英雄與夢(mèng)想

內(nèi)容概要

　　中外名家用經(jīng)驗(yàn)書寫著人生，用生命創(chuàng)造著價(jià)值，用智慧追尋著夢(mèng)想，他們的名作名篇給我們留下了恒久流傳的藝術(shù)之美，傳遞著歷久彌新的情感，更讓我們?cè)陂喿x中感悟到人類追求夢(mèng)想的執(zhí)著，和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣。　　由《開學(xué)第一課》編寫組編寫的這本《名家名篇經(jīng)典閱讀：英雄與夢(mèng)想（青春版）》收錄了中外名家名篇25篇，包括：格林兄弟的《勇敢的小裁縫》，安徒生的《鄰居們》，季羨林的《漫談人生的意義與價(jià)值》，巴金的《化雪的日子》等?！　　睹颐?jīng)典閱讀：英雄與夢(mèng)想（青春版）》是國(guó)家教育部、中央電視臺(tái)聯(lián)合主辦的《開學(xué)第一課》活動(dòng)主題拓展閱讀經(jīng)典系列之一。

書籍目錄

勇敢的小裁縫/【德】格林兄弟洗染匠和理發(fā)師的故事/節(jié)選自《一千零一夜》漫談人生的意義與價(jià)值/季羨林鄰居們/【丹麥】安徒生世界/鐵凝大學(xué)的誕生/【美】房龍給兒子的信/【俄】赫爾岑化雪的日子/巴金張嫂/冰心艾蒿原野的風(fēng)/【日】安房直子無形的壓力/【奧地利】茨威格看不見的城市和她耀眼的建筑/趙靈敏上帝睡著了/【巴西】奧古斯托·弗雷德里科貼上道德標(biāo)簽的疾病史/白路與生命相比，所有的表演都須退讓/石敬濤最后的善良/王虹蓮蝴蝶要飛走了/寧宇有信仰的人/微風(fēng)最美的嫁衣/包利民大師境界/萬(wàn)程雪中花/【美】瓊·安德森三弟的儲(chǔ)蓄罐/周艷妮我們?yōu)槭裁吹狼?劉洪波300美元的價(jià)值/【美】貝蒂·揚(yáng)斯旅途/蘇叔陽(yáng)

