異化的肉身

內(nèi)容概要

　　《異化的肉身：中國行為藝術(shù)》圍繞行為藝術(shù)在中國發(fā)生、發(fā)展的近20年歷史，內(nèi)容廣泛，既涉及到西方背景，又緊扣中國國情，在此基礎(chǔ)上給讀者梳理出一條鮮明的行為藝術(shù)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這本《異化的肉身：中國行為藝術(shù)》的問世，意味著讀者能夠通過對(duì)該書的閱讀，了解行為藝術(shù)，審美行為藝術(shù)。所以《異化的肉身：中國行為藝術(shù)》所具得重大的學(xué)術(shù)史價(jià)值和意義，并且，它也輕松地為讀者解答出本文開頭所提出的關(guān)于行為藝術(shù)的所有問題。

作者簡介

　　魯虹，1981年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任職于深圳美術(shù)館研究部、為國家一級(jí)美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖北美術(shù)學(xué)院兼職教授、碩士生導(dǎo)師。　　美術(shù)作品參展：　　中國畫《在知識(shí)的海洋里》1982年參加了“第二屆全國青年美展”　　中國畫《我們這棟樓》1984年參加了“第六屆全國美展”　　中國畫《知音》1985年參加了“前進(jìn)中的中國青年莢展”　　中國畫《涼山印象》1989年參加了“第七屆全國美展”　　中國畫《巍巍武當(dāng)》1989年參加了“愛我中華、興我中華全國科普美展”　　個(gè)人出版的專著：　　《魯虹美術(shù)文集》1998年　　《現(xiàn)代水墨二十年：1979～1999》2002年　　《為什么要重新洗牌》2003年　　《越界中國先鋒藝術(shù)1979—2004》 2006年1月　　有約八十萬字的文章發(fā)表于各叢書及專業(yè)刊物上?！　≡鴧⑴c《美術(shù)思潮》、《美術(shù)文獻(xiàn)》、《畫廊》等美術(shù)刊物的編輯工作?！　W(xué)術(shù)活動(dòng)策劃：　　“進(jìn)入都市——當(dāng)代實(shí)驗(yàn)水差展”1999年　　“永遠(yuǎn)的回歸——97商山雕塑展”1997年　　“重新洗牌——當(dāng)代

書籍目錄

第一章 “行為”初現(xiàn)第二章 當(dāng)下中的過去第三章 自然生態(tài)與人第四章 “暴力”引起的震撼第五章 無望的反抗第六章 向社會(huì)提問第七章 拓展更新的公眾空間第八章 反思行為藝術(shù)附錄 中國行為藝術(shù)重要作品年表1979～2005 馮博一

章節(jié)摘錄

　　書摘中國的行為藝術(shù)是一個(gè)早產(chǎn)兒。當(dāng)它在“85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”中冒冒失火闖入藝術(shù)界的時(shí)候，人們一時(shí)竟很難辨清它的身份，不知道它們是何方神圣？究竟要干什么？這也難怪，最早在1986年做行為的那些人，同時(shí)也部是“85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的積極參與者。如果按照現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的藝術(shù)系譜來劃分，“85運(yùn)動(dòng)”屬于中國現(xiàn)代主義豈術(shù)運(yùn)動(dòng)一個(gè)重要部分，它的目標(biāo)、手段、語言方式西方現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的相似性以及對(duì)它的依賴性是不言而喻的；而作為觀念藝術(shù)的行為藝術(shù)，在西方的文化邏輯中，到上個(gè)世紀(jì)60年代才正式登場，它屬于后現(xiàn)代主義藝術(shù)的一個(gè)類型。在中國的“85”情景中，行為藝術(shù)似乎很難在當(dāng)時(shí)的中國藝術(shù)格局中找到自己明確的定位，它具體的針對(duì)性是什么？它所要解決的問題是什么？如果按照上述的文化邏輯來界定，中國行為藝術(shù)的始作俑者當(dāng)時(shí)幾乎是身兼兩職，同時(shí)在“兩條戰(zhàn)線作戰(zhàn)”。線性的西方藝術(shù)文化的邏輯也許并不能恰當(dāng)?shù)亟忉?0世紀(jì)80年代中國藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)，正如英國著名社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯所說，今天的世界是一個(gè)“后傳統(tǒng)”的世界，因?yàn)閿?shù)不清的傳統(tǒng)、信念和習(xí)俗相互混合。在這個(gè)世界上，沒有任何單一的傳統(tǒng)可望左右大局，也沒有任何單獨(dú)的習(xí)俗性行為方式能夠成為人們?cè)趶?fù)雜和不斷變化的現(xiàn)代情況下生活的基礎(chǔ)。今天，傳統(tǒng)和習(xí)俗、信念與期望，都是由相互混雜的文化和生活方式構(gòu)成的全球化、都市化世界之上的，可以調(diào)整和修改的，富于彈性的資源。這種“沒有坐標(biāo)的”（黃專語）、早產(chǎn)的、與“85運(yùn)動(dòng)”攪合在一起的中國早期行為藝術(shù)，在這個(gè)時(shí)候突然出現(xiàn)，使中國的行為藝術(shù)具有不同于西方行為藝術(shù)的特點(diǎn)。

圖書封面

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無

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