影壁后的她們

內(nèi)容概要

　　近年來，女性主義理論日漸盛行，并被越來越廣泛地應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)，為我們重新審視文學(xué)史提供了新的視角，成為比較文學(xué)研究的一個(gè)重要手段。女性主義20世紀(jì)80年代開始傳人我國，隨著西方女性主義與后現(xiàn)代主義各種理論的結(jié)合，它在中國也越來越受到重視，影響越來越大，成為我國文學(xué)批評(píng)家的有力武器。簡言之，女性主義為文學(xué)批評(píng)提供了一種性別的視角，這是我國傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)中前所未有的。一方面，女性主義發(fā)端于上世紀(jì)的歐洲，缺乏對第三世界國家的廣大女性的觀照，而第三世界國家的女性受到夫權(quán)與帝國主義的雙重壓迫，西方的女性主義理論家針對第三世界女性的理論建構(gòu)又存在著文化霸權(quán)的傾向。另一方面，無論中外，女性主義文學(xué)批評(píng)研究的多是近現(xiàn)代和當(dāng)代的文本，生硬地割裂了豐富的古典文學(xué)文本，還有女性主義文學(xué)批評(píng)開始解構(gòu)傳統(tǒng)的以男性為中心的文學(xué)史，即菲勒斯邏各斯必然導(dǎo)致道德觀、價(jià)值觀、話語體系與審美體系的變化甚至逆轉(zhuǎn)，與之相對應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、話體系與審美標(biāo)準(zhǔn)難以建立起來，會(huì)形成思想上的混亂與行為上的失措；將傳統(tǒng)的文學(xué)文本絕對化地視為男性中心主義的產(chǎn)物而不注意辨別、細(xì)介，不注意男權(quán)社會(huì)形成的歷史背景與其中積極的成分，這都使得女性主義理論研究和發(fā)展存在著這樣或那樣的問題。用女性主義視角對先秦兩漢文學(xué)進(jìn)行重新研究，有助于解決這些矛盾和發(fā)展女性主義理論，尤其是建構(gòu)中國女性主義者所倡導(dǎo)的“雙性和諧”的詩學(xué)體系，。

作者簡介

　　劉建波，山東乳山人。畢業(yè)于山東大學(xué)，先后獲英語語言文學(xué)學(xué)士、中國古代文學(xué)碩士、比較文學(xué)與世界文學(xué)博士學(xué)位。老文青、資深媒體人、編審，曾經(jīng)參與創(chuàng)辦《新聞圖片周報(bào)》、《生活日報(bào)》，主持創(chuàng)辦《小記者》雜志、《成長先鋒》（現(xiàn)名《城色》）雜志，主持《旅游世界》雜志改刊，獲山東省首屆新聞出版獎(jiǎng)年度人物獎(jiǎng)。甚愛寫作、攝影、讀書、旅行。中學(xué)起發(fā)表作品，在多家國內(nèi)有影響的報(bào)刊開設(shè)專欄，并有多篇作品被《讀者》等報(bào)刊轉(zhuǎn)載。獲得首屆山東省新聞出版獎(jiǎng)優(yōu)秀人物獎(jiǎng)，著作有散文詩集《梧桐》（漓江出版社，1993）、隨筆集《坐車艷遇與尚山方式》（中國旅游出版社，2011）。

