心靈的適應(yīng)-機(jī)能心理學(xué)

內(nèi)容概要

　　《外國(guó)心理學(xué)流派大系·心靈的適應(yīng)：機(jī)能心理學(xué)》題名為《心靈的適應(yīng)》，意在指明本書的研究主題和寫作范圍：限于對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)傳人美國(guó)之后，由于接受生物進(jìn)化論的影響而形成的那種以強(qiáng)調(diào)生物適應(yīng)價(jià)值為基本特征的機(jī)能心理學(xué)。這種歷史形態(tài)的機(jī)能心理學(xué)曾在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初構(gòu)成實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在美國(guó)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)，并構(gòu)成美國(guó)心理學(xué)歷史發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。同時(shí)，這種機(jī)能心理學(xué)作為歷史形態(tài)所具有的意義，決不僅僅是歷史的，因?yàn)檎沁@種機(jī)能心理學(xué)塑造了美國(guó)心理學(xué)的內(nèi)在性格，從而決定了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在美國(guó)從機(jī)能心理學(xué)到行為主義再到認(rèn)知心理學(xué)的主流發(fā)展線索。所以，《外國(guó)心理學(xué)流派大系·心靈的適應(yīng)：機(jī)能心理學(xué)》還將特別地以作為全部美國(guó)心理學(xué)一般特征和總體傾向的美國(guó)心理學(xué)的機(jī)能主義精神為背景，來研究作為歷史形態(tài)而存在的早期的機(jī)能心理學(xué)。關(guān)于布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)作為機(jī)能心理學(xué)的一種邏輯形態(tài)，不在本書研究范圍之內(nèi)，而是意動(dòng)心理學(xué)專門研究的主題。

作者簡(jiǎn)介

　　高申春，男，安徽廬江人，1966年9月生，哲學(xué)博士，現(xiàn)任吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)心理學(xué)會(huì)社會(huì)心理專業(yè)委員會(huì)委員、吉林省心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、《心理學(xué)探新》編委、《社會(huì)心理研究》編委主要研究領(lǐng)域?yàn)槔碚撔睦韺W(xué)、西方心理學(xué)史、社會(huì)心理學(xué)，目前專攻現(xiàn)象學(xué)及現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，已出版?zhèn)€人專著2部、譯著6部、參編教材和著作5部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇?！　」居戆不辗饰魅耍?964年生，心理學(xué)博士，先后就讀于安徽師范大學(xué)、南京大學(xué)和南京師范大學(xué)，1995、2000年分別破格晉升副教授、教授，2000年始擔(dān)任南京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)心理學(xué)會(huì)理事、理論心理學(xué)和心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)副主任、人格心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員、《心理學(xué)探新》和《心理研究》編委，主持省部級(jí)課題10多項(xiàng)。在《心理學(xué)報(bào)》、《心理科學(xué)》等刊物上發(fā)表論文100多篇，有近30篇次論文被《新華文摘》和《人大復(fù)印報(bào)刊資料》轉(zhuǎn)載出版專著、編著、譯著《道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育》、《當(dāng)代心理學(xué)的新進(jìn)展》、《自我效能理論及其應(yīng)用》、《現(xiàn)代心理學(xué)叢書》、《中國(guó)精神分析研究叢書》、《研究生教材·心理學(xué)系列》、《當(dāng)代心理學(xué)經(jīng)典教材譯叢》等多套大型學(xué)術(shù)叢書。獲得省部級(jí)科研、教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)10余項(xiàng)，其中一等獎(jiǎng)4項(xiàng)。2002年被列入江蘇省“333新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)帶頭人培養(yǎng)工程”第二層次培養(yǎng)對(duì)象，2007年被列為江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”首批中青年科技領(lǐng)軍人才。

