詩(shī)意德育

內(nèi)容概要

　　這本《詩(shī)意德育》是從詩(shī)意德育的角度探討詩(shī)性倫理人格的塑造。詩(shī)意德育涉及到德育、詩(shī)、哲學(xué)與藝術(shù)等等領(lǐng)域。今天的德育研究很少有詩(shī)化的研究。人們常常從理性上談德育，將德育作為教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。學(xué)科分類(lèi)像一個(gè)書(shū)架，它使德育研究有一個(gè)固定的位置。這個(gè)位置決定了德育與詩(shī)、哲學(xué)、藝術(shù)分屬于不同的領(lǐng)域。研究詩(shī)意德育，則需要打破這些固定界限。本研究在詩(shī)化的、藝術(shù)性的哲學(xué)思維之下談德育，它所倡導(dǎo)的觀念不僅涉及到德育觀念的變革而且涉及到教育哲學(xué)觀念的變革。

作者簡(jiǎn)介

孫迎光，男，1959年生，江蘇南京市人，1981年畢業(yè)于南京師范大學(xué)政教紗，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2000年獲畢業(yè)于南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，獲教育博士學(xué)位?，F(xiàn)為南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。主要從事德育、教育哲學(xué)方面的教學(xué)與研究。

書(shū)籍目錄

前言
第一章  教育——思的喚醒
  第一節(jié)  什么召喚思？
  第二節(jié)  表達(dá)與思想
  第三節(jié)  教育學(xué)與書(shū)寫(xiě)規(guī)范
第二章  理性之思與詩(shī)性之思
  第一節(jié)  詩(shī)教何為
  第二節(jié)  理性與詩(shī)性
  第三節(jié)  本質(zhì)認(rèn)識(shí)與詩(shī)性之思
  第四節(jié)  “是什么”和“如何”
  第五節(jié)  文化的顯隱意識(shí)
  第六節(jié)  有所為而為的教育和無(wú)所為而為的教育
  第七節(jié)  世界的三種人化
第三章  儒家詩(shī)意德育的特征與啟示
  第一節(jié)  修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)
  第二節(jié)  儒家詩(shī)意德育的特征
  第三節(jié)  儒家詩(shī)意德育的啟示
  第四節(jié)  拓寬教學(xué)論的思之基礎(chǔ)
第四章  比德教育方法(上)
  第一節(jié)  以松比德
  第二節(jié)  以竹喻人
  第三節(jié)  以梅修身
  第四節(jié)  以菊陶情
  第五節(jié)  以蘭養(yǎng)德
  第六節(jié)  以蓮?fù)兄?br />第五章  比德教育方法(下)
  第一節(jié)  樂(lè)水樂(lè)山
  第二節(jié)  山水可居
  第三節(jié)  君子貴玉
  第四節(jié)  繭式德育與抽絲德育
第六章  境界提升方法
  第一節(jié)  教育中的善美境界
  第二節(jié)  馮友蘭的境界說(shuō)
  第三節(jié)  讓德育與詩(shī)境相通
  第四節(jié)  詩(shī)者乃天地之心
  第五節(jié)  德育“贊天地之化育”
第七章  對(duì)話教育方法
  第一節(jié)  對(duì)話教育概述
  第二節(jié)  教育對(duì)話：蘇格拉底還是孔子
第八章    占有或存在
  第一節(jié)  捕撈者與放羊娃的生活觀
  第二節(jié)  占有與存在兩種生存態(tài)度
第九章  理解與解讀
  第一節(jié)  德育理解與自然科學(xué)教學(xué)理解的差異
  第二節(jié)  分析與感悟——兩種不同的語(yǔ)文教學(xué)模式
  第三節(jié)  階級(jí)分析法與語(yǔ)文教學(xué)分析
第十章  藝術(shù)化人生
  第一節(jié)  宗白華的藝術(shù)人生觀及教育啟示
  第二節(jié)  用藝術(shù)的方式掌握世界
  第三節(jié)  萬(wàn)物一體的人生境界
  第四節(jié)  讓生活本身成為藝術(shù)品
第十一章  海德格爾詩(shī)性哲學(xué)的啟示與會(huì)通
  第一節(jié)  《泰然任之》的要義與教育反思
  第二節(jié)  海德格爾的壺的虛空與中國(guó)詩(shī)性文化的會(huì)通處
主要參考資料

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    詩(shī)意德育 PDF格式下載

---