理性的消解

內(nèi)容概要

　　后現(xiàn)代心理學(xué)提供了一種新的科學(xué)觀和方法論，主張將知識放到社會(huì)文化背景中加以考察，強(qiáng)調(diào)知識依賴于群體的分享，科學(xué)活動(dòng)要遵循群體規(guī)則和規(guī)范。只不過這些規(guī)則或規(guī)范本身也是植根于具體文化歷史的，隨社會(huì)文化的變遷而變遷。這種新的科學(xué)觀和方法論為心理學(xué)家提供了一種可供選擇的方案。這對克服傳統(tǒng)心理學(xué)的機(jī)械主義還原論傾向和個(gè)體主義的弊端是有建設(shè)意義的，必將對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響?！　『蟋F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的價(jià)值或作用應(yīng)體現(xiàn)在解決現(xiàn)實(shí)生活問題、為大眾心理健康服務(wù)和具體的臨床應(yīng)用之上。它謀求減輕人們的心理壓力，消除現(xiàn)代人的焦慮、孤獨(dú)、無助與恐慌，增進(jìn)人們的和諧交往和思想溝通，關(guān)注人們的心身健康、和諧發(fā)展與心理適應(yīng)能力的提高，努力營造一種合作、平等、對話、互惠、共贏、協(xié)商、友善、進(jìn)取的氛圍等。后現(xiàn)代心理學(xué)的開拓者們強(qiáng)烈要求確立心理學(xué)應(yīng)用知識的合法地位，并對深化和加強(qiáng)心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用充滿了信心。他們對心理學(xué)界理論與應(yīng)用、學(xué)術(shù)與職業(yè)的分離與對立深感不安和不解，他們在突出和注重心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)將心理學(xué)的學(xué)術(shù)理論研討與實(shí)際臨床應(yīng)用有機(jī)地結(jié)合起來。應(yīng)該說，這些主張和努力是符合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展對心理學(xué)所提出的要求或使命的。

作者簡介

　　高峰強(qiáng)，1996年生，山東臨朐人。吉林大學(xué)科技哲學(xué)博士，華東師范大學(xué)博士后研究人員現(xiàn)為山東師范大學(xué)心理學(xué)院副院長、教授，博士生導(dǎo)師；中國心理學(xué)會(huì)“理論心理學(xué)與心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)”副主任；中國心理學(xué)會(huì)“心理學(xué)普及工作委員會(huì)”委員；中國心理學(xué)會(huì)“心理危機(jī)干預(yù)工作委員會(huì)”（籌）委員。山東心理學(xué)會(huì)副理事長兼秘書長；濟(jì)南市企業(yè)家心理協(xié)會(huì)會(huì)長；濟(jì)南市心理學(xué)會(huì)副會(huì)長：山東省青年聯(lián)合會(huì)委員；《心理學(xué)探新》、《心理研究》編委；國際過程心理學(xué)、教育學(xué)研究中心主任。近年來在國內(nèi)外雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，出版學(xué)術(shù)專著2部，主編、副主編、翻譯、參編著作20余部、先后獲得山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果、山東省高等學(xué)校人文社科優(yōu)秀成果等各類獎(jiǎng)項(xiàng)8次。主持國家、省部級重點(diǎn)課題10余項(xiàng)。

