中國(guó)寺觀壁畫全集 1

內(nèi)容概要

一
《中國(guó)寺觀壁畫全集係》《穴中國(guó)美術(shù)分類全集》的重要組成部分，共七卷。主要按照佛道壁畫的年代及內(nèi)容編排，力求全面展，現(xiàn)中國(guó)寺觀壁畫藝術(shù)的特色及其發(fā)展面貌。
 二
穴中國(guó)寺觀壁畫全集移以現(xiàn)存寺觀壁畫為主，既要照顧到佛道壁畫的地區(qū)和造型內(nèi)容，又要兼顧壁畫特色及其藝術(shù)價(jià)值。
 三
《中國(guó)寺觀壁畫全集》各卷的年代劃分以建築年代及文獻(xiàn)記載為主，并參考壁畫風(fēng)格特點(diǎn)予以安排。書中的佛道名稱力求遵循佛道典籍及記載，適當(dāng)加以規(guī)範(fàn)。
 四
奉卷為《中國(guó)寺觀壁畫全集》第四卷，主要介紹了以穴釋氏源流移和穴釋迦牟尼應(yīng)化事跡圖移為藍(lán)本的明代佛傳故事壁畫。在存世作品中，四川劍閣覺苑寺大雄寶殿的十四鋪佛傳壁畫情節(jié)最為完整，然畫面難免漫漶壞損，本卷盡力全面展現(xiàn)，并參照有關(guān)佛經(jīng)內(nèi)容，逐幅加以解說。
 五 奉冊(cè)內(nèi)容包括專論、圖版、圖版說明。

書籍目錄

總論 神柯、寺觀的發(fā)展及其壁畫
中國(guó)早期的寺觀壁畫
山西早期寺院壁畫探究
圖版
圖一 有翼天人 公元四世紀(jì)
圖二 有翼天人 公元四世紀(jì)
圖三 佛與六弟子 公元四世紀(jì)
圖四 占?jí)?公元四世紀(jì)。
圖五 花鏈飾帶 公元四世紀(jì)
圖六 青年頭像 公元四世紀(jì)
圖七 蠶種絲織西傳圖公元四世紀(jì)
圖八 吉祥天女 公元四世紀(jì)
圖九 分合利圖（部分》 公元四世紀(jì)
圖一○ 回鶻供養(yǎng)人 公元四世紀(jì)
圖一一 供養(yǎng)比丘 公元四世紀(jì)
圖二一 供養(yǎng)菩薩 公元四世紀(jì)
圖二二 彌陀說法 唐
圖一四 彌陀說法（局部》 唐
圖一五 觀世音菩薩 唐
圖二八 大勢(shì)至菩薩 唐
圖一七 菩薩眾唐
圖一八 菩薩眾（局部》 唐
圖一九 毗沙門天王 唐
圖二。 降魔圖唐
圖二一 鎮(zhèn)妖圖唐
圖三一 觀世音菩薩 五代
圖三二 大勢(shì)至菩薩 五代
圖二四 菩薩和天王 五代
圖二五 維摩凈土變《文殊及脅侍》 五代
圖二六 維摩凈土變（脅侍菩薩局部》 五代
圖二七 菩薩眾 五代
圖二八 飛天 五代
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   丹丹烏里克的出土品中另有描繪于闐歷史傳說的木板畫。十號(hào)寺址出土的木板畫，描繪的是蠶種傳人于闐的傳說（D.Ⅹ.4》，四號(hào)寺址出土的木板上畫著鼠王助于闐抗擊匈奴的傳說（D.Ⅵ.5》。這些與于闐歷史相關(guān)的故事，代代相傳，在唐玄奘西行于闐時(shí)，仍在民間僧俗中傳揚(yáng)。 斯坦因所發(fā)現(xiàn)的丹丹烏里克壁畫并非遺址的全部遣存，畫上的神祇也不止佛像一種。在于闐的收集品中還有一類讓斯氏本人也頗感困惑的神像，如七號(hào)寺址出土的兩塊木板上，分別畫著有頭光的騎馬和騎駝的人物《D.Ⅶ.5》，三頭四臂騎牛的神像和四臂神像（D.Ⅶ.6》，五號(hào)寺址出土的有頭光騎馬捧缽的木板畫《D.Ⅴ.5》，八號(hào)寺址出土的女神抱嬰兒的畫像，十號(hào)寺址出士的三神并坐木板畫（D.Ⅹ.3》等等，這些木板畫波斯風(fēng)格的特點(diǎn)十分明顯，是佛教畫中并不常見的圖像。 丹丹烏里克遺址的最新收獲是在一九九八年十月發(fā)現(xiàn)的（注六），這次由瑞士人鮑默（Christoph Baumer）率領(lǐng)八名隊(duì)員組成『中瑞探險(xiǎn)隊(duì)』，深入到塔克拉瑪干腹地，再次掘開了丹丹烏里克遺址。當(dāng)年斯坦因發(fā)現(xiàn)的龍女傳說的壁畫已經(jīng)看不清了，毗沙門天王像也已基本毀壞。但鮑默也有新的發(fā)現(xiàn)，他在斯坦因編號(hào)的十號(hào)遺址大殿的內(nèi)墻清理出了新的壁畫《鮑默編為D.13》。打開這間大殿時(shí)，斯坦因當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的千佛壁畫依然在原來的位置，繼續(xù)清理，鮑默看到了殘留在大佛壁畫腳旁的男女供養(yǎng)人群像和騎紅色駱駝的人物。最受學(xué)術(shù)界關(guān)注的壁畫是兩組三神并坐像。這兩組神祇圖像畫在墻壁的下方，墨線勾勒，用色淺淡，與斯坦因在同一遣址發(fā)現(xiàn)的三神并坐木板畫基本相同。對(duì)這兩組神只壁畫，鮑默本人的解釋是按照由印度教神只到佛教金剛乘的線索進(jìn)行的，北墻的一組是摩酰首羅天、大梵天、訶利帝天；西壁的一組是大梵天、格拉哈（Graha）和訶利帝天。而另有研究者則依照目前學(xué)術(shù)界確定的印度神祇與祆教神靈的對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)其作出祆神譜系的解釋。盡管問題還有待進(jìn)一步研究，但從丹丹烏里克壁畫似佛似祆的神祇圖像上可以看到，在于闐這條絲路上，不同民族信仰的宗教神祇有可能發(fā)生過相互之間的滲透或者混同的情形。

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