桐城派與晚清文化

內(nèi)容概要

　　《桐城派與晚清文化》以晚清桐城派為研究主體。在展開具體研究時(shí)，我選取了社會(huì)思潮、教育、學(xué)術(shù)與文學(xué)四個(gè)角度，力求對(duì)晚清桐城派展開較為全面的研究。從具體文化的視角看，社會(huì)思潮、教育、學(xué)術(shù)與文學(xué)等都屬于文化的具體領(lǐng)域，正是從這一角度考慮，我將書名定為《桐城派與晚清文化》。在涉及諸多具體問題的探討時(shí)，我也力求從文化的視角予以分析。

作者簡(jiǎn)介

　　曾光光，1968年6月生，貴州湄潭人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。2003年至2005年在中國人民大學(xué)清史研究所博士后流動(dòng)站工作?，F(xiàn)為暨南大學(xué)歷史系副教授，主要從事中國近代思想文化研究。著有《麥孟華研究》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。

書籍目錄

自序
緒論
第一章 桐城派淵源
　第一節(jié) 古文概念與流變
　第二節(jié) 桐城派興起的緣由
　　一、文學(xué)發(fā)展、學(xué)術(shù)流變與桐城派的興起
　　二、清代科舉制度與桐城派古文的興盛
　　三、桐城派的興起與區(qū)域文化背景
　第三節(jié) 從方苞、劉大櫆到姚鼐
　　一、方苞的“義法”說
　　二、劉大槐的貢獻(xiàn)
　　三、姚鼐與桐城派立派
第二章 晚清桐城派的嬗變與社會(huì)思潮的演進(jìn)
　第一節(jié) 嘉道時(shí)期經(jīng)世思潮的沖擊
　　一、經(jīng)世傳統(tǒng)
　　二、順時(shí)應(yīng)變的姚門弟子
　　三、低谷與轉(zhuǎn)機(jī)
　第二節(jié) “桐城中興”與洋務(wù)思潮
　　一、洋務(wù)重臣加盟桐城派
　　二、“曲折以求合桐城之轍”
　　三、政治集團(tuán)與文學(xué)派別的組合體
　第三節(jié) 桐城派與維新變法思潮
　　一、早期維新思潮中的桐城派代表
　　二、吳汝綸與維新變法思潮
　　三、故步自封的桐城派末流
第三章 桐城派與晚清教育的近代化
　第一節(jié) 傳統(tǒng)教育與晚清桐城派的傳承
　　一、家學(xué)傳授與桐城派的傳承
　　二、師事、私淑與桐城派的傳承
　第二節(jié) 書院與晚清桐城派的傳承
　　一、桐城派與書院的歷史淵源
　　二、晚清桐城派與書院
　第三節(jié) 晚清桐城派與教育制度的近代化
　　一、吳汝綸、王先謙與書院制度的近代化
　　二、王先謙與新式學(xué)堂的浪潮
第四章 桐城派與晚清學(xué)術(shù)思想的變遷
　第一節(jié) 桐城派與晚清理學(xué)
　　一、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)——理學(xué)的忠實(shí)追隨者
　　二、桐城派與晚清理學(xué)變遷
　　……
第五章 桐城派與晚清文學(xué)的變革

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ﹤鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型與漢宋之爭(zhēng)的消融　　漢學(xué)、宋學(xué)作為儒學(xué)內(nèi)部的兩大派別，在有清一代長期爭(zhēng)論不休，成為眾多學(xué)者關(guān)注的話題。但至晚清，“救時(shí)”、“應(yīng)變”的時(shí)代要求，今文經(jīng)學(xué)的異軍突起，西學(xué)的大量傳人，使一直在學(xué)術(shù)領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的漢學(xué)、宋學(xué)對(duì)眾多知識(shí)分子失去了魅力，漢宋之爭(zhēng)逐漸從學(xué)術(shù)界關(guān)注的中心話題中淡出?！　⊙髣?wù)時(shí)期，曾國藩等人關(guān)于中體西用的思想將中國傳統(tǒng)文化，主要是經(jīng)學(xué)，置于“體”的位置，而將西方文化，主要是器物層面的文化，置于“用”的位置，西方的學(xué)術(shù)思想則完全被排斥。在這種文化思想體系下，中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想作為一個(gè)整體并沒有受到西方學(xué)術(shù)思想的有力沖擊。甲午之戰(zhàn)后，眾多知識(shí)分子出于振興中華的強(qiáng)烈愿望，開始大規(guī)模引介西學(xué)，西學(xué)的大規(guī)模傳人促使中國學(xué)術(shù)由傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。這時(shí)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)已經(jīng)不是什么漢宋相爭(zhēng)，抑或義理、考據(jù)、辭章之間的相爭(zhēng)問題了，而是中學(xué)、西學(xué)相爭(zhēng)的問題了，是經(jīng)學(xué)要向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的問題了。王先謙在戊戌維新變法前夕已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，他在《岳麓書院院長王先謙月課改章手諭》中認(rèn)為：“中國學(xué)人往往因私成蔽，言詞章者謂考據(jù)害性靈，講訓(xùn)詁者輕文人為淺陋，理學(xué)興則朱陸爭(zhēng)，樸學(xué)興則漢宋爭(zhēng)，地球通則中學(xué)與西學(xué)又爭(zhēng)?！雹偎谶@里不僅對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的內(nèi)部相輕提出了嚴(yán)厲的批判，還認(rèn)識(shí)到中西學(xué)術(shù)的對(duì)抗已經(jīng)取代了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)內(nèi)部的爭(zhēng)斗。　　……

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    桐城派與晚清文化 PDF格式下載

---