書籍目錄

總序?qū)а砸?、后現(xiàn)代心理學(xué)的基本論點(diǎn)與立場二、后現(xiàn)代心理學(xué)研究的重要意義三、后現(xiàn)代心理學(xué)研究的主要問題四、后現(xiàn)代心理學(xué)的理論難題五、后現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展前景第一章 后現(xiàn)代心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié) 后現(xiàn)代心理學(xué)的產(chǎn)生一、社會(huì)文化背景二、自然科學(xué)背景三、哲學(xué)思想背景四、心理科學(xué)背景第二節(jié) 后現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展第二章 后現(xiàn)代心理學(xué)要旨第一節(jié) 科學(xué)主義心理學(xué)的“合法性”危機(jī)一、自身難以逾越的障礙二、嚴(yán)格實(shí)證立場的困境第二節(jié) 后現(xiàn)代心理學(xué)方法論與研究取向一、后現(xiàn)代心理學(xué)的方法論二、后現(xiàn)代心理學(xué)的研究取向第三節(jié) 后現(xiàn)代心理學(xué)的理論主張一、對科學(xué)主義心理學(xué)的批判二、后現(xiàn)代心理學(xué)的理論構(gòu)建第三章 后現(xiàn)代心理學(xué)的理論形態(tài)（上）第一節(jié) 社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)一、社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景二、社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展三、社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)的理論觀點(diǎn)四、社會(huì)建構(gòu)主義心理學(xué)的意義第二節(jié) 心理學(xué)的多元文化論一、心理學(xué)多元文化論產(chǎn)生的歷史背景二、心理學(xué)多元文化論的基本觀點(diǎn)三、多元文化論對心理學(xué)的意義四、多元文化論存在的主要問題五、多元文化知識互惠第三節(jié) 后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)一、女權(quán)運(yùn)動(dòng)及女權(quán)主義心理學(xué)的產(chǎn)生二、女權(quán)主義心理學(xué)的主要派別三、后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景四、后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)的認(rèn)識論五、后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)的方法論六、后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)的積極意義七、對后現(xiàn)代女權(quán)主義心理學(xué)的批判第四章 后現(xiàn)代心理學(xué)的理論形態(tài)（中）第一節(jié) 后現(xiàn)代大眾文化心態(tài)一、大眾文化研究二、后現(xiàn)代大眾文化心態(tài)分析三、偶像崇拜的代際差異四、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化五、大眾文化心態(tài)研究的反思第二節(jié) 建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)一、兩種后現(xiàn)代主義二、建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景三、建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)的理論來源四、建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)的生成與發(fā)展五、建設(shè)性后現(xiàn)代心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)……第五章 后現(xiàn)代心理學(xué)的理論形態(tài)（下）第六章 后現(xiàn)代心理學(xué)的治療理論第七章 中外學(xué)者關(guān)于后現(xiàn)代心理學(xué)的研究參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　最后，關(guān)注青少年的健康成長是社會(huì)文化義不容辭的責(zé)任。在物質(zhì)生活無憂、文化精神起到重要作用的今天，社會(huì)迫切需要反思自己的文化方向和價(jià)值引導(dǎo)，迫切需要反思自己營造的文化氛圍以及擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展需要的是一種先進(jìn)積極的文化。因?yàn)樵诶孀非蠖嘣纳鐣?huì)中，文化必須提供給大眾群體較為統(tǒng)一的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，相對穩(wěn)定的精神價(jià)值和道德體系的認(rèn)同感，個(gè)體成長和社會(huì)建設(shè)可依靠的堅(jiān)固基石。尤其對于青少年來講，他們從一出生就生活在紛雜的文化環(huán)境中，大眾文化中的諸多理念對他們的精神世界的沖擊和影響最大。成長在大眾文化背景中的青少年一代，是大眾文化消費(fèi)的重要群體，是觀念、行為、價(jià)值、信仰、目標(biāo)追求等變化最為明顯的一代，所以我們需要高度重視他們在思想道德建設(shè)中出現(xiàn)的種種問題。大眾文化已經(jīng)深入到生活和學(xué)校教育的方方面面，已經(jīng)成為影響青少年心理和精神健康成長的重要因素。大眾文化的眾多思想遠(yuǎn)比正規(guī)教育的作用和影響來得強(qiáng)烈，來得迅捷，成為家庭、學(xué)校和社會(huì)教育的重要障礙。而且，在當(dāng)今大眾文化大潮涌動(dòng)之中，復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)在不斷侵蝕著價(jià)值道德的底線。青少年是未來社會(huì)各領(lǐng)域建設(shè)的主力軍，他們的思想道德、精神信仰、人生理念、價(jià)值追求以及心理狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。在傳統(tǒng)文化、崇高文化的精髓已經(jīng)是弱化或消失的今天，我們拿什么樣的道德觀念來教育青少年？拿什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范青少年？青少年對于大眾文化的切身體驗(yàn)所起到的消極作用總是抵制學(xué)校和社會(huì)正統(tǒng)的道德教育，大眾文化的消極思想總是成為青少年價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)向標(biāo)，導(dǎo)致了青少年成長過程中出現(xiàn)眾多心理社會(huì)問題，頗有些讓社會(huì)措手不及。所以，青少年思想道德建設(shè)目前作為比較棘手的問題擺在了社會(huì)面前?！　　?/pre>








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