隱秘的火焰

內容概要

　　20世紀初期，倫敦的布魯姆斯伯里城區(qū)匯集了一群充滿智性的年輕人——弗吉尼亞·伍爾夫、克萊夫·貝爾、羅杰·弗萊、E.M.福斯特、梅納德·凱恩斯……他們聚談終夜，彼此欣賞，珍視理性碰撞的火焰，信奉寬容和懷疑精神，蔑視“維多利亞英國”的審美情趣和道德習俗。他們的交往圈松散而富有個性，備受攻擊也極享尊崇，在五花八門的定義下，在褒貶不一的評論中，為英國現(xiàn)代文化史留下了精彩的一筆。昆汀·貝爾作為布魯姆斯伯里的第二代成員，以自身為一種資料來源，于簡練、精致的筆觸中展現(xiàn)了該文化圈的形成、發(fā)展和基本特征，勾勒了主要成員的鮮明個性，為我們留下了一幅粗細結合的布魯姆斯伯里“素描圖”。

作者簡介

作者：(英國)昆汀·貝爾 (Quentin Bell) 譯者：季進昆汀·貝爾（Quentin Bell, 1910—1996），英國著名的藝術批評家、雕刻家、畫家、作家，蘇塞克斯大學歷史與藝術理論教授；布魯姆斯伯里文化圈主要成員克萊夫·貝爾和瓦奈薩·貝爾的兒子、弗吉尼·伍爾夫的外甥。其著作有《弗吉尼亞？伍爾夫傳》、《回憶布魯姆斯伯里》等。 季進，文學博士，現(xiàn)任教于蘇州大學文學院。著有《錢鍾書與現(xiàn)代西學》、《李歐梵季進對話錄》等，譯有《中國文學律條與蘇聯(lián)影響，1956—1960》（?？笋R著）等，主編有“西方現(xiàn)代批評經(jīng)典譯叢”、“海外中國現(xiàn)代文學研究譯叢”。

書籍目錄

導言1914年前的布魯姆斯伯里戰(zhàn)爭1918年后的布魯姆斯伯里布魯姆斯伯里的個性 譯后記

章節(jié)摘錄

書摘在維多利亞時代的英國，我們發(fā)現(xiàn)，那些不斷進步的使徒們，打掃干凈了教堂中的圣餐、圣壇、牧師和講壇，只剩下光禿禿的倫理誓言的空架子。他們回到裝有窗簾、鋪著墊子、裝潢精美的家里，在這里，各種沉湎于性的迷信，因循守舊的專制，情感的偽善之言，都可以用來掩蓋骯臟的、從未打掃的角落，還有那些說不出名字的塵世的污穢。    到了1900年，似乎應該重新審視一下人類情感了。老一代宣稱尋找真理的重要性，宣稱完全徹底地忠實于《摩西五經(jīng)》的重要性。我們暫且不要低估了前輩人的這種做法，仍有很多人準備對19世紀不可知論的問題提出虛假的答案。然而，到了20世紀初，提出另外一種問題應該是合乎時宜的。    人際關系中所需要的是一種新的誠實，新的寬容，我想，每一個想成為布魯姆斯伯里一員的人都認識到了這一點，但是無疑也有一些人是從更加政治化的立場來看待這個問題的。一個家長制的家庭只是一個家長制的國家的最小單位；軍事的和教會的組織、世襲爵位的政體和英帝國的觀念，都建立在對自然權利和職責理解的基礎上，而這兩者分析到最后，又取決于力量和順從的傳統(tǒng)。當劍橋的年輕人往外看世界時，他們尋求并且發(fā)現(xiàn)了自由價值充滿希望的復活。在法國，甚至在德國，教權主義和軍國主義的力量，暴力和非理性的力量，從來也沒有受到過像現(xiàn)在這樣的挑戰(zhàn)。英國的帝國擴張冒險受到越來越嚴厲的批評。一個社會，如果像當時的英國社會一樣，成為躲避社會風暴的避難所，那它就很容易對未來充滿希望。    現(xiàn)在，人們傾向于尋求一種事態(tài)——以理性代替非理性，以愛代替憎恨，這種傾向已經(jīng)廣為傳播，人們也許可以從G.E.穆爾的哲學中找到思想解放的強大武器。一種道德，就像所有立法的道德一樣，是建立在一種假設的基礎上的，即某種行為是邪惡的；價值觀念只能存在于某種思想狀態(tài)之中；有的人相信必須通過強制力量把道德價值強加于人，一旦以理性之光來審視所有的道德問題，建立在這個基礎上的哲學是很難維持的。最有價值的思想狀態(tài)并不像我們所想的那樣都和英雄、圣人聯(lián)系在一起，而是與對美、愛和真理的思考聯(lián)系在一起的。    這樣的思考，帶有一種目的性的思考，表明了非常被動的宇宙觀。然而，就其含義而言，《倫理學原理》無疑是一本富有革命意義的著作。就像梅納德·凱恩斯所說，它涉及了對道德習慣、習俗和傳統(tǒng)智慧的批判。這樣一種和平方法和革命性目的的結合，在我看來，就是布魯姆斯伯里的特點之一。    P26-27

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    隱秘的火焰 PDF格式下載

---