閱讀愛因斯坦

前言

一提到愛因斯坦，多數(shù)人都會說他是舉世聞名的科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，相對論、“質(zhì)能關(guān)系”的提出者，“量子力學(xué)”的捍衛(wèi)者。此言不虛，然并不全面，事實上，愛因斯坦不僅在科學(xué)方面做出了舉世矚目的成就，還在政治、宗教、教育和公眾事務(wù)方面成績斐然。專論愛因斯坦的科學(xué)著作已經(jīng)品種豐富.睹之讓人目眩，擇之讓人手足無措.然而對愛因斯坦進(jìn)行全景式描述的書籍并不多見，這正是譯者從國外引入這本書的初衷。本書旨在為讀者提供一個全方位、多維度的愛因斯坦。全書收集了作者公開發(fā)表的演講稿、小塊短評、往來信件等。全書共分為6大部分.分別介紹了愛因斯坦的人生信條和信仰、科學(xué)基礎(chǔ)知識、對公眾事務(wù)的介人、科學(xué)與人生、與名人志士的交往以及對猶太人的勉勵和期望。作為《我眼中的世界》（TheWorldAsISee）的姊妹篇，《閱讀愛因斯坦》收集了60多篇不可多得的散文、通信和各式小文章，探究了作者1934年至1950年的生活點滴和深刻的思想。這些文章反映了作者的人文主義哲學(xué)觀念、政治態(tài)度和社會態(tài)度，探究了諸如自由、道德、國際安全、猶太復(fù)國運動、核武器對世界和平的威脅。愛因斯坦對其他名人志士如甘地、牛頓、居里夫人的評論以及對他的主要科學(xué)著作和科學(xué)理論的解釋也囊括其中?？偠灾?，這是一本反映這位世紀(jì)人物日常生活、科學(xué)理念和觀點態(tài)度的較為全面的文獻(xiàn)資料。本書的翻譯由五位譯者合作而成。在翻譯的過程中，譯者以劉宓慶教授提出的“動態(tài)意義觀”和“功能代償”為指導(dǎo)思想，不著眼于字比句次，而在于在譯語環(huán)境中實現(xiàn)與原文相同的功能。

內(nèi)容概要

這是一位成就超越了人類所敬仰的任何圣人的凡人。一位有著宗教感悟的科學(xué)家。一位一生足以榮獲數(shù)次不同學(xué)科諾貝爾獎的科學(xué)家。    比較有趣的是，這位不修邊幅的科學(xué)家，竟然還變成了至今所有科學(xué)奇才形象的原型，成為了科幻小說中的典型人物。

作者簡介

于應(yīng)機(jī)，男，漢族，1963年6月出生，陜西藍(lán)田人。寧波大學(xué)外語學(xué)院碩士生導(dǎo)師，主要從事英漢互譯教學(xué)，主攻英漢翻譯理論與實踐。
　　主要學(xué)術(shù)成果：編譯詞典3部，完成譯著7種，發(fā)表論文10多篇。其中，2003年作為主要編委合作完成《新世紀(jì)漢莢大詞典》（外語教學(xué)與研究出版社），2006年完成“影響世界歷史進(jìn)程的書”（典藏版）兩種：《論法的精神》和《精神分析引論》。2007年翻譯出版《朗文袖珍英漢雙解詞典》（商務(wù)印書館）、“中國學(xué)生英語文庫”的世界經(jīng)典文學(xué)簡易讀物《羅賓漢》（商務(wù)印書館）。2008年出版“心靈雞湯”系列之《最幸福的約定》。

