槳聲燈影里的秦淮河（朱自清卷）

內(nèi)容概要

隨筆是散文中的一種，又稱小品文，它最早起源于英國(guó)。如果從始祖培根算起，至今已有400年的歷史。隨筆一度雄霸英國(guó)散文的主導(dǎo)地位，五四之后開始傳人中國(guó)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的朱自清，就是隨筆寫作的大師。    隨筆由于是隨意而談，有話則長(zhǎng)，無話則短，所以它的題材比一般散文更加廣泛?，F(xiàn)實(shí)生活的見聞，以往事件的漫憶，所思所想，作家作品的漫評(píng)，以及古今中外，天南海北，工作學(xué)習(xí)，旅游見聞，史話傳說，掌故軼聞，笑、憎、苦、恨，千秋剎那等，無不可作為隨筆的材料。朱自清的隨筆題材就是豐富多樣。    他的筆端既有槳聲燈影里的秦淮河、揚(yáng)州的夏日、北京的潭柘寺和戒壇寺，又有歐洲的羅馬、柏林、倫敦、巴黎等城市。對(duì)于每一地的風(fēng)土人情，他總是娓娓道來。例如寫秦淮河，他就是寫了秦淮河里的船，秦淮河里的水，還有秦淮河里特有的歌聲。歐洲諸國(guó)的城市，也寫出了各自的特征，如瑞士美麗的自然風(fēng)光，荷蘭的各式各樣的建筑，柏林的大大小小的古跡，巴黎的塞納河和鐵塔等，無一不被他收入筆下。

書籍目錄

朱自清隨筆略說1920年代  自治底意義  《越聲》發(fā)刊辭  新年底故事  獎(jiǎng)券熱  別  憎  中等學(xué)校的學(xué)生生活  父母的責(zé)任  笑的歷史  春暉的一月  剎那  教育的信仰  團(tuán)體生活  執(zhí)政府大屠殺記  現(xiàn)代生活的學(xué)術(shù)價(jià)值  翻譯事業(yè)與清華學(xué)生  悼何一公君  唱新詩等等  那里走  悼王善瑾君  白馬湖1930年代  贈(zèng)言  春  哀互生  論青年讀書風(fēng)氣  論說話的多少  “歡喜老墓碑”  文言白話雜論  買書  論別字  松堂游記  什么是散文？  初到清華記  清華的一日  綏行紀(jì)略  蒙自雜記  北平淪陷那一天  這一天  《原野》與《黑字二十八》的演出  《西南采風(fēng)錄》序1940年代  清華的民主制度  外東消夏錄  重慶一瞥  三祝報(bào)章文學(xué)  新中國(guó)在望中  重慶行記  論轟炸  序葉氏兄弟的第二個(gè)集子  我是揚(yáng)州人  教育家的夏丐尊先生  我所見的清華精神  文學(xué)的嚴(yán)肅性  大學(xué)的路  論學(xué)術(shù)的空氣  論不滿現(xiàn)狀  論且顧眼前  劉云波女醫(yī)師  文物·舊書·毛筆名篇專輯  槳聲燈影里的秦淮河  航船中的文明  哀韋杰三君  懷魏握青君  揚(yáng)州的夏日  我所見的葉圣陶  給亡婦  談抽煙  冬天  潭柘寺戒壇寺  羅馬  柏林  房東太太  正義  論自己  論誠(chéng)意  論做作

