點(diǎn)讀中國(guó)傳統(tǒng)文化

前言

　　這是一本中國(guó)傳統(tǒng)文化的隨談?！　￡P(guān)于文化，歷來(lái)有多種說(shuō)法，至今難以完全一致。但文化的核心，是人和人的精神活動(dòng)，凡人類(lèi)創(chuàng)造性的思維與行為而非自然性的生物行為都是文化。我們從日常生活方面說(shuō)，譬如吐痰是人本能的自然性的生物行為，人人都會(huì)有吐痰的行為，但吐在規(guī)定的地方如痰盂之類(lèi)就是文化，隨地亂吐就不是文化。又譬如走路也是一種自然的本能行為，但知道走在人行道上，知道紅燈停綠燈行就是文化。隨意亂行就不是文化。這些是行為文化，現(xiàn)在也叫文明?！　∮制┤绯燥堃彩侨吮灸艿纳镄袨椋允裁?，怎么吃，不同的地區(qū)和民族、不同的時(shí)代卻是各有不同的。西方人吃西點(diǎn)，用刀叉，分食制；中國(guó)人吃中餐，用筷子，共食制。以前我們吃的都是家常便飯，很少上飯店；現(xiàn)在有人經(jīng)常上飯店，吃生猛海鮮，吃小龍蝦，吃珍稀動(dòng)物。這就構(gòu)成了所謂的飲食文化?！　∮制┤缃Y(jié)婚。結(jié)婚生子原是人類(lèi)種族延續(xù)的本能，與其他動(dòng)物是一樣的。但人類(lèi)的結(jié)婚，卻要講究結(jié)婚的對(duì)象、年齡、工作，甚至學(xué)歷和家庭等，結(jié)婚時(shí)還有許多手續(xù)、儀式乃至禁忌，而且不同民族和不同地區(qū)還各有不同的規(guī)定。這些是動(dòng)物所沒(méi)有的。　　所以，文化的涵蓋面是非常廣的，從器用性的工具之類(lèi)到藝術(shù)性的文學(xué)之類(lèi)到社會(huì)性的制度習(xí)俗之類(lèi)，直到抽象性的心理認(rèn)識(shí)與語(yǔ)言哲學(xué)之類(lèi)等等，都是文化，這些都是人類(lèi)的創(chuàng)造性思維與行為，不是人類(lèi)自然性的生物行為。從這個(gè)角度說(shuō)，文化是人類(lèi)特有的，是人類(lèi)區(qū)別于非人類(lèi)的一種生存方式。文化就其本質(zhì)說(shuō)就是人化?！　〉幕写笮≈畡e，大文化是廣義的文化概念，從物質(zhì)器具到精神心理到語(yǔ)言藝術(shù)到制度習(xí)俗，無(wú)不在大文化的范圍之中。

內(nèi)容概要

　《點(diǎn)讀中國(guó)傳統(tǒng)文化》是一本有關(guān)國(guó)學(xué)文化的普及讀本。作者以自然感性的語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮儀風(fēng)俗、帝王將相、選官制度、教育科舉、歷法地理，包括姓氏稱(chēng)謂與避諱、以及國(guó)學(xué)等知識(shí)做通俗有趣的闡釋?zhuān)侵袊?guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活。  　翻閱此書(shū)，人們的心靈將再次浸潤(rùn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精粹情韻。

作者簡(jiǎn)介

　　陳璧耀，1947年生于上海，1967年高中畢業(yè)，文革中分配去工廠做了十年工，恢復(fù)高考后進(jìn)高校讀了四年大學(xué)，畢業(yè)后在高校教了二十五年書(shū)，現(xiàn)為華東師范大學(xué)中文系副教授。興趣廣博，偏重于古代文化和漢字研究。著有《古代文化常識(shí)百話》《唐宋詩(shī)名句品讀》《國(guó)學(xué)概說(shuō)》等，主編《成語(yǔ)小詞典》《新編成語(yǔ)大詞典》《人生格言分類(lèi)大辭典》等，參編《古代漢語(yǔ)三百題》《十大語(yǔ)文學(xué)家》《古文鑒賞大辭典》《大學(xué)古詩(shī)文辭典》等多種，并撰有關(guān)于語(yǔ)言文字與文化方面的論文與文章數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

