、獲取資源法　　四、借勢(shì)收益法　　第四章 知彼知己　　一、取勝前提　　二、宏觀的知　　三、微觀的知　　第五章 奇正詭道　　一、奇正戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)　　二、詭道十二法　　第六章 雜于利害　　一、避難良訓(xùn)　　二、萬(wàn)事第一想　　三、萬(wàn)事第一動(dòng)　　四、憂(yōu)患箴言　　第七章 因敵制勝　　一、制勝命脈　　二、制勝策略　　三、制勝魂魄　　后記　　篇目索引

章節(jié)摘錄

　　第一章 立于不敗　　一、不敗第一計(jì)　　[原文]　　孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵?！　　缎纹贰　今譯]　　孫子說(shuō)：從前善于打仗的人，先要做到不被敵人戰(zhàn)勝，然后待機(jī)戰(zhàn)勝敵人。不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)操在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有隙可乘。　　[述評(píng)]　　這是《孫子·形篇》起首語(yǔ)的前段。“形”，原義為器、為象；直譯為形體、形象?！缎纹返摹靶巍?，指軍形。什么是軍形？孫子沒(méi)有像現(xiàn)代教科書(shū)那樣先下定義，卻勝似現(xiàn)代影視大師大手筆地拋擲出擲地有聲的“先為不可勝”的警句切人。換言之，若把《孫子》十三篇比作十三集影視劇，《形篇》場(chǎng)景如此展開(kāi)：軍隊(duì)作戰(zhàn)首先要使自己立于不敗之地，然后尋求敵人的可乘之隙，以壓倒的優(yōu)勢(shì)打擊敵人，達(dá)到“自保而全勝”（既能保全自己，又能取得完全的勝利）的目的，而實(shí)現(xiàn)“自保而全勝”的關(guān)鍵是“修道而保法”（修明政治，確保法制）?！缎纹匪悸愤@般有層次地展開(kāi)，是要告訴人們?nèi)绱嘶A(chǔ)上的軍事實(shí)力，才是完整的“軍形”。這真讓我們恍然大悟?。　败娦巍辈还馐峭庠诘男误w、實(shí)體和狀態(tài)，更是內(nèi)在的形勢(shì)、情勢(shì)和實(shí)力。孫子用了一個(gè)非常“后現(xiàn)代”的結(jié)尾語(yǔ)——“若決積水于千仞之溪者，形也”（就像在萬(wàn)丈懸崖決開(kāi)山澗的積水一樣，這就是軍事實(shí)力的“形”）。這收尾似雷擊，擊開(kāi)我們的思維定勢(shì)；如電閃，閃現(xiàn)孫子的理論光輝。　　《孫子》是戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律交響曲，“先為不可勝”是全曲的“基調(diào)”。用兵作戰(zhàn)，圖的是“勝”。怎么才能“勝”敵？孫子與眾不同的思路是首先做到使自己不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝，即“勝敵先勝己”?！跋葎偌骸本褪恰拔也粩　薄！拔也粩　奔慈鐚O子說(shuō)的“立于不敗之地”。“立于不敗之地”是“先勝”的真正目的之所在?。　　∑疯b孫子的“先勝”思想須從“先”和“待”二字人手。“先”和“待”蘊(yùn)意深邃，是孫子軍事哲學(xué)思想的體現(xiàn)?！跋取?，強(qiáng)調(diào)了彼我作戰(zhàn)這對(duì)矛盾中，己方是矛盾的主要方面，是轉(zhuǎn)變敵我態(tài)勢(shì)的根據(jù)，是取勝的內(nèi)因。只有首先使己方強(qiáng)大而不被敵方戰(zhàn)勝，勝券才可能握在我方手中，因此，要把功夫下在己方這一矛盾的主要方面。