人類之城

出版時間:2012-2  出版社:北京理工大學(xué)出版社  作者:周雷  頁數(shù):166  
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內(nèi)容概要

周雷的這本《人類之城》是一本基于人類學(xué)田野調(diào)查、基礎(chǔ)文獻(xiàn)深讀和理論反思的生態(tài)人類學(xué)作品。
其中,理論梳理部分涉及美國伊利諾伊大學(xué)人類學(xué)博士課程以及倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的人類學(xué)博士課程的核心文獻(xiàn),作者從個人閱讀和研究角度進(jìn)行了介紹和反思。
通過理論閱讀、田野經(jīng)驗(yàn)、人類學(xué)反思,本書試圖實(shí)踐一種知行合一的研究方式,并針對環(huán)境問題、生態(tài)認(rèn)知、發(fā)展癥候等問題提供另外一種思考路徑,以期引發(fā)對這一問題的討論。
《人類之城》的寫作和構(gòu)思,始自作者針對云南滇池的人類學(xué)博士論文研究,并逐漸延展開來,討論了清邁、曼谷、倫敦、利物浦、新加坡、香港等地的現(xiàn)象,這種“地理觀”和案例使用,在作者看來,更是一種認(rèn)知和思考方式呈現(xiàn),而非確鑿的民族志證據(jù)。
在此,作者試圖嘗試一種個人理解中的人類學(xué)思考方式和文本表達(dá)可能。

作者簡介

  周雷,現(xiàn)為南京大學(xué)社會學(xué)院博士后,長期關(guān)注中國的生態(tài)問題,研究興趣為媒介政治、生態(tài)人類學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)。已在《伯克利大學(xué)環(huán)境規(guī)劃學(xué)刊》(Berkeley Planning Journal)、《美國威爾遜總統(tǒng)研究中心—中國環(huán)境專題》、《亞洲人類學(xué)家》、《二十一世紀(jì)》、《中國網(wǎng)絡(luò)傳播研究》等中外雜志發(fā)表文章十余篇。于2009年底,創(chuàng)立了專門記錄中國生態(tài)問題的公益寫作網(wǎng)絡(luò),同時擔(dān)任中國第一本面向南亞的英文時政月刊的執(zhí)行總編。  教育及研究經(jīng)歷:云南大學(xué)人類學(xué)博士,英國外交部資助倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院志奮領(lǐng)學(xué)者,南京大學(xué)新聞學(xué)碩士,曾供職于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)與人類發(fā)展研究中心、泰國清邁大學(xué)可持續(xù)發(fā)展研究中心、新華社對外部。

書籍目錄

第一章  生態(tài)人類學(xué):理論簡述
第二章 重新理解生態(tài)和環(huán)境:經(jīng)典概念和典型謬誤
一、自然和人文的二元對立
1.“宗教性人格”的柱式:一種解釋學(xué)的假設(shè)
2.日常生活的“混沌旋轉(zhuǎn)”:由敬畏和幻想驅(qū)動的世界
3.神山想象域的金字塔:構(gòu)成藏族人精神結(jié)構(gòu)的塔頂
二、知識融合理論:從西南大旱分析生態(tài)危機(jī)
1.西南大旱背后的中國水生態(tài)危機(jī)
2.西南旱災(zāi)啟示錄:反思城市化模式和生態(tài)理念
3.解決中國水生態(tài)危機(jī)的認(rèn)知進(jìn)路和發(fā)展心態(tài)調(diào)整
三、生態(tài)背后的認(rèn)知因素
1.生態(tài)認(rèn)知缺陷與公共環(huán)境運(yùn)動的知識轉(zhuǎn)型
2.城市化的甜味與西南環(huán)境的“甜蜜詛咒”
3.生態(tài)問題背后的認(rèn)知危機(jī)
四、理解“系統(tǒng)”:生態(tài)知識如何構(gòu)建起來?
1.谷俄羅多海的故事
2.可見物與不可見物
3.青銅敘事和“八景”背后的生態(tài)認(rèn)知
第三章 生態(tài)故事:生態(tài)人類學(xué)的理論和民族志
一、《后現(xiàn)代主義與環(huán)境危機(jī)》
二、生態(tài)哲學(xué):對更多西方理論源頭的介紹和反思
1.圣·奧古斯丁《上帝之城》
2.卡西勒《啟蒙時期的哲學(xué)》
3.霍布斯的《列維坦:或教會、國家和市民國家的實(shí)質(zhì)、形式和權(quán)力》
4.安東尼·派格登《自然人的墮落》——美國印第安人以及比較民族學(xué)的起源
5.維多利亞時期的人類學(xué):喬治·斯多金,水晶宮之前·文明的思想(1750-1850)
三、后現(xiàn)代思想者的集中登場:他山之思
1.反思性作為社會研究的基本原則
2.布爾迪厄的反思性原則
3.鮑德里亞的理論
4.虛幻化的時間
5.關(guān)于身體
6.擬像文化的特征
7.福柯的學(xué)說
8.關(guān)于知識
9.知識考古學(xué)——中國語境的應(yīng)用(個人短注)
10.知識考古學(xué)與權(quán)力系譜學(xué)的關(guān)聯(lián)
11.??聦φZ言論述形成的擴(kuò)散過程的分析
12.西方文明史上關(guān)心自身的基本方式演變
13.利奧塔的知識信息化
14.變遷研究中的信息分析視角:我們應(yīng)該如何運(yùn)用這些他山之思呢?
15.信息化對倫理價值體系的沖擊
16.維特根斯坦論述語言
17.關(guān)于語言中心主義
18.再提??碌臋?quán)力觀
19.關(guān)于身體和政治:來思考一下我們自己的歷史
20.布爾迪厄——語言象征性權(quán)力的論述
21.符號象征性互動
22.日常語言和生活世界
23.象征互動論
24.讀書的個人小結(jié):回到自己熟悉的“生活世界”
第四章 中國的經(jīng)驗(yàn)和困境:人類學(xué)反思
水葫蘆的困境——《云南十試》的社會植物學(xué)引論
1.西雙版納:人類的放縱和逃遁與熱帶叢林的遠(yuǎn)離
2.香格里拉:卡瓦格博雪山與艷遇酒吧
3.大理:被敘事劫持的古城
4.麗江:白沙壁畫、東巴教和艷遇之都
5.保山:一座中國的超現(xiàn)實(shí)主義城市
6.澄江:宣傳的湖泊動力學(xué)
7.昆明:西南夷、宦官、第三亞歐大陸橋
8.個舊:金屬夢和工業(yè)夢魘
9.河口:泛亞鐵路和越南妓女
10.滇池:從谷俄羅多海到東方日內(nèi)瓦
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