章節(jié)摘錄

　　1920年代　　自治底意義　　中國(guó)自治底火焰在民國(guó)初元間亮過一亮，——雖然很昏暗——不久便被人捻熄了。五四運(yùn)動(dòng)后，大家用自由底火燒他，才又漸漸地復(fù)活起來；什么學(xué)生自治咧！地方自治咧，如今東也嚷著，西也嚷著了！但自治究竟有什么意義呢？　　有些人以為自治是一種權(quán)威；權(quán)威在自己手里，便是自治，否則便是被治。權(quán)威像一個(gè)足球，可以整個(gè)的從你腳上盤到他腳上，從這些人腳上盤到那些人腳上；一得著便全得著了。　　有些人當(dāng)自治是“整個(gè)的”，得著他便是最后的滿足；什么努力都不用了?！灾芜@樣變成無治。　　得著自治，自己便算治好，無庸再治了；這時(shí)自己成功權(quán)威的所有者，倒可以自豪呢！有些人又這樣想。　　終于有人將自治看成“治人”了：從前權(quán)威在人家手里，人家治過我們，現(xiàn)今到了我們手里，怎不應(yīng)該“如法泡制”去治人家呢？　　迷惑的人們都這般想著，自治的火焰那日才能大放光朋喲！　　自治實(shí)在是一種進(jìn)步的活動(dòng)，并不是靜止的權(quán)威；是時(shí)時(shí)變化，時(shí)時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)造的，不是現(xiàn)成的，所以不能像盤足球一樣，一得著便全得著；我們得著自治，只是得著活動(dòng)底機(jī)會(huì)——活動(dòng)的方向和發(fā)展便全靠我們創(chuàng)造底能力決定了。機(jī)會(huì)不是成功，卻憑什么自豪？自己切身的事情一些沒有料理，摩拳擦掌的專等管別人閑事，又算得什么？況且自己得了自治底機(jī)會(huì)，倒來干涉別個(gè)底自治，算公道么？　　原來“生活是一種藝術(shù)”；我們?cè)撚盟囆g(shù)家底手段來過我們的生活。人從動(dòng)物進(jìn)化，他的生活里包含著靈肉二元：從前哲學(xué)家以為他們是勢(shì)不兩立的，所以一班主張靈的生活的便極端否認(rèn)肉的生活底價(jià)值，反之，主張肉的生活的也極端否認(rèn)靈的生活；這都是偏見罷了。我們所要求的是靈肉一致的生活，那才是真正人的生活。但從現(xiàn)在的人類說來，他們生活里所含的畢竟是肉的元素多些——肉的生活發(fā)達(dá)些；這自然不是我們所希望的圓滿的生活。要得圓滿，應(yīng)該設(shè)法教靈的生活格外發(fā)展起來：努力是必要了。這向著圓滿生活的努力便是藝術(shù)底工夫，便是所謂“治”。但是各個(gè)人乃至各人群都各有他們自己的生活，他們自己的生活只有他們自己最能懂得；　“治”也只能由他們自己去治——?jiǎng)e人代治，就是抱著一片好心，也苦得搔不著癢處，不是太過，便是不及；要再安著別的心眼兒，那被治的豈不教他們坑了!這樣，讓各個(gè)人，各社會(huì)自己向圓滿的生活努力，便是自治?！宰灾问巧畹追椒??！　〉白灾巍钡住白浴弊植豢商粗亓?，太看重“自”字便有兩種弊?。旱谝?，只顧自己，不管別人死活，這叫自封；第二，損人利己，這叫自私。要曉得“人是社交的動(dòng)物”，無論那個(gè)“自己”，都是在“人”里生活著的；“自己”底行為在“人”里引起相當(dāng)?shù)挠绊?，　“人”受了影響，又生出和這影響相當(dāng)?shù)挠绊?，回到自己：這樣成功一個(gè)影響底網(wǎng)。自己固然要顧，不過不要忘卻比自己更大的還有“人”，要顧“人”底自己，別顧“自己”底自己；不然，　“人”病了，你能不受些傳染么?“人”牽制著你，你能向前走得幾步呢?所以越能“兼善”，才越能“獨(dú)善”，否則所謂“善”的也就很淺薄了!至于損人利己，實(shí)是自損損人；所謂“利”的，不過暫時(shí)的，表面的，這自然也是不正常的。　　自封的說，我們不是不愿顧“人”，只是碰來碰去，碰不著好人，心腸自然冷了；教我們?cè)跄軌虿弧白孕衅涫恰?，　“?dú)善其身”呢?這“只有我們好”，　“只有我們這班好人能做出好事”兩個(gè)信念，實(shí)在貽誤不淺。