中古時(shí)代的歷史書(shū)寫(xiě)與皇帝權(quán)力起源

內(nèi)容概要

　　徐沖編著的《中古時(shí)代的歷史書(shū)寫(xiě)與皇帝權(quán)力起源》主要討論“（歷史）知識(shí)的生成與表達(dá)”與“權(quán)力”之間的復(fù)雜關(guān)系，旨在揭示這一歷史時(shí)期各種形式的歷史書(shū)寫(xiě)在正當(dāng)化王朝權(quán)力方面所承擔(dān)的意識(shí)形態(tài)功能，解明中國(guó)古代王朝在構(gòu)建政權(quán)正當(dāng)性方面所進(jìn)行的多種實(shí)踐。

作者簡(jiǎn)介

　　徐沖，1980年生，成長(zhǎng)于山東省東營(yíng)市。1999年入北京大學(xué)，2008年獲北京大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系講師。研究領(lǐng)域?yàn)槲簳x南北朝史，對(duì)漢魏制度變革、中古歷史書(shū)寫(xiě)與北朝石刻史料尤為關(guān)注。在《歷史研究》、《文史》、《國(guó)學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文多篇。譯有渡邊信一郎著《中國(guó)古代的王權(quán)與天下秩序》。

書(shū)籍目錄

書(shū)系緣起
序
前言
單元一：“起元”
小引
第一章 魏晉國(guó)史書(shū)寫(xiě)的“禪讓后起元”
一、“從泰始為斷”：西晉國(guó)史書(shū)寫(xiě)的“起元”問(wèn)題
二、“禪讓”與魏晉王朝的皇帝權(quán)力起源“
第二章 南北朝國(guó)史書(shū)寫(xiě)的“起元”前移
一、“起元義熙，為王業(yè)之始”：劉宋國(guó)史的“禪讓前起元”“
二、“取平四胡之歲為齊元”：北齊國(guó)史的“禪讓前起元”“
三、結(jié)語(yǔ)“
第三章 西魏北周無(wú)年號(hào)紀(jì)年考
一、問(wèn)題的提出
二、西魏北周無(wú)年號(hào)紀(jì)年的時(shí)代面貌“
三、無(wú)年號(hào)紀(jì)年與魏、周禪代
單元二：“開(kāi)國(guó)群雄傳”
小引
第一章 “開(kāi)國(guó)群雄傳”小考
一、三國(guó)至南朝前期“開(kāi)國(guó)群雄傳”的存在。
二、“驅(qū)除”觀念的變化
三、南北朝后期“開(kāi)國(guó)群雄傳”的缺失
四、結(jié)語(yǔ)
第二章 《舊唐書(shū)》“隋末群雄傳”形成過(guò)程臆說(shuō)
一、五代修《舊唐書(shū)》立“隋末群雄傳”
二、韋述《唐書(shū)》立“隋末群雄傳”
三、令狐德棻《國(guó)史》不立“隋末群雄傳”
四、關(guān)于“隋末群雄傳”進(jìn)入唐代國(guó)史的一個(gè)推測(cè)
單元三：“外戚傳”與“皇后傳”
小引
第一章 漢代的“外戚傳”與外戚權(quán)力
一、漢代的“外戚傳”
二、漢代外戚權(quán)力的“正當(dāng)”與“不正當(dāng)”
第二章 魏晉南朝“皇后傳”的成立
一、魏文帝《甲午詔書(shū)》與“漢魏革命”
二、魏晉南朝“皇后傳”的成立
三、結(jié)語(yǔ)
第三章 新出北魏《李暉儀墓志》與魏收《魏書(shū)》：北朝外戚書(shū)寫(xiě)的一個(gè)斷面
一、前言
二、《李暉儀墓志》序文與魏收《魏書(shū)》的外戚認(rèn)識(shí)
三、魏收家族與隴西李氏的姻戚關(guān)系
四、結(jié)語(yǔ)
單元四：“隱逸列傳”
小引
第一章 漢代的隱逸書(shū)寫(xiě)與隱逸理解
第二章 “處士功曹”小論
一、關(guān)于《隸釋》所載《繁陽(yáng)令楊君碑》與《楊君碑陰》
二、繁陽(yáng)令楊君碑碑陰題名者的身份與“處士功曹”
三、不應(yīng)辟命場(chǎng)合“故吏”身份的擴(kuò)張
四、地方社會(huì)的“新秩序”
第三章 “二十四賢”與曹魏王朝的隱逸書(shū)寫(xiě)
一、《四八目》所載“二十四賢？的史料價(jià)值
二、“二十四賢”的構(gòu)成與漢魏革命
三、曹丕彰表“隱逸”的建安背景：兩例個(gè)案
四、曹魏王朝的隱逸書(shū)寫(xiě)
第四章 兩晉南朝“隱逸列傳”的成立
一、《三國(guó)志·魏書(shū)》的隱逸書(shū)寫(xiě)。
二、兩晉南朝“隱逸列傳”的成立
三、“新秩序”下的王權(quán)與隱逸。
附錄一：兩晉南朝“白衣領(lǐng)職”補(bǔ)論
一、東晉前期的“白衣領(lǐng)職”
二、魏晉時(shí)期的“白衣領(lǐng)某職”
三、東晉末南朝“白衣領(lǐng)職”與“免官”的并列
四、余論
附錄二：漢唐間的君臣關(guān)系與“臣某”形式
一、問(wèn)顥的提出
二、漢代情形的再確認(rèn)
三、魏晉南朝“第二次君臣關(guān)系”下的“臣某”形式
四、魏晉南朝“第一次君臣關(guān)系”下的“臣某”形式
五、結(jié)語(yǔ)：對(duì)漢唐間“二重君臣關(guān)系”的反思
附錄三：川騰羲雄《六朝貴族制社會(huì)研究》評(píng)介
一、前言
二、內(nèi)容簡(jiǎn)介
三、京都學(xué)派？——學(xué)術(shù)史中的川膀史學(xué)
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

