社會(huì)主義歷程與當(dāng)代世界

前言

　　本書是在多年科學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上完成的集體成果。在編寫中，編者們力求在科學(xué)社會(huì)主義歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的發(fā)展脈胳中，解讀科學(xué)社會(huì)主義波瀾曲折的過去、跌宕起伏的現(xiàn)在和輝煌燦爛的未來；力求從科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程的高度，展現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義博大精深的理論底蘊(yùn)、與時(shí)俱進(jìn)的思想品格和辯證統(tǒng)一的精神魅力；力求研究科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代世界特別是中國的新發(fā)展，體現(xiàn)馬克思主義中國化的最新成果。

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)主義歷程與當(dāng)代世界》敘述了科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展歷程，比較了科學(xué)社會(huì)主義理論在不同歷史時(shí)期、不同國家的興衰成敗，并在全球化與和諧社會(huì)的視角關(guān)照下展望了社會(huì)主義發(fā)展的前景。《社會(huì)主義歷程與當(dāng)代世界》可供科學(xué)社會(huì)主義理論領(lǐng)域師生研讀使用。

書籍目錄

導(dǎo)論 “科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐”的沉思第一章 從空想到科學(xué)的社會(huì)主義第一節(jié) 空想社會(huì)主義的誕生、發(fā)展和意義第二節(jié) 科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生第三節(jié) 科學(xué)社會(huì)主義基本原理的確立、豐富與發(fā)展閱讀材料思考題第二章 從理論到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義第一節(jié) 列寧的社會(huì)主義革命論第二節(jié) 列寧對社會(huì)主義建設(shè)道路的探索第三節(jié) 列寧的科學(xué)社會(huì)主義理論體系閱讀材料思考題第三章 蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義第一節(jié) 蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成及其弊端第二節(jié) 戈?duì)柊蛦谭虻母母锖吞K聯(lián)的解體第三節(jié) 東歐社會(huì)主義國家的改革閱讀材料思考題第四章 在中國興起和發(fā)展的科學(xué)社會(huì)主義第一節(jié) 科學(xué)社會(huì)主義在中國興起的歷史必然性第二節(jié) 馬克思主義中國化及其第一個(gè)理論成果——毛澤東思想第三節(jié) 馬克思主義中國化的最新理論成果——中國特色社會(huì)主義理論體系閱讀材料思考題第五章 當(dāng)代資本主義的新變化與社會(huì)主義思潮第一節(jié) 當(dāng)代資本主義的新變化第二節(jié) 當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本態(tài)勢及發(fā)展前景第三節(jié) 當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家的社會(huì)主義思潮閱讀材料思考題第六章 21世紀(jì)和諧社會(huì)的社會(huì)主義第一節(jié) 21世紀(jì)的時(shí)代主題：和平與發(fā)展第二節(jié) 全球化與社會(huì)主義第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)和諧閱讀材料思考題

章節(jié)摘錄

　　1．跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想?！　∞q證地、具體地、歷史地看待各個(gè)國家和民族的發(fā)展道路，反對機(jī)械套用一般原則來說明社會(huì)的歷史發(fā)展和運(yùn)動(dòng)變遷，是馬克思和恩格斯一貫堅(jiān)持的思想。正因如此，當(dāng)俄國民粹派思想家米海洛夫斯基機(jī)械地照搬馬克思關(guān)于西歐資本主義發(fā)展過程的理論，斷定包括俄國在內(nèi)的一切民族都必先走上資本主義道路然后才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的時(shí)候，馬克思予以堅(jiān)決批駁。在這種背景下，馬克思的視線逐漸東移。馬克思在研究歷史學(xué)、人類學(xué)的基礎(chǔ)上做了大量筆記，醞釀了后來被稱為“東方社會(huì)理論”的主要內(nèi)容。其中“關(guān)于不發(fā)達(dá)國家可能不通過資本主義的卡夫丁峽谷過渡到高級形式的社會(huì)”的思想，成了東方各個(gè)民族國家探索本國無產(chǎn)階級革命道路的思想源泉。馬克思和恩格斯認(rèn)為，每一個(gè)國家、每一個(gè)民族，都應(yīng)該根據(jù)自己的國情和所處的環(huán)境條件選擇自己的道路。在一些經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，盡管資本主義發(fā)展還很不充分，但當(dāng)革命形勢和條件已經(jīng)成熟時(shí)，也可以直接進(jìn)入社會(huì)主義?！　∈紫龋R克思和恩格斯分析了東方國家（譬如俄國）可以直接進(jìn)入社會(huì)主義的可能性。馬克思和恩格斯指出，東方國家擁有強(qiáng)有力維護(hù)土地公有制的傳統(tǒng)，把分散在遼闊土地上的孤立的農(nóng)村聯(lián)系在一起，并通過興辦公共工程的方式保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進(jìn)行，這種“公有制以及公有制所造成的各種社會(huì)聯(lián)系，使公有制基礎(chǔ)穩(wěn)固，同時(shí)，房屋的私有、耕地的小塊耕種和產(chǎn)品的私人占有又使那種較原始的公社條件不相容的個(gè)性獲得發(fā)展”。這樣，俄國的“農(nóng)村公社”可以通過發(fā)展它的基礎(chǔ)即土地公有制同時(shí)消滅它所包含的私有制原則來發(fā)展自身，跨越資本主義，直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)。但是，馬克思和恩格斯還認(rèn)為，俄國等東方國家之所以有可能“跨越發(fā)展”，還在于“農(nóng)村公社”和西方資本主義同時(shí)并存。俄國土地公有制是俄國“農(nóng)村公社”集體占有制的基礎(chǔ)，而與它同時(shí)并存的資本主義，則為它提供了大規(guī)模地進(jìn)行共同勞動(dòng)的現(xiàn)成的物質(zhì)條件，也為占有資本主義文明成果奠定了基礎(chǔ)。

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