呂氏春秋·四季的演講

前言

　　天地萬(wàn)物，一人之身也，此之謂大同。　　——《呂氏春秋·有始》大同，一個(gè)中國(guó)人遠(yuǎn)古時(shí)代的夢(mèng)想，這是一個(gè)“天下為公”公有制社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，孔子概括說：人們“選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”。這是一個(gè)天下財(cái)富為天下人所共有，人人平等，各盡所能，按需分配，路不拾遺，家不閉戶的和諧社會(huì)。這種“天下為公”、“選賢與能”的社會(huì)，是儒家學(xué)者津津樂道的理想社會(huì)，他們稱之為“大同之世”?！　∵@個(gè)夢(mèng)想就是連先哲孔子也不相信會(huì)最終實(shí)現(xiàn)。于是孔子退而求其次，提出了“小康”社會(huì)。“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子。貨、力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃。是謂小康?！币馑际钦f，天下不再是天下人所共有，而成為了一家的財(cái)產(chǎn)（私有制），人們懷有私心，只親愛自己的孩子，財(cái)貨、人力都是為了自己。因?yàn)橛兴叫?，所以也有了?zhàn)爭(zhēng)，謀略與詭詐也興起了。為了維持這種私有社會(huì)的秩序，就必須提倡禮義，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田

內(nèi)容概要

《呂氏春秋》是秦國(guó)丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬(wàn)言。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來的事理，所以號(hào)稱《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩穮R合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。本書作者集多年研究《呂氏春秋》之心得，以全局的眼光和大量的實(shí)例，將《呂氏春秋》一書的精髓輕松完整地展現(xiàn)于讀者眼前。因此，本書不失為一本全面了解《呂氏春秋》的入門讀物，也可以作為一種為初學(xué)者教授《呂氏春秋子》的基礎(chǔ)教程。

書籍目錄

出版說明前言第一章　天道有始　一、天地有始　二、五行相克　三、去尤先識(shí)　四、天下為公　五、務(wù)在事大第二章　春：人道貴生　一、尊生重己 　二、節(jié)欲順生　三、去害知本   　四、上農(nóng)審時(shí)第三章　夏：君道貴養(yǎng)　一、治身少官　　二、為政以德　三、大樂和聲　四、執(zhí)一不二　　五、因順取民第四章　秋：臣道貴收　一、民之治亂在于有司　二、必審民心　　 三、為官處方　四、任賢用眾　五、順說直諫　六、義為兵本第五章　冬：治道貴藏　一、節(jié)葬愛民　二、長(zhǎng)見異寶　三、事仇求存　四、約己長(zhǎng)存　五、君虛臣實(shí)結(jié)束語(yǔ)篇目索引

章節(jié)摘錄

　　第一章　天道有始　　“蓋聞古之清世，是法天地。”這是呂不韋編輯《呂氏春秋》的總綱?！胺ㄌ斓亍笔菂尾豁f為秦國(guó)統(tǒng)一天下之后制定的如何治理國(guó)家的總原則。換句話說，秦統(tǒng)一天下之后，怎么樣來治理它呢?效法天地?！　⌒Хㄌ斓厥紫缺仨毰宄斓厥菑哪膩淼?，天地都是有它的開始的。呂不韋認(rèn)同道家思想中關(guān)于天地來源的說法，主張?zhí)斓厥怯商划a(chǎn)生的，太一是宇宙最初的開始，所以天地是客觀存在的，是不受人類支配的，天地的運(yùn)行以及天地所承載的萬(wàn)事萬(wàn)物都是不能懷疑的。所以天地的規(guī)律——天道，是人類永遠(yuǎn)需要學(xué)習(xí)和遵從的。比如陰陽(yáng)家認(rèn)為天地間有五行相勝的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是不能跨越的。秦取代周，這是規(guī)律，否定秦的合理性就是違背了天道；但是秦也不會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去的，最終還是被另一個(gè)朝代所代替，這也是天道。我們所能做的，只是在天道下的調(diào)整，盡我們自己最大的努力，將我們生活的時(shí)代建設(shè)成像大同社會(huì)那樣的和諧世界?！　≡谔斓刂g活動(dòng)的主要就是人，人也是天地產(chǎn)生的?！胺踩宋镎?，陰陽(yáng)之化也。陰陽(yáng)者，造乎天而成者也”（《知分》），在天、地、人三者之間，人是天地的奴婢，人是不能凌駕于天地之上的。但是我們現(xiàn)實(shí)中有很多人，總以為天地是人的奴婢，以為人類是可以戰(zhàn)勝天地的，比如荀子所說的“人定勝天”，這些都是主觀認(rèn)識(shí)上的偏見，是“尤”，人必須“去尤”，才可能去效法天地。

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