巴蜀文化志

內(nèi)容概要

　　四川盆地古稱巴蜀，產(chǎn)生于這一地區(qū)的地域文化稱為巴蜀文化。《巴蜀文化志（修訂本）》敘述了從古代到近代巴蜀文化發(fā)展的盛衰軌跡、主要特點，以及對中華文化與世界文化發(fā)展所作出的重要貢獻。在敘述中力求全面而突出重點，嚴謹而不枯燥?！栋褪裎幕荆ㄐ抻啽荆氛J為，巴蜀文化在古蜀文明時期、漢代與唐宋時期有過三次繁榮的高峰，三度位居全國的前列。宋代以后呈現(xiàn)全面的衰退，清代后期才有明顯的復(fù)蘇。早期的巴蜀文化是自有特色、獨立發(fā)展的一種文化，但與外界（包括中原文化）一直有著日趨密切的交流，在交流之中發(fā)展、創(chuàng)造。從宏觀的高度來總結(jié)，巴蜀文化最重要的特點是主要由移民文化而表現(xiàn)出來的兼容。

作者簡介

袁庭棟，1940年生。1965年四川大學(xué)歷史系研究生畢業(yè)，1968年在四川人民出版社工作，1983年參與籌建馬蜀書這社，并在該社工作到1993年，此后成為自由文化人。著有《張獻忠傳論》、《解秘中國古代戰(zhàn)爭》、《古代吸煙史話》、《古代職官漫話》、《周易初階》、《話說四川》、《歷代文化名人在四川》、《錦鄉(xiāng)成都》、《天府的記憶》、《巴蜀文化》等30余種。

書籍目錄

第一章　導(dǎo)言  第一節(jié)　釋“巴”、“蜀”  第二節(jié)　關(guān)于“巴蜀文化”  第三節(jié)　巴蜀文化的興衰軌跡  第四節(jié)　巴蜀文化的基本特征第二章　地理  第一節(jié)　地理位置與文化發(fā)展  第二節(jié)　氣候條件與文化發(fā)展  第三節(jié)　地形特點與文化發(fā)展  第四節(jié)　地理環(huán)境與行政區(qū)劃第三章　民族與人口  第一節(jié)　以巴族、蜀族為主的巴蜀先民  第二節(jié)　盆地內(nèi)漢民族的形成  第三節(jié)　兩千年的人口增減與文化興衰  第四節(jié)　盆地周邊的主要少數(shù)民族第四章　科技　第一節(jié)　水利　第二節(jié)　冶金　第三節(jié)　鉆井術(shù)與井鹽開采  第四節(jié)　天然氣與石油開采  第五節(jié)　造紙與印刷術(shù)  第六節(jié)　醫(yī)藥  第七節(jié)　歷算  第八節(jié)　織錦第五章　學(xué)術(shù)  第一節(jié)　教育  第二節(jié)　古代巴蜀學(xué)術(shù)管窺  第三節(jié)　特色顯著的漢代學(xué)術(shù)  第四節(jié)　宋代蜀學(xué)  第五節(jié)　明清時期學(xué)術(shù)的衰落與復(fù)興第六章　藝文  第一節(jié)　尚待完全揭破的三星堆之謎  第二節(jié)　生生不息的民間歌舞  第三節(jié)　漢代文章　冠天下  第四節(jié)　獨絕一時的漢代造型藝術(shù)  第五節(jié)　唐宋詩人多入蜀  第六節(jié)　西蜀畫派  第七節(jié)　源遠而又多源的川劇第七章　宗教  第一節(jié)　古巴蜀的原始宗教  第二節(jié)　道教的產(chǎn)生與傳播  第三節(jié)　道教圣地青城山  第四節(jié)　從南方傳入的佛教  第五節(jié)　大佛之鄉(xiāng)  第六節(jié)　佛教圣地峨眉山  第七節(jié)　基督教入蜀三百年第八章　民俗　第九章　交流代結(jié)束語：巴蜀文化尚待探索的若干問題參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 導(dǎo)言第一節(jié) 釋“巴”、“蜀”四川地區(qū)古稱巴、蜀，最早是巴、蜀分稱，以后則巴蜀合稱。然而無論是巴或蜀，在古文獻中的內(nèi)涵與外延都有一個變化的過程。“巴蜀由來古，殷周已見傳?！雹俨贿^，無論是殷周的甲骨文還是金文，都未見到巴的記載。這可能是一個偶然現(xiàn)象。有一些學(xué)者認為甲骨文中有“巴方”、“巴甸”，地域就在今漢水、丹江之間，殷武丁時期就曾與殷王朝發(fā)生過較大的戰(zhàn)斗。但大多數(shù)研究者認為，迄今為止，甲骨、金文都未見巴字，現(xiàn)在部分學(xué)者所釋定的“巴”字乃是誤解。這一古文字的考釋問題不可能在這里展開討論，我只想指出，在學(xué)術(shù)界具有很高學(xué)術(shù)地位的幾部古文字學(xué)巨著，如陳夢家的《殷墟卜辭綜述》、島邦男的《殷墟卜辭綜類》、李孝定的《甲骨文字集釋》、徐中舒主編的《甲骨文字典》、《漢語古文字字形表》和《漢語大字典》，都不認為甲骨文中有巴字。巴字在古文獻中最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，而且是以地名與國名出現(xiàn)，如“西南有巴國……后照是始為巴人”，“是司神于巴”，“巴蛇食象”。