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，主要靠己方的綜合實(shí)力“先為不可勝”，這就從哲學(xué)的高度揭示了內(nèi)因?qū)?zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)起著主要和決定的作用。只有“先為不可勝”，才能使己方獲得上乘的“狀態(tài)”之“軍形”，強(qiáng)大的“實(shí)力”之“軍形”；正因?yàn)椤跋葹椴豢蓜佟保瑪橙嗣坏轿曳降恼媲?，或者說(shuō)，我方隱蔽了自己的外形，做到了斂跡藏身。所以，“先為”兩字是“形”的要樞?！　　按钡暮x是等待和尋求戰(zhàn)機(jī)的到來(lái)。為什么要等待呢？等待是為了讓敵之虛假消失而看到真實(shí)，因?yàn)樘摷傧Ф鎸?shí)來(lái)臨之前會(huì)有空隙、間隔，所以要等待。真正的英雄都在時(shí)勢(shì)未到時(shí)懂得養(yǎng)精蓄銳，充實(shí)自己，等待時(shí)機(jī)。如果攻敵的條件尚未成熟而勉強(qiáng)進(jìn)攻，己方之“形”則會(huì)暴露。敵人就會(huì)抓住我的敗“形”不放，迫我處于被動(dòng)地位。因此，戰(zhàn)機(jī)的造成，必須專(zhuān)心致志地等待導(dǎo)致敵人失敗的因素趨于成熟。由此可見(jiàn)，“待敵之可勝”，道出了“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”的唯物辯證法的基本原理。武林之道認(rèn)為：“要成為好的獵手，必須先學(xué)會(huì)等待?！薄暗却詈玫臅r(shí)機(jī)，忍耐到最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，有時(shí)要比武功高強(qiáng)還重要?！保厝鸢病队蝹b納蘭》）白居易《與元九書(shū)》中對(duì)“待時(shí)”的高論也有助于我們理解孫子講的“待”：“大丈夫所守者道，所待者時(shí)。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退?！薄　　按钡暮x還包括忍耐。所有的忍耐，都是為了更有效地達(dá)到目的。一個(gè)人不能忍耐，便不能成大事，只能成小功小業(yè)。人生里有大半的時(shí)候都在等待和忍耐。一個(gè)人必定要能等，才會(huì)有收獲。越是能等，收獲越大。“一節(jié)成功，都得經(jīng)過(guò)忍耐……天下是可以憑沖勁闖出來(lái)的，可是要保天下，卻不能憑沖勁，而是要靠忍耐?！保厝鸢病稖厝嵋坏丁罚┤棠偷母呔辰缡琼w光養(yǎng)晦。中國(guó)人講究韜光養(yǎng)晦。一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要生存發(fā)展，就得韜光養(yǎng)晦。第二次世界大戰(zhàn)后的德國(guó)，戰(zhàn)敗無(wú)條件投降，受到美、蘇、英、法四國(guó)的占領(lǐng)和全歐洲的猜疑怨恨，原來(lái)統(tǒng)一的國(guó)家被分裂成東西德兩國(guó)，分別被蘇、美所控制，看來(lái)是永世不得翻身了。但是，德國(guó)人忍辱負(fù)重，不急不躁，埋頭苦干，把經(jīng)濟(jì)搞了上去，成為歐洲第一，世界第三。美國(guó)的國(guó)父喬治·華盛頓在卸任總統(tǒng)時(shí)曾經(jīng)反復(fù)叮嚀并告誡美國(guó)人要一心辦好自己的事情，千萬(wàn)不要卷入歐洲列強(qiáng)之間的紛爭(zhēng)。鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”，告誡“要一心一意搞建設(shè)”，都飽含著韜光養(yǎng)晦的忍耐。