書籍目錄

第一部分　觀點信仰　一　作者白描　二　走過十年　三　道德衰落　四　寄話后代　五　闡釋“白由”　六　道德和情感　七　科學(xué)與宗教　八　解析“教育”第二部分　科普知識　九　相對論　十　E=mc2　十一　何謂相對論？　十二　物理與實在　十三　理論物理學(xué)基本原理　十四　科學(xué)的共同語言　十五　科學(xué)定律和倫理規(guī)則　十六　質(zhì)能等效性粗淺推導(dǎo)第三部分　公眾事務(wù)　十七　為什么是社會主義？　十八　黑人問題　十九　科學(xué)和社會　二十　走向世界政府　二十一　出路　二十二　獲獎感言　二十三　科學(xué)和文明　二十四　寄語知識分子　二十五　致聯(lián)大的公開信　二十六　愛因斯坦的錯誤觀點第四部分　科學(xué)與生活　二十七　知識分子聯(lián)合起來　二十八　歐洲成功了嗎？　二十九　言論自由　三十　核戰(zhàn)爭？和平？　三十一　戰(zhàn)爭勝利了，和平安在？　三十二　大規(guī)模毀滅的威脅　三十三　學(xué)校教育與和平問題　三十四　論服役　三十五　科學(xué)研究中的軍事介入　三十六　國際安全第五部分　名人志士　三十七　艾薩克·斗頓　三十八　約翰·開普勒　三十九　紀(jì)念瑪麗·居里　四十　紀(jì)念馬克斯·普朗克　四十一　紀(jì)念保羅·朗之萬　四十二　紀(jì)念瓦爾特·能斯特　四十三　紀(jì)念保羅·埃倫費斯特　四十四　穆罕默德·甘地　四十五　卡爾·馮·奧西茨基第六部分　我們猶太人　四十六　猶太人惹誰了？　四十七　散居歐洲的猶太人　四十八　牢記教訓(xùn)　四十九　未發(fā)表的序言　五十生　存目的　五十一　與阿拉伯人和平共處　五十二　獻(xiàn)給華沙戰(zhàn)役的英雄　五十三　烈士紀(jì)念碑前的講話　五十四　猶太人的呼產(chǎn)　五十五　摩西·邁蒙尼德　五十六　斯蒂芬·懷斯五十七　致耶路撒冷大學(xué)五十八　全美猶太人協(xié)會五十九　以色列的猶太人

章節(jié)摘錄

我從一則古代的寓言開始講起，當(dāng)然也作了一小的改動——這十寓言或許佻夠緩解政治上反猶太主義的情緒：一個牧童對馬兒說：“你是走左地球上最高貴的動物。你應(yīng)該受到上天的庶佑，無憂無慮地生話；然而你的幸福卻被奸詐的雄鹿破壞了。雄鹿從小就開始訓(xùn)練，要左速度上趨過你。他的速度比你快，就能早一步跑到水邊。雄鹿和他那一幫家伙把遠(yuǎn)近的水都喝光了，所以你和你的后代就只佻在干涸中芶話。跟我一起走吧！我的智慧和教導(dǎo)佻拯救你和你的同件，使你們擺脫這凄涼落魂的境地?！背鲇趯π勐沟募刀屎驮骱?馬兒被蒙住了雙眼，也就同意了。他屈從于牧童的僵純，失去了自由，成了牧童的奴隸。這則寓言里的馬兒代表一個民族，牧羊人代表一十階級，或者說是專橫的優(yōu)治集團(tuán)；另一方面，那只雄鹿則代表猶太人。你們一定會說：“這是絕對可挑的！沒有人會愚蠢得像你寓言中講到的那匹馬兒。”但讓我們再好好地想一想。如果這匹馬兒剛好遭受了饑渴的痛苦，當(dāng)他看列敏捷的雄鹿奔跑著趨過白己的時候，他的虛榮心就會一而再、再而三地被刺痛。你們不知道這種痛苦和苦惱，也就不會明白為什么這種憎恨和盲目能使馬兒做出如此愚蠢的決定。然而，馬兒很客易就在許可面前成了犧牲品。

編輯推薦

《閱讀愛因斯坦》：最前沿的學(xué)科，最前衛(wèi)的形象！很有趣！有趣的人，神奇的理論！

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