書籍目錄

總序?qū)а?機(jī)能心理學(xué)的形態(tài)與本書主題一、機(jī)能概念的含義二、機(jī)能心理學(xué)的兩種邏輯形態(tài)三、本書的主題與范圍l第一章 歷史背景概述第一節(jié) 美國(guó)文化的實(shí)用主義特質(zhì)一、美國(guó)人民族性格的歷史塑造二、美國(guó)人民族性格的理論表達(dá)第二節(jié) 進(jìn)化論思想的心理學(xué)實(shí)現(xiàn)一、進(jìn)化論的一般原理及其心理學(xué)意蘊(yùn)二、進(jìn)化論思想在美國(guó)的心理學(xué)實(shí)現(xiàn)第三節(jié) 對(duì)德國(guó)心理學(xué)的繼承與改造一、德國(guó)心理學(xué)的理論性質(zhì)及其發(fā)展道路二、美國(guó)心理學(xué)與德國(guó)心理學(xué)之間的關(guān)系第二章 發(fā)生心理學(xué)第一節(jié) 發(fā)生心理學(xué)與心理進(jìn)化的邏輯一、發(fā)生心理學(xué)的思想起源二、心理進(jìn)化的邏輯第二節(jié) 發(fā)生心理學(xué)的研究路線一、比較心理學(xué)二、兒童心理學(xué)三、詹姆斯關(guān)于必然性真理的討論第三章 詹姆斯與機(jī)能心理學(xué)第一節(jié) 詹姆斯的生平與他的心理學(xué)道路一、詹姆斯家族二、詹姆斯的教育與追求三、詹姆斯的事業(yè)與成就第二節(jié) 詹姆斯的心理學(xué)一、心理學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)二、心理學(xué)作為一門自然科學(xué)三、詹姆斯關(guān)于意識(shí)的理論與論證第三節(jié) 詹姆斯心理學(xué)的機(jī)能主義主題第四章 芝加哥學(xué)派第一節(jié) 芝加哥學(xué)派的形成第二節(jié) 杜威對(duì)機(jī)能心理學(xué)的奠基一、杜威的生平與成就二、心理學(xué)中的反射弧概念第三節(jié) 安吉爾對(duì)機(jī)能心理學(xué)的系統(tǒng)化一、安吉爾的生平與成就二、機(jī)能心理學(xué)的領(lǐng)域第四節(jié) 卡爾與機(jī)能心理學(xué)在行為主義時(shí)代的發(fā)展一、卡爾的生平傳略二、心理學(xué)作為關(guān)于心理活動(dòng)的研究第五章 哥倫比亞學(xué)派第一節(jié) 哥倫比亞學(xué)派作為機(jī)能心理學(xué)的概念分析一、機(jī)能心理學(xué)概念的邏輯分析二、哥倫比亞學(xué)派作為機(jī)能心理學(xué)的概述第二節(jié) 卡特爾與個(gè)別差異心理學(xué)及心理測(cè)驗(yàn)一、卡特爾的生平傳略二、個(gè)別差異心理學(xué)與心理測(cè)驗(yàn)第三節(jié) 桑代克的聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)一、桑代克的生平與成就二、聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)第四節(jié) 吳偉士的動(dòng)力心理學(xué)一、吳偉士的生平與成就二、動(dòng)力心理學(xué)第六章 機(jī)能心理學(xué)的命運(yùn)及其歷史效應(yīng)第七章 總結(jié)與評(píng)價(jià)主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于心理學(xué)是什么這個(gè)問題，詹姆斯在《心理學(xué)原理》中，特別在其序言、第一章及第七章中有較為集中、較為系統(tǒng)的論述。在第一章“心理學(xué)的范圍”中，詹姆斯開篇便指出：“心理學(xué)乃是關(guān)于心理生活的科學(xué)，既包括心理生活的諸現(xiàn)象，又包括這些現(xiàn)象的條件。”①詹姆斯所謂心理生活的“諸現(xiàn)象”，就是在思維中所把握到的諸如感覺、知覺、記憶、認(rèn)知、判斷、想象、欲望、意愿、情感等主觀的活動(dòng)或現(xiàn)象。在進(jìn)一步說明這些“現(xiàn)象”是什么之前，詹姆斯首先明確地批判并否定了理性主義傳統(tǒng)的官能心理學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)的聯(lián)想心理學(xué)。詹姆斯所謂心理生活諸現(xiàn)象的“條件”，是指身體的存在及其活動(dòng)，特別是腦的存在及其活動(dòng)，并指出：“腦是心理活動(dòng)的直接的條件這一事實(shí)，在現(xiàn)時(shí)代是如此普遍地被承認(rèn)，乃至于我無需作更多的說明，而只是把它作為基本假定承諾下來，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)本書的論證。本書以下全部?jī)?nèi)容，都將在不同程度上是對(duì)這一假定之正確性的證明?！雹凇　〗Y(jié)合《心理學(xué)原理》一書的全部論證，這里需要特別指出的是，在詹姆斯關(guān)于心理學(xué)的這個(gè)界定中，心理生活的“諸現(xiàn)象”和它們的“條件”是同一的：“沒有哪一種心理的變化不伴隨著或是導(dǎo)致相應(yīng)的身體的變化”，所以，“心理學(xué)家在某種意義上說必然是神經(jīng)生理學(xué)家”。③隱含在這一界定背后的，是詹姆斯的一個(gè)理論的沖動(dòng)，即試圖對(duì)世界做出某種一元論的解釋而擺脫二元論，并在理論上具體地表現(xiàn)為對(duì)意識(shí)現(xiàn)象及其活動(dòng)如何在腦活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，亦即前述“事物”如何在“意識(shí)”中生成為“現(xiàn)象”這一難題的追問和思考，雖然詹姆斯承認(rèn)，這個(gè)難題是“任何終有一死的凡人所永遠(yuǎn)無，法知道的”。④詹姆斯關(guān)于心理生活的現(xiàn)象和它的條件是同一的這種理解方式，逐漸演化為他在晚年提出的“純粹經(jīng)驗(yàn)”概念。　　……

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