古代文房清韻賞玩

前言

　　現(xiàn)代社會的發(fā)展，日益趨向商品化，貨幣在社會各個方面的作用越來越重要，以至于社會中有這樣的說法：“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的?！薄　‰S著世界經(jīng)濟的發(fā)展，國際交流愈益頻繁，貨幣的重要性日益明顯。社會生活與其結合得十分緊密，國家的發(fā)展、人民的生活都可以用其表現(xiàn)，GDP、CP、恩格爾系數(shù)等等，都是與貨幣表現(xiàn)分不開的?！　∝泿攀菍崿F(xiàn)價值的最具體、最重要的手段。貨幣的職能，是指貨幣在社會經(jīng)濟生活中執(zhí)行的各種職能，是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來的，這些職能包括價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。其中價值尺度和流通手段是最基本的職能。錢幣恰恰是承擔了這樣的基本職能者?！　∝泿诺牡湫捅憩F(xiàn)形式是錢幣。錢幣分為紙幣和硬幣兩大類。本書的內容，僅涉及中國古代紙幣及其傳承沿革狀況。　　由于紙幣與人們的生活息息相關，從而促成了人們對紙幣的喜好，進而收藏，繼而研究，紙幣成為收藏領域的重要組成部分?！　∪祟愂褂秘泿诺臍v史產(chǎn)生于物物交換的時代。在原始社會，人們用以物易物的方式交換目己所需要的物資。牲畜、鹽、稀有貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金等不容易大量獲取的物品都曾經(jīng)作為貨幣使用過。　　隨著生產(chǎn)力的最原始的發(fā)展，商品日益豐富，商業(yè)活動越來越頻繁，范圍越來越廣泛，經(jīng)過長期的自然淘汰，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬貨幣所取代，金銀成為一般等價物。但是金銀開采量很少，不能滿足社會流通需要，同時，隨著古代社會中科學技術有了一定的進步，開采業(yè)、冶煉業(yè)、鑄造業(yè)都有了很大的發(fā)展，青銅鑄幣應運而生?！　‰S著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，金屬貨幣同樣顯示出了使用上的不便。在大額交易中需要使用大量的金屬硬幣，其重量和體積都令人感到煩惱，于是作為金屬貨幣的象征符號的紙幣出現(xiàn)了。　　中國是最早在市場上流通紙幣的國家。紙幣的產(chǎn)生于何時，說法不一。有人認為，周代的“質劑”是券書，就已經(jīng)具有了紙幣含義；也有人認為，漢武帝日寸期的白鹿皮幣，就是最早的紙幣。但是這些都沒有直接的貨幣本質意義?！　∥覈垘女a(chǎn)生的前奏應該是唐朝后期的“柜坊”和“飛錢”。唐朝時已經(jīng)形成了長安、洛陽、蘇州、揚州、成都、廣州等多處城市商業(yè)中心。國內交通發(fā)達，道路遍布全國，其時共有驛站一千四百余所，帶動了商品交流發(fā)展。安史之亂后，長江流域商業(yè)城市發(fā)展快速，國家的經(jīng)濟財政亦依賴南方的補給，當時有所謂“揚一益二”的說法；而江南最大城市蘇州的繁華程度在中唐時已逐步超越揚州和洛陽。蘇州在唐時“甲郡標天下”（白居易《自到群齋走筆題二十四韻》），列為江南唯一“雄州”（《唐會要》）?！爱斀駠枚喑鼋?，江南諸州，蘇最為大”（白居易《蘇州刺史謝上表》）。商業(yè)的發(fā)達，使貨幣流通量越來越大，為了適應社會商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，大城市中出現(xiàn)了柜坊和飛錢。柜坊經(jīng)營錢物寄付，代人保管錢物，向存錢物者收取一定的柜租，憑書帖或信物支付。