自序之一　人生禮儀　壹  誕生禮儀漫話　貳  冠和笄禮　叁  古代的婚聘六禮　肆　拜堂與洞房　伍  拜見(jiàn)舅姑與試廚　陸  從“昭君出塞”說(shuō)到古代的收繼婚?　柒  古代的媵妾制度　捌  古代的喪葬禮儀　玖  說(shuō)刮艮　拾  守制與奪情　拾壹　說(shuō)九拜    　拾貳　叩頭、頓首與稽首　拾叁　拱手與作揖　拾肆　長(zhǎng)跪、避席與唱喏　拾伍　投刺與執(zhí)贄　拾陸　從觸龍的“徐趨”說(shuō)到古代的趨禮之二　皇帝　拾柒　閑話皇帝的稱(chēng)謂　拾捌　中國(guó)歷代皇帝之最　拾玖　閑話兒皇帝　貳拾　閑話太上皇　貳拾壹　太后漫話　貳拾貳　皇后漫話　貳拾叁　皇帝的廟號(hào)與謚號(hào)　貳拾肆　改元與年號(hào)　貳拾伍　古代宗廟的昭穆制度　貳拾陸　皇位的傳承與爭(zhēng)奪　貳拾柒　中國(guó)歷史上的禪讓現(xiàn)象　貳拾捌  “立子殺母”是怎么回事　貳拾玖　中國(guó)歷史上的遺詔懸案之三　職官與選官　叁拾　宰相與三公　叁拾壹　宰相名稱(chēng)在歷朝歷代的變化　叁拾貳　九卿與六部　叁拾叁　史官與翰林……之四　教育與科學(xué)之五　歷法與地理之六　姓氏稱(chēng)謂與避諱　之七　國(guó)學(xué)后記

章節(jié)摘錄

　　之一 人生禮儀　　人的一生與禮和禮儀相伴始終，關(guān)系密切，每一個(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)和時(shí)間段，都有相應(yīng)的禮儀活動(dòng)。這些禮儀活動(dòng)大多在家庭或親族的小范圍內(nèi)舉行?！　《Y是中國(guó)古代文化的核心，禮儀的制定緊緊圍繞著人生。禮和禮儀不僅覆蓋了現(xiàn)實(shí)生活的整個(gè)生命過(guò)程，還向前向后超越了人的生命過(guò)程，貫穿于信仰生活之中。從大的方面說(shuō)，人生的四個(gè)重要時(shí)間段—誕生、成年、婚姻和死亡——就有著四種相應(yīng)的禮儀形式。本文先點(diǎn)擊人生第一時(shí)間段的禮儀形式—誕生禮儀。　　我國(guó)傳統(tǒng)的人生禮儀是超越個(gè)體生命過(guò)程的，從誕生禮儀方面說(shuō)，在個(gè)體生命誕生之前，就已有許多指向這個(gè)尚不存在的個(gè)體生命的禮儀，那就是五花八門(mén)的求子儀式和各種預(yù)測(cè)生男生女的習(xí)俗?！　∩诠湃耸且患株P(guān)心的大事，因?yàn)檫@關(guān)系到香火的延續(xù)。所以，如果結(jié)婚后一兩年還沒(méi)有孩子的話，人們就會(huì)采用各種儀式來(lái)求子，其中最普遍的就是求神拜佛。一旦懷孕便叫“有喜”，被認(rèn)為是一件了不起的喜事，既是小家庭的，也是大家族的。所以懷孕期間，便有許多禁忌，同時(shí)還根據(jù)孕婦的反映和表現(xiàn)來(lái)預(yù)測(cè)生男還是生女。如：酸兒辣女（喜酸生男，喜辣生女），兒勤女懶（懷男勤快，懷女懶散）等。甚至夢(mèng)見(jiàn)的事物也成了一種預(yù)兆，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》就有“維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥”話。夢(mèng)見(jiàn)熊就生男孩，夢(mèng)見(jiàn)蛇就生女孩。這當(dāng)然是無(wú)稽之談，但在當(dāng)時(shí)人們卻很相信。

編輯推薦

　　你知道“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”的意思嗎？　　結(jié)發(fā)夫妻稱(chēng)原配，“結(jié)發(fā)”的來(lái)由你了解嗎？　　家教對(duì)人們來(lái)說(shuō)不是什么新鮮事，古代早就有這種教育形式了，但你能猜出它叫什么嗎？　　狀元指進(jìn)士考試第一名，古代有“連中三元”的事情，你知道是什么嗎？　　左右表方向，但古代的“左”與“右”卻還另有所指，你想知道嗎？　　在古代中國(guó)人們言談、撰文須避君王和父母的諱，這甚至影響了人的一生。你知道這些荒唐的趣聞嗎？

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