章節(jié)摘錄

　　我們?yōu)槭裁吹狼浮　⒑椴ā　∫粋€(gè)文明的社會(huì)，不僅是基于法律的，更是基于道德良知的，但中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是，幾乎很少有人把道歉作為一種道德要求，也幾乎不會(huì)有人因?yàn)榱夹牡穆曇舳境鰜沓袚?dān)責(zé)任?！　〉狼甘且患щy的事情嗎？沒有人這樣說過。當(dāng)你做下一件不利于他人的事情時(shí)，你應(yīng)當(dāng)對(duì)受到影響的人說聲“對(duì)不起”，在我們這個(gè)社會(huì)里，這是每個(gè)人從小就受過的教育。只是，社會(huì)有時(shí)具有一種抹消教育成果的效應(yīng)，當(dāng)一個(gè)人漸漸不再年少，“對(duì)不起”會(huì)慢慢淡出人們的生活?！　∪说某砷L(zhǎng)，在某種程度上，可以用道歉的頻率逐漸降低來量度?？傮w來看，在我們這個(gè)時(shí)代，“道歉”是一種與“主見”和“行為能力”相排斥的東西，人的“主見”越大，“行為能力”越強(qiáng)，就越是擁有不道歉的本領(lǐng)，都具有降低“道歉”水平的效用。當(dāng)一個(gè)人完全不臉紅、完全不向人道歉的時(shí)候，恭喜，你有福了，你已經(jīng)不是一般的“大人”，而上升為別人眼中的“大人物”，犯下一個(gè)錯(cuò)，不僅不必道歉，而且還要聽到掌聲和頌歌。　　上面這段話，表明從道歉走到不道歉有兩條道。一條道，是個(gè)人性的，幾乎每一個(gè)體從少年到達(dá)成年，都伴生著道歉能力的減弱，小孩子是一錯(cuò)就道歉的，成年人就不道歉了。另一條道，是社會(huì)性的，一個(gè)人有窮有達(dá)，有的永遠(yuǎn)做布衣，有的慢慢成了豪雄，一般而言，布衣百姓容易道歉，尤其見了“大人物”，就很容易小心、賠笑臉，沒事也要道幾個(gè)歉，大人物呢，就不必道歉了，有什么事，打個(gè)哈哈就過去了，有時(shí)哈哈都不打，也過去了?！　‖F(xiàn)在，當(dāng)我們談?wù)摗爸袊?guó)人不會(huì)道歉”的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)看到前面所說的規(guī)律，中國(guó)人并非沒有學(xué)過道歉的功課，也并不是不掌握道歉的技術(shù)，而是喪失了道歉的心情。為什么會(huì)失去道歉的心情，值得探討。從淺顯的道理上講，中國(guó)人是熱愛“面子”的族群，生活中多少要有些“人模狗樣”，而不可像小孩子一樣童真?！懊孀印钡闹匾S護(hù)力量是“理”，無論如何，你要顯得自己是占理的，而不是虧理的。占理了，就有面子；理虧了，就沒面子。一道歉，顯得理虧，面子上十分難看。把假話說圓了，把虧心事處理得像沒事一樣，面子就得以保全。故而，做了錯(cuò)事，一定要像做了正確的事一樣，理屈而詞不窮；心里有鬼，反而要唱歌壯膽，越是虧理的事，越要做出得理不饒人的架勢(shì)，以便于消滅道歉的危險(xiǎn)?！　‘?dāng)代中國(guó)人面臨的一個(gè)最重大的道歉問題，無疑是日本的道歉問題彳很多中國(guó)人認(rèn)為日本侵略了中國(guó)，卻始終沒有道歉。但這一點(diǎn)中日雙方可能有爭(zhēng)議。日本人認(rèn)為早已向中國(guó)道過歉了，最明確的一次，是1995年村山富市首相表示日本“痛切反省其殖民統(tǒng)治和侵略對(duì)中國(guó)人民造成的巨大損害和痛苦，并致衷心的道歉”。但在大多數(shù)中國(guó)人看來，日本并沒有道歉。也許我們可以準(zhǔn)確地說，日本沒有做出讓一般中國(guó)人滿意的道歉。　　從這個(gè)例子中，我們或許可以更準(zhǔn)確地理解道歉的意義。道歉，意味著人對(duì)于自己的錯(cuò)失需要一種“敢于承當(dāng)”的勇氣，而不能回避猶疑、得過且過，人應(yīng)當(dāng)通過道歉來承擔(dān)自己的責(zé)任。這并非法律上的追究，但表明自己虧欠于人的心跡，可以撫慰受傷者的感情?！　∫话愕卣f，中國(guó)人并沒有像對(duì)待日本或者炸毀我駐南使館的北約或者南海撞機(jī)事件中的美國(guó)那樣，在自己的日常生活中反復(fù)追要他人的道歉，很多時(shí)候，我們也只是把“討個(gè)說法”簡(jiǎn)單地理解為一種法律或者行政上的訴求。這種在道歉問題上的雙重標(biāo)準(zhǔn)，足以反映在目前的中國(guó)，至少還沒有形成一個(gè)公民社會(huì)良好的道德習(xí)慣。就一種習(xí)慣而言，我們?cè)趦?nèi)地很多城市的公共場(chǎng)合，就很少聽到像在香港常常能夠聽到的“對(duì)不起”或者“不好意思”這樣的道歉聲，而當(dāng)?shù)狼缸鳛橐环N社會(huì)潤(rùn)滑劑的作用表現(xiàn)得非常有限的時(shí)候，許多本可以輕松化解的摩擦便很快升級(jí)為沖突。在中國(guó)的土地上，曾經(jīng)發(fā)生過很多小沖突引發(fā)的大悲劇，有時(shí)甚至是巨大的社會(huì)劫難，現(xiàn)在，大大小小的不幸事件仍在不時(shí)上演。但是幾乎很少有人把道歉作為一種道德要求，也幾乎不會(huì)有人因?yàn)榱夹牡穆曇舳境鰜沓袚?dān)責(zé)任。那些最終承擔(dān)責(zé)任的人，都是“查出來”而不是“站出來”的。　　延安時(shí)代，毛澤東向“搶救失足者運(yùn)動(dòng)”中被“擴(kuò)大化”了的好同志們反復(fù)脫帽鞠躬，據(jù)說感動(dòng)得很多人熱淚大彈，這樣的主動(dòng)道歉行為，我們聽到的畢竟有限。更多的時(shí)候，人們習(xí)慣于以法律責(zé)任、行政責(zé)任、政治責(zé)任來替代道歉。一個(gè)官員，如果沒有組織追究，幾乎不會(huì)在錯(cuò)失發(fā)生以后向公眾輿論表達(dá)歉意。一個(gè)學(xué)者，如果自己政治運(yùn)動(dòng)中的行為沒有被下過什么組織結(jié)論，也認(rèn)為“根本不須懺悔”。對(duì)一般中國(guó)人來說，出現(xiàn)問題時(shí)，心中首先生發(fā)的不是愧歉之感，而是“這將要受到怎樣的處理”，外在的懲罰永遠(yuǎn)大于內(nèi)心的自省。所謂“檢討書”，與其說是出于良知上的不安，不如說是爭(zhēng)取寬大處理的手段，這也使得“反省”基本不再可以作為誠(chéng)信的標(biāo)尺。　　一個(gè)文明的社會(huì)，不僅是基于法律的，更是基于道德良知的，道歉就是良知的顯現(xiàn)。沒有必要再次申述什么是真正的“面子”。如果我們希望未來不是永遠(yuǎn)生活在良心的荒野上，如果我們希望社會(huì)中的人不只是被“繩之以法”、“繩之以紀(jì)”或者繩之以別的任何外在的東西，而是每個(gè)人首先都被自己內(nèi)在的良知所召喚，那么道歉吧，為你的任何錯(cuò)失，為你的任何疏忽，莊重嚴(yán)肅地向被傷害的人說聲“對(duì)不起，我感到不安”?！　　?/pre>




編輯推薦
　　在名家的作品中體驗(yàn)夢(mèng)想之美，在名作的智慧中提升生命的價(jià)值。古今中外的名家用經(jīng)典篇章訴說了人類的夢(mèng)想，青春之花在閱讀中悄然綻放。由《開學(xué)第一課》編寫組編寫的這本《名家名篇經(jīng)典閱讀：英雄與夢(mèng)想（青春版）》收錄了中外名家名篇25篇，包括：格林兄弟的《勇敢的小裁縫》，安徒生的《鄰居們》，季羨林的《漫談人生的意義與價(jià)值》，巴金的《化雪的日子》等。主要供青少年作課外閱讀使用。





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