后記

作為我國地域文化研究中一個重要的分支，巴蜀文化的研究直到抗日戰(zhàn)爭時期才真正起步，直到改革開放之后才真正繁榮。我本人雖然本科與研究生都是學(xué)的歷史，但是1965年一畢業(yè)就遇上“四清”與“文革”，十多年的大好青春未與專業(yè)沾邊。撥亂反正以后恢復(fù)了正常的業(yè)務(wù)工作，可是一直是在出版社作編輯，從來沒有搞過專業(yè)研究，從來只是一個歷史文化的愛好者與業(yè)余的研究者。有幸的是，因為我是在做歷史讀物的編輯工作，經(jīng)常都在與各種歷史著作、各位歷史學(xué)家接觸，耳濡目染之中，也算是一直沒有離開過歷史科學(xué)的天地。在我的業(yè)余研究中，從來都是以中國古代文化史為主要方向。但是因為自己是四川人、在四川讀書、在四川工作，所以對于巴蜀文化史也就很自然地會有一種天生的喜愛，會有較多的接觸，雖然這從來也不是組織上分配給自己的任務(wù)。正是出于這種興趣與愛好，所以這些年也曾經(jīng)寫過幾本有關(guān)巴蜀文化的著作。在這些著作中，1998年出版的《巴蜀文化志》一書應(yīng)當是最為重要的一種，也是迄今為止學(xué)術(shù)界唯一一種全面論述巴蜀文化的著作（出于對學(xué)術(shù)研究的尊重和對巴蜀文化的熱愛，我不能不在這里指出，時事出版社于2008年1月出版了一本由林軍、張瑞涵編著的《巴蜀文化》，列入《文化之旅系列叢書》之一。此書作者對巴蜀文化素?zé)o研究，治學(xué)態(tài)度極不嚴謹，全書框架明顯不妥，內(nèi)容七拼八湊，表述錯訛百出，雖然以“巴蜀文化”冠名，但是我不能不說此書的確不能算是一部全面論述甚至介紹巴蜀文化的著作）。雖然我自知作為一個業(yè)余研究者是如何的學(xué)識疏淺，自知斗膽完成的探路式的著作水平肯定不高，但是因為它在十多年中所暫時保持的唯一性，所以還是認為它還有著一定的不可代替的價值。

編輯推薦

《巴蜀文化志》是由袁庭棟所編著，四川出版集團和巴蜀書社共同出版發(fā)行的。

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