書籍目錄

內(nèi)容摘要緒論第一節(jié) 用女性主義視角研究先秦兩漢文學(xué)中的女性形象的重要意義第二節(jié) 女性主義視角下的中國古典文學(xué)的研究現(xiàn)狀第三節(jié) 本論所運(yùn)用的主要的女性主義理論依據(jù)第一章 女性主義概念、理論的發(fā)展歷程及其主要流派第一節(jié) 女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在西方的興起第二節(jié) 女權(quán)主義理論在西方的興起第三節(jié) 西方女權(quán)主義批評(píng)的主要流派第四節(jié) 女性主義概念的中國化特征及其與西方女性主義的差異第二章 先秦兩漢文學(xué)中女性主體性的確立與發(fā)展第一節(jié) 先秦文學(xué)中女性主體性的初期確立與發(fā)展第二節(jié) 先秦神話中的女性主體：中國早期女神的人格化特征第三節(jié) 西漢《列女傳》：中國古代以女性為主體的第一次集中書寫第四節(jié) 先秦兩漢文學(xué)中女性主體地位的消解與重構(gòu)第三章 先秦兩漢文學(xué)中女性形象的社會(huì)身份與權(quán)利第一節(jié) 西方哲學(xué)中的“客體”與性別意識(shí)第二節(jié) 先秦兩漢文學(xué)中女性的第一重社會(huì)身份：女兒性第三節(jié) 第二重社會(huì)身份：妻性及其權(quán)利結(jié)構(gòu)第四節(jié) 從《女誡》看第三重社會(huì)身份：母性及其權(quán)利結(jié)構(gòu)第四章 先秦兩漢文學(xué)中呈現(xiàn)的女性形象審美特征與女性意識(shí)第一節(jié) 《詩經(jīng)》中的審美特征和呈現(xiàn)的女性意識(shí)第二節(jié) 《楚辭》中的審美特征和呈現(xiàn)的女性意識(shí)第三節(jié) 漢代文學(xué)中女性形象的審美特征第四節(jié) 《風(fēng)》、《騷》“棄婦詩”所展現(xiàn)的女性意識(shí)及“雙性同體”體驗(yàn)第五節(jié) 早期文學(xué)中的“雙性同體”特征：先秦兩漢詩賦中的“擬女性寫作”第五章 先秦時(shí)期儒道情色觀與中國三大“身體消費(fèi)”現(xiàn)象第一節(jié) 孔孟的情色觀第二節(jié) 《莊子》的情性論與道家的情色觀第三節(jié) 中國古代男性對女性的三大身體消費(fèi)現(xiàn)象結(jié)語：重讀中國古典文學(xué)，構(gòu)建“兩性和諧”的女性主義詩學(xué)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第五節(jié)早期文學(xué)中的“雙性同體”特征：先秦兩漢　　詩賦中的“擬女性寫作”　　擬女性寫作，顧名思義，就是男性作者用女性的視角看待事物，體驗(yàn)在生活中或某一事件的感受，然后以女性的心態(tài)、口吻書寫出來，就是擬女性寫作。擬女性寫作是中國古代詩詞創(chuàng)作中一種常見而重要的寫作方法，這種手法在《詩經(jīng)》中就可以見到，在《楚辭》中變得更加清晰可辨，及至漢代，隨著社會(huì)動(dòng)蕩的加劇，游子的大量增加，出現(xiàn)了“思婦”即丈夫在外謀取功名而守候在家思念丈夫的女性。游子們假借妻子之口，寫出了大量感人的詩篇，以樂府民歌《古詩十九首》最為典型，從而使擬女性寫作達(dá)到了第一個(gè)高潮。擬女性寫作是中國早期樸素的女性意識(shí)在男性思想中的展現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)引起研究者的重視?！　∫?、《詩經(jīng)》中的擬女性寫作　　《詩經(jīng)》中用有很多用擬女性寫作手法創(chuàng)作的作品，比較典型的有《氓》、《谷風(fēng)》、《草蟲》、《野有死廟》、《新臺(tái)》、《蔣仲子》等?！睹ァ肥且皇讞墜D詩，在詩中作者完整地講述了一個(gè)婦女從少女時(shí)被追求、結(jié)婚及婚后勞作以及被棄時(shí)的場景及婦女的內(nèi)心感受，一件事情通過棄婦之口講出，初戀時(shí)的喜悅、相思，丈夫婚后感情的變化，自己被棄的痛苦躍然紙上，讓人感覺到生動(dòng)真實(shí)，富有感染力，尤其是“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”的告誡，更是一個(gè)痛苦女性發(fā)自內(nèi)心深入的感受。　　《谷風(fēng)》也是一首棄婦詩，詩中的女主人公也是抱著和愛人白頭偕老的美好愿望結(jié)婚的，新婚生活甜蜜，然而最后卻被拋棄，眼睜睜看著丈夫有新歡：“德音莫違，及爾同死。”“宴爾新婚，如兄如弟。”她的內(nèi)心有多痛苦呢？“誰謂荼苦，其甘如薺?！边@是一個(gè)只有真切生活感受的人才會(huì)有的感受?！把鐮栃禄?，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后?！边@是一種典型的女性心態(tài)?！　　缎屡_(tái)》反映的是一姑娘找不到如意郎君的悲哀心態(tài)，而《蔣仲子》則寫一位妙齡少女因畏父母兄弟之言而不敢與心上人約會(huì)的情景?！　　?/pre>








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