要知極好的人果然少，極壞的人也不多；有好有壞的中流人倒遍地都是咧。這樣，我們不見得就是極好的人；好人也不見得只有我們幾個(gè)；壞人也不見得絕對(duì)做不出好事，只看機(jī)會(huì)罷了。所以我們應(yīng)該相信：我們要做好人，有我們?cè)?，什么事都做得好的；我們?cè)摳任覀兒玫?，領(lǐng)著不如我們的，向我們的進(jìn)化路上沖去——所謂壞人，我們?cè)撝撇盟麄?，感化他們，給他們向上底機(jī)會(huì)，他們自然會(huì)拿出良心來的。對(duì)于自私的，便可這樣辦理?！　∵@里有了一個(gè)問題：自治和自由有什么關(guān)系呢，　“自治”是不是和“在人群里絕對(duì)自由”同義?如是的，我們承從一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)底自治，就不能不承認(rèn)他在人群里絕對(duì)自由；那么，他只顧自己或損人利己，我們也只好聽他了?這是要腐蝕人群的；要是各個(gè)人，各社會(huì)都這樣，豈不是人類自滅么?因此，我上面才講到制裁。我想人的生活現(xiàn)在還沒有達(dá)到至善，——有沒有至善，也難說定——絕對(duì)的自由很容易教逐漸衰弱的惡元素“死灰復(fù)然，“潛滋暗長(zhǎng)”起來；這是退步的活動(dòng)，不是進(jìn)步的活動(dòng)了。所以制裁是必需的，不過自由是人類發(fā)展可能性底惟一條件，我們也承認(rèn)。我們所盼望的是：自由增加到很大，很大的限度，同時(shí)制裁減少到很小，很小的限度，但不能一些沒有——這樣，制裁不獨(dú)不能拘束自由，且能助長(zhǎng)自由了。若問世界將來有沒有全是自由，用不著制裁的時(shí)代，我卻不能預(yù)知；我只就現(xiàn)在以及最近的將來說罷了!　　自治是一種進(jìn)步的活動(dòng)，他里面包著兩個(gè)歷程：一，表現(xiàn)，二，抗議。我們努力求自由，不絕地發(fā)展我們的可能性，便是表現(xiàn)。但是進(jìn)化底路上不免有許多障礙——靈肉不調(diào)和所生的種種沖突——直線的表現(xiàn)是不可能的；我們不得不費(fèi)些力量去“清宮除道”——顧不得不經(jīng)濟(jì)些。這便是抗議。表現(xiàn)是創(chuàng)造，抗議是破壞，是表現(xiàn)底一種手段。真正的自治，這兩種工夫都要有的。那些只曉得沾沾地守著“庸德之行”，　“庸言之謹(jǐn)”的個(gè)人或社會(huì)，只消極地不作惡，卻沒力量去行善去惡；這不算自治得好，只好做一個(gè)生活的落伍者罷了。還有那專門破壞的，只省得摧枯拉朽地將生活里一切不合理的元素都劃除盡了，卻不想想造出新的來替代他們，生活豈不要成空虛么?　　感情和知識(shí)是自治底兩翼。自治底效力全靠著他們。要切實(shí)感著自己生活底利害和自己同別人的關(guān)系，非涵養(yǎng)很深廣的感情不可；要明白自己生活的過去種種影響和決定他將來種種傾向，沒有知識(shí)是不行的。感情教我們做，知識(shí)告訴我們?cè)鯓幼?；沒有知識(shí)的感情是盲目的，沒有感情的知識(shí)是枯死的。現(xiàn)在有一班人，只顧求知識(shí)，卻什么不想做，感情太冷了，只怕生活也要枯涸罷!這也不算能自治的?！　】傊?，自治底目的在乎人生底向上或品格的增進(jìn)；他是進(jìn)步的活動(dòng)，這向上和增進(jìn)是綿綿無盡期的?！　】茨?我們自治底火焰越發(fā)亮了，快努力罷!

編輯推薦

　　《槳聲燈影里的秦淮河》諦聽大師的足音，感受智者的心靈。 秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么?我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了?！　　　∥艺f我受了道德律的壓迫，拒絕了她們；心里似乎很抱歉的。這所謂抱歉，一面對(duì)于她們，一面對(duì)于我自己。她們于我們雖然沒有很奢的希望；但總有些希望的。

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