所以“待”的深層涵義是韜光養(yǎng)晦的忍耐?！　　按钡暮x雖然是在忍耐中等待和尋求戰(zhàn)機(jī)的到來(lái)，但也必須指出，“待”不是一味的守株待兔或姜太公釣魚(yú)，而是要適時(shí)地創(chuàng)造時(shí)機(jī)、戰(zhàn)機(jī)和條件。與其關(guān)門(mén)在家傻乎乎地等待運(yùn)氣，不如開(kāi)門(mén)出去創(chuàng)造運(yùn)氣。機(jī)會(huì)像甘蔗，力榨才會(huì)出汁。機(jī)遇永遠(yuǎn)垂青于時(shí)刻準(zhǔn)備著的人?！　∶鞒鴷?shū)《投筆膚談·家計(jì)第二》中指出：“用兵之道，難保其必勝，而可保其必不敗。不立于不敗之地，而欲求以勝人者，此僥幸之道也，而非他算之多也?！保ㄓ帽姆▌t，難于保證必定勝利，但可以保證必定不失敗，不先立于不敗之地，而企圖戰(zhàn)勝敵人，這是一種僥幸的做法，而不是有了充分的勝利條件。）這一論述是對(duì)孫子“先為不可勝”思想的發(fā)揮?？傊?，只有先置自己于不敗之地，才能求得最終敗人之計(jì)?！　〔徽f(shuō)歷史上運(yùn)用孫子“先勝”思想改朝換代、振興民族、作戰(zhàn)取勝的事例，單講孫子“先勝”思想對(duì)現(xiàn)代人生的啟示——　　“先為不可勝”須有戰(zhàn)略眼光。要講謀略。戰(zhàn)略眼光是看長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、看全局態(tài)勢(shì)的眼光。1955年，包玉剛在香港成立環(huán)球航運(yùn)公司，購(gòu)買(mǎi)一艘舊貨船，開(kāi)始了經(jīng)營(yíng)船隊(duì)的生涯。當(dāng)時(shí)世界上通行的辦法是按航行里程算租金，單程運(yùn)費(fèi)收人高，一條油輪跑一趟中東可賺500萬(wàn)美元。包玉剛不為一時(shí)的高租金所動(dòng)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)“先為不可勝”。堅(jiān)持低租金、長(zhǎng)合同期的經(jīng)營(yíng)方針，這種方針通常用于經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，而當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)正處于興旺時(shí)期。包玉剛有宏偉目標(biāo)，他明白：只有靠銀行長(zhǎng)期低息貸款才能發(fā)展和擴(kuò)充船隊(duì)；而要獲此貸款，必須穩(wěn)中取勝，有長(zhǎng)期可靠的利潤(rùn)，使銀行確信被貸款事業(yè)有前途。于是，包玉剛將所購(gòu)之第一條船以很低的租金長(zhǎng)期租給一家信譽(yù)良好、財(cái)務(wù)可靠的租船戶(hù)，然后憑這長(zhǎng)期合同向銀行申請(qǐng)長(zhǎng)期低息貸款。上世紀(jì)70年代中期爆發(fā)的石油危機(jī)，證實(shí)了包玉剛經(jīng)營(yíng)方針的正確。從經(jīng)營(yíng)一條船開(kāi)始，只用了20年時(shí)間，包玉剛就發(fā)展成為擁有總噸位居世界之首的遠(yuǎn)洋船隊(duì)，他本人則成為香港環(huán)球航運(yùn)集團(tuán)主席、國(guó)際獨(dú)立油輪船東協(xié)會(huì)主席。　　“先為不可勝”要在“先”字上狠下工夫。美國(guó)詩(shī)人郎費(fèi)羅說(shuō)：偉人所達(dá)到和保持的成就，絕非一朝一夕所獲得。他們總是在別人休息的時(shí)候夜以繼日地勤奮工作。