內容概要

　　“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟?！闭窃谶@佯的激勵機制下，古代的讀書人總在拼命讀書，希望能夠中舉獲得功名，“十載寒窗無人問，一朝成名天下知。”正是這樣的教育機制下的產(chǎn)物。 　　每天讀書，剛開始是吃苫，逐漸形成習慣，最后成為一種樂趣，這就是人們所崇尚的“書房之樂。”很多讀書人在功成名就以后，仍以每天讀書為人生一大樂事，布置一間書齋，書齋里擺設許多讀書用具、書籍，還有很多于書房相關的東西，于是，在一間十分雅致的書房里，讀書寫字吟詩賦對，條件好的還有“紅袖添香夜讀書，”美人相伴的讀書雅意，再漫長寂寞的夜也被不寂寞的文房環(huán)境所驅趕。這是一種多么令人懂憬的意境！于是，文人的文房布置，越來越有品位，越來越令美人喜愛，更演繹出才子佳人的千古佳話。《西廂記》恰好成為這種演繹的最佳佐證。 　　“有朋自遠方來，不亦悅乎！”這樣的文房清供目然引起人們的欽羨與共鳴。 　　“文房”一詞最早見諸文獻的是南北朝時期（公元420-589年），當時專指國家置放典章文獻的地方?！读簳拷飩鳌酚涊d：“此段雍府妙選英才，文房之職，總卿昆季，可謂馭二龍于長途，騁騏驥于千里?！碑敃r的“文房”似乎類似今天的檔案館。到唐代時，“文房”逐漸演繹為文人的書房。唐詩人杜牧在《奉和門下相公兼領相印出鎮(zhèn)全蜀》一詩中吟誦：“彤弓隨武庫，金印逐文房。”此處的“文房”，就已經(jīng)是指文人的書齋。至南唐，“文房”成為文人書房的專用詞，南唐后主李煜雅好文學，收藏甚富，所藏書畫均押以“建業(yè)文房之印”。宋米芾在《畫史》中也說：“大年收得南唐集賢院御書印，乃墨用于文房書畫者。”后來“文房”引申義就有所變化了，廠義指文人的書齋或書房，狹義則專指書寫、繪畫與讀書的文具。宋代吳自牧《夢粱錄》卷三《士人赴殿試唱名》云：”其士人止許帶文房及卷子，余皆不許挾帶文集?！边@里的“文房”，顯而易見指的是筆墨紙硯等文房用具。可見，文房緣起于秦漢，發(fā)展期為唐宋，到明清由于皇室的重視，得到地位的提升，演繹出“清供”的雅致高度，使收藏其成為社會的一種時尚。 　　中國傳統(tǒng)文房用具為筆、墨、紙、硯四寶，隨著文房用途的拓展，圍繞著四寶又形成了一些輔助用具：筆格、筆筒、筆床、筆船、筆屏、筆洗、筆舐、臂擱、水丞、水盂、水注、鎮(zhèn)尺、鎮(zhèn)紙、墨盒、墨床、印盒、印泥、印章等部屬文房古玩，因使用便利，亦漸被文人視為不可或缺的文房用具。這些文具不僅具有買用價值，同時亦為書案上清雅的陳設品，由于其與文化知識息息相關，其中含有“清清白白，專供文房”的意義，故雅稱之為文房清供，又因多有精美的工藝造型而稱為文玩。 　　文房清供都是根據(jù)文房案頭的買際需要而出現(xiàn)的，品類繁多、制作精良，由于這些文房用具成為書房里書案上的裝飾、陳設工藝美術品，具有不同尋常的高雅氛圍，終為文人所喜愛，又被收藏家們所珍藏。 　　文房清供不僅種類豐富，工藝技法精湛，而且所用的材料涵蓋面非常大，可以用包羅萬象來形容。文房清供的制作材料以質地可分為：瓷、銅、玉、竹、木、石、牙、角等品種。由于文玩琳瑯滿目，每個文人又根據(jù)自己的財力物力置辦珍稀的材質物品，包括珍稀的各色玉石、貴金屬、漆器、高檔陶瓷、琉璃器、琺瑯以及精美異常的竹木牙角匏諸品類。這些珍罕材質類文房多是成組出現(xiàn)，如紫檀的筆筒、紫檀的枕木、鎮(zhèn)紙，或者紫檀的筆架、墨床，而產(chǎn)量較少的石材，如田黃石則會做成印章之類。

作者簡介

　　李強，男，漢族，1952年出生于長沙，致公黨員，副教授。香港東方文化藝術中心書院文化研究會副會長；國際中華收藏學會常務理事。     1979年進入收藏領域，收藏類別繁雜，郵票、錢幣、字畫、瓷器、銅器、竹木雕刻、雜件等等均有涉獵。     
　　主要研究：科舉教育、高

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