　　要確認(rèn)這一問(wèn)題無(wú)疑是非常困難的。如前所述，唐代所修諸紀(jì)傳體國(guó)史，就連北宋內(nèi)府似也僅得見(jiàn)韋述《唐書(shū)》（130卷本）一種。此前所修的其他諸史，今天欲窺全貌固不可能；就是想在宋人著述中找到如韋述《唐書(shū)》般的斷章殘簡(jiǎn)，恐怕亦非易事。另外，雖然在《舊唐書(shū)》中的“隋末群雄傳”的史文中，可以觀察到不可能出自令狐德菜《國(guó)史》的部分文字；但要由此反推整個(gè)“隋末群雄傳”都是如此，顯然還是大大不夠的。這樣的史料狀況，決定了只有從其他的間接途徑人手，方有接近答案的可能。讓我們?cè)俅伟涯抗廪D(zhuǎn)向本章開(kāi)頭所引的錢(qián)大昕之言，即“自后南、北八史列傳，只述開(kāi)國(guó)功臣，胥用沈法”。所謂“南、北八史”，即《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》與《隋書(shū)》這八部以南北朝諸王朝為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的紀(jì)傳體王朝史。盡管在王朝更替的暴力過(guò)程中并不缺少前代王朝之末世群雄，但是如錢(qián)氏所指出的，這八部史書(shū)在整體上都呈現(xiàn)出了“開(kāi)國(guó)群雄傳”的結(jié)構(gòu)性缺失，從而與魏晉以來(lái)紀(jì)傳體王朝史的書(shū)寫(xiě)形成了鮮明的對(duì)比。不過(guò)錢(qián)氏的意見(jiàn)中也有不夠準(zhǔn)確之處。從“南、北八史”的前端來(lái)看，“開(kāi)國(guó)群雄傳”在紀(jì)傳體王朝史中的結(jié)構(gòu)性缺失，確實(shí)始于南齊永明年間沈約《宋書(shū)》對(duì)于徐爰撰劉宋國(guó)史中桓玄、盧循等“晉末群雄傳”的刊除。然而事實(shí)上，徐爰在劉宋大明年間受命修撰國(guó)史時(shí)，就已經(jīng)提出不為桓玄立傳，而只需作為高祖劉裕之“功業(yè)”，在國(guó)史中記錄其被平定的經(jīng)過(guò)就可以了。只不過(guò)這一主張未被當(dāng)時(shí)的朝廷所采納。徐爰在國(guó)史書(shū)寫(xiě)中的這一主張，要到幾十年后沈約修前代史《宋書(shū)》時(shí)方才得以實(shí)現(xiàn)，并進(jìn)而擴(kuò)展為南北朝紀(jì)傳體王朝史的書(shū)寫(xiě)通則。雖然南北朝諸王朝之國(guó)史今無(wú)一存，我們?nèi)匀豢梢酝茰y(cè)，其中當(dāng)也呈現(xiàn)了開(kāi)國(guó)群雄傳的結(jié)構(gòu)性缺失。　　而若從“南、北八史”的后端來(lái)看，如所周知，《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》與《隋書(shū)》這五部，都是在唐太宗貞觀年間以官修前代史的形式完成的，即所謂的“五代史”。這幾部書(shū)與“南、北八史”中其他幾部一樣，仍然呈現(xiàn)“開(kāi)國(guó)群雄傳”的結(jié)構(gòu)性缺失，提示我們唐代前期可能仍然處于南北朝以來(lái)的歷史書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)之中。在這樣的傳統(tǒng)籠罩之下，“前代史”與“國(guó)史”共享同樣的結(jié)構(gòu)是非常自然的。具體到唐代初期，可以從兩個(gè)層面來(lái)理解這一問(wèn)題。一方面，貞觀年間所修的諸“前代史”，都是在前代諸王朝之“國(guó)史”基礎(chǔ)上完成的，甚至連相關(guān)撰者也存在著明顯的承襲關(guān)系。如姚思廉撰《陳書(shū)》，主要繼承了其父姚察所撰陳之國(guó)史；李百藥撰《北齊書(shū)》，憑借的是其父李德林入隋后所撰《齊史》，而此書(shū)又來(lái)自于德林在北齊所“預(yù)修”之國(guó)史。另一方面，這五部“前代史”的撰者，與唐代初期“國(guó)史”之撰者，事實(shí)上又基本是同一群體。如唐代紀(jì)傳體國(guó)史，就始于“貞觀初，姚思廉始撰紀(jì)傳，粗成三十卷”。更具代表性的是令狐德葉。他在貞觀年間除負(fù)責(zé)《周書(shū)》的具體修撰外，“仍總知類(lèi)會(huì)梁、陳、齊、隋諸史”，同時(shí)兼修國(guó)史。高宗即位后，仍“監(jiān)修國(guó)史及五代史志”，同時(shí)還參與“貞觀十三年以后《實(shí)錄》”以及《高宗實(shí)錄》的修撰。史言“武德已來(lái)創(chuàng)修撰之源，自德橥始也”，又言“德菜暮年尤勤于著述，國(guó)家凡有修撰，無(wú)不參預(yù)”，恐皆非虛言。　　……

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