美國(guó)作家伯爾頓說(shuō)：當(dāng)工作成為一種習(xí)慣時(shí)，你就已經(jīng)成功了一半。李澤鍇是香港的成功者。他的成功靠的是什么呢？顯赫的背景？超人的智慧？幸運(yùn)女神的青睞？似乎都是，又似乎都不是。不少人也許只知道他那天文數(shù)字般的財(cái)富，對(duì)其如何“先為不可勝”卻知之甚少。有一個(gè)數(shù)字頗能說(shuō)明問(wèn)題：李澤鍇一年之中坐飛機(jī)多達(dá)160次以上，換句話(huà)說(shuō)，他差不多每隔三、四天就要為公司的事坐飛機(jī)離開(kāi)香港一次。其空中差旅頻率之高非一般商家所可比肩。可知，香港人的“先”，就是不停頓，就是勤奮，不停頓的勤奮就能使自己始終處于“先行”、“領(lǐng)先”的位置，進(jìn)而達(dá)到“先勝”?！　?948年，牛津大學(xué)舉辦了一場(chǎng)題為“成功秘訣”的講座，邀請(qǐng)丘吉爾前來(lái)演講。演講的那一天，會(huì)場(chǎng)上人山人海，全世界各大新聞機(jī)構(gòu)都到齊了。丘吉爾用手勢(shì)止住大家雷動(dòng)的掌聲演講了：“我的成功秘訣有三個(gè)：第一是，決不放棄；第二是，決不、決不放棄；第三是，決不、決不、決不能放棄！我的演講結(jié)束了。”說(shuō)完，他徑直走下講臺(tái)。會(huì)場(chǎng)上沉寂了一分鐘后，突然爆發(fā)出熱烈的掌聲。我以為，丘吉爾的成功秘訣是“先為不可勝”的前提，而“決不放棄”，“決不、決不放棄”，“決不、決不、決不能放棄”則流淌著在“先”字上下功夫的狠勁。　　“先為不可勝”要在“勝”字上做足文章?，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中要能取勝，就得板上釘釘?shù)厥棺约翰槐粚?duì)手戰(zhàn)勝。糖炒栗子是人們愛(ài)吃的食品，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)上海有十來(lái)家具有相當(dāng)規(guī)模的栗子公司在搶奪市場(chǎng)，零星的個(gè)體戶(hù)更是多達(dá)一百多家。再加上諸如神農(nóng)架珍珠小栗子、福建錐栗等新品種的進(jìn)軍上海，有著六十多年歷史的上海老字號(hào)商品“新長(zhǎng)發(fā)糖炒栗子”雖然受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但是他們還是立于不敗之地！你想知道他們?nèi)俚摹叭甯眴幔磕蔷褪牵捍_保產(chǎn)品新鮮，一板斧也；嚴(yán)格挑選原料，二板斧也；獨(dú)自配糖炒制，三板斧也?！叭甯备凇皠佟弊稚献鲎懔宋恼?。　　誰(shuí)都想人生不敗，可是怎樣使人生不敗呢？有的人的計(jì)策是算計(jì)、捉弄、陷害別人，總之，思路是搞跨別人，著重點(diǎn)都放在別人那里。其實(shí)，這不是正道?！皵　笔呛汀皠佟边B在一起的，我之所以謂　“敗”，是因?yàn)樗皠佟保凰灾^“勝”，是因?yàn)槲摇皵　?。為什么不把　　著重點(diǎn)放在自己身上呢？如果我“勝”了，不就是他“敗”了嗎？而那些不搞正道的人，恰恰想的是如果他“敗”了，不就是我“勝”了嗎？這不符合孫子的思想。孫子“先勝”思想強(qiáng)調(diào)的是我先勝，而不是別人先勝?！　思考]　　孫子認(rèn)為善于打仗的人先要做到不被敵人戰(zhàn)勝，然后等待敵人出現(xiàn)有隙可乘之機(jī)而一舉戰(zhàn)勝敵人。人生旅途中，我們?nèi)粢龅讲槐粚?duì)手戰(zhàn)勝，是否要在對(duì)手有隙可乘之機(jī)出現(xiàn)時(shí)而擊倒打敗他呢？　　……

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