  從國家發(fā)展戰(zhàn)略的宏觀思維角度,中國西南的水系不僅是一種自然資源和地理概念,它具有重要的宗教、文化、歷史意義,許多河流和水系是一個國家文明和區(qū)域文明的基礎(chǔ),跨國的物質(zhì)紐帶和精神聯(lián)系。應(yīng)該有一個國家資助的大型國際研究計劃對西南中國的水系進(jìn)行系統(tǒng)研究,為西南中國的水安全和自然生境設(shè)計一個可持續(xù)百年的發(fā)展規(guī)劃?;谶@種水的研究,同時應(yīng)該延伸的是基于這個區(qū)域的生態(tài)現(xiàn)實(shí)而展開的“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”和民生設(shè)計——西南中國的植物、動物、地質(zhì)、人種、氣象學(xué)資源在科學(xué)研究的意義上是世界級的資源,完全可以設(shè)計成一種面向22世紀(jì)的生態(tài)中國發(fā)展計劃,產(chǎn)生源源不斷的經(jīng)濟(jì)收益。同時基于這種自然和人文經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)計,整理思考西南中國在宗教和認(rèn)識信仰系統(tǒng)中的重要意義,這個文化區(qū)域保存了數(shù)以千計的宗教小流派和世俗宗教思想觀,可以通過這些研究去理解順西南國際河流和眾多跨境民族所延伸的“泛西南”文化區(qū)域。  應(yīng)該千萬警惕,在這次慘痛的旱災(zāi)之后,西南民間開始一種大躍進(jìn)式的引水、找水、蓄水工程——對于雨水的截留是應(yīng)該鼓勵的,但是不要以此為借口開始對水源地、敏感水生境、生態(tài)濕地、已經(jīng)貧弱的地下水進(jìn)行透支式開發(fā)?! 】偟膩碚f,在以上的研究之下,我們完全可以為西南的旱災(zāi),以及更多的水文學(xué)、氣象學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物候?qū)W、植物學(xué)、動物學(xué)意義上的生態(tài)危機(jī)設(shè)計更為科學(xué)和有效的應(yīng)對方案,建立聯(lián)系普通公眾、政府、學(xué)者、民間知識群體、國際組織等多種主體的反應(yīng)體系。將一種知識融合災(zāi)害學(xué),立為中國的下一個基本國策,因?yàn)樗P(guān)乎人的生命和國運(yùn)的根本。  ……

編輯推薦

  《香港自然力研究院學(xué)術(shù)系列·人類之城:中國的生態(tài)認(rèn)知反思》集納了一名學(xué)者對生態(tài)問題的柏拉圖式反思?! 』谠诖笥⒉┪镳^和倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院長達(dá)一年的文獻(xiàn)深讀,本書試圖介紹前沿生態(tài)理論。長達(dá)七年的實(shí)地調(diào)查過程,從岡底斯山到長江入??冢瑫杏涗浟诉@個時代的生態(tài)良知。

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用戶評論 (總計2條)

 
 

  •   言辭犀利,功底扎實(shí),值得一讀。
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