大觀藝術(shù)叢書(shū)

內(nèi)容概要

　　《大觀藝術(shù)叢書(shū)：山色如墨》主要內(nèi)容是描寫(xiě)了作者的畫(huà)很有創(chuàng)意，給人一種遍歷天下的感覺(jué)，在構(gòu)圖上全部突出了背后的特殊旨趣，作品在畫(huà)面上的整體面貌上，依然傳遞出一種大山大水的氣勢(shì)，其中所體味到的那種感覺(jué)，可能這也是這作呂比較吸引人的一個(gè)特點(diǎn)吧。

作者簡(jiǎn)介

　　張?bào)汊撸?976年出生，滿(mǎn)族人。幼年習(xí)畫(huà)。先后就讀于魯迅美術(shù)學(xué)院和南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，研究生師從方駿先生專(zhuān)攻中國(guó)山水畫(huà)，獲碩士學(xué)位。2011年考入上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，跟隨王孟奇先生攻讀中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作方向博士學(xué)位?，F(xiàn)生活于南京，擔(dān)任高校中國(guó)書(shū)畫(huà)教員，江蘇省佛教協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)教席。

書(shū)籍目錄

禪緣 教學(xué) 藝游 本色

章節(jié)摘錄

　　每次去同行的家里玩，其實(shí)我最想看的就是他們工作室的樣子。我總覺(jué)得，通過(guò)畫(huà)家畫(huà)室的布局，通過(guò)其案頭的陳設(shè)，應(yīng)該就能看出這個(gè)畫(huà)家的心性和修為，至少管窺一二。畢竟，畫(huà)室乃畫(huà)事發(fā)生之端。 　　過(guò)去的畫(huà)家，除了工作單位提供的局促的創(chuàng)作空間，很難有屬于自己的一塊創(chuàng)作領(lǐng)地。那時(shí)的藝術(shù)不是屬于個(gè)人的，而是像畫(huà)室一樣，多是屬于單位的，屬于公家的，自然他們的畫(huà)也多是為單位、為公家所畫(huà)。畫(huà)室中不會(huì)有多少屬于自己的東西，而他們畫(huà)中那些“紅光亮、高大全”的東西，又有多少是屬于他們自己的風(fēng)格呢？ 　　現(xiàn)在的藝術(shù)與以前不同了，它不再完全屬于“公家”，它可以屬于藝術(shù)家自己，當(dāng)然它也還可能屬于比“公家”還厲害的角色——市場(chǎng)。市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)家比“公家”要“仁慈”的多。它可以為畫(huà)家提供寬敞的工作室，這些工作室是前輩畫(huà)家想都不敢想的。 　　今天畫(huà)家的畫(huà)室，少則幾十平米，上千平米都不稀奇。我見(jiàn)過(guò)許多畫(huà)家的畫(huà)室，裝修高檔，藏品豐富且恒溫恒濕，堪比博物館，畫(huà)室主人的畫(huà)作在市場(chǎng)上的價(jià)格自然也是不菲。畫(huà)家與市場(chǎng)的合作很開(kāi)心，對(duì)市場(chǎng)有求必應(yīng)。不知不覺(jué)中，畫(huà)家在自己畫(huà)室中創(chuàng)作的作品不再完全屬于自己，而是屬于市場(chǎng)。畫(huà)室不再是個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的溫室，而是變成了商品生產(chǎn)的工廠(chǎng)和流水線(xiàn)。 　　我們經(jīng)?？吹?，今天的畫(huà)室往往作為某某大師身后的背景，經(jīng)常性的出現(xiàn)在各種平面媒體或是電視訪(fǎng)談節(jié)目中，它們成了佐證畫(huà)價(jià)、顯示富足和向人炫耀的場(chǎng)所。畫(huà)家在自己的畫(huà)室中并不自知的完全被市場(chǎng)所降服，日漸失卻自我，迷失心性。這時(shí)，他雖身處畫(huà)室，但其實(shí)離畫(huà)事已經(jīng)很遠(yuǎn)了。 　　江蘇有深厚的佛教文化藝術(shù)積淀，有以文化藝術(shù)弘法利生的優(yōu)良傳統(tǒng)。2002年省佛協(xié)舉辦了首屆“江蘇佛教書(shū)畫(huà)展”，征集到江蘇佛教界四眾弟子100多人200余幅作品，真可謂琳瑯滿(mǎn)目，一時(shí)被嘆為稀有之事。但也有獨(dú)具慧眼且善言真實(shí)語(yǔ)的高僧大德指出參展作品的兩點(diǎn)不足：一者，作品見(jiàn)功力但眼識(shí)不能算高；二者，書(shū)法多繪畫(huà)少且畫(huà)作大多稚嫩。于是，近年來(lái)藝術(shù)教育被列為省佛協(xié)的重要工作之一。2005年省佛協(xié)成立了“緣源書(shū)畫(huà)院”，和南京的諸多藝術(shù)院校便有了合作，按照藝術(shù)院校的課程設(shè)置有計(jì)劃的培訓(xùn)省內(nèi)的僧尼和居士學(xué)員。青年畫(huà)家張?bào)汊弑闶窃谶@時(shí)開(kāi)始與我們結(jié)緣。 　　幾年來(lái)的交往和教學(xué)實(shí)踐證明，張?bào)汊咦鳛橐幻?huà)家、作為一位老師，與佛有緣、與江蘇佛教有緣、與緣源書(shū)畫(huà)院的學(xué)員有緣。六年前的暑期，鎮(zhèn)江金山江天禪寺大澈堂上，張老師開(kāi)始給緣源書(shū)畫(huà)院的學(xué)員教授山水畫(huà)。書(shū)畫(huà)院的學(xué)員完全不同于院校的學(xué)生，有男有女、有老有少、有僧尼有居士，上大課講理論對(duì)一個(gè)學(xué)院派的老師來(lái)講并無(wú)難處。但對(duì)于操作實(shí)踐，張?bào)汊呃蠋煄缀跏且粋€(gè)個(gè)把筆、一個(gè)個(gè)糾正、一個(gè)個(gè)輔導(dǎo)，真正是不厭其煩、不厭其累。從大江南北到黃海之濱，靈山大佛腳下、破山禪寺碑前，光孝寺丈室、香山寺齋堂，寶華山戒臺(tái)、花果山勝境……二十多次的集中培訓(xùn)，筱膺老師以她的笑靨、學(xué)識(shí)和汗水贏得了大家的喜愛(ài)、信任和欽佩，為江蘇佛教界的文化建設(shè)和人才培養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)，我們十分感謝她。筱膺老師作為老師，傳我以道、授我以業(yè)、解我以惑，堪稱(chēng)人之師表。佛教的佛法僧三寶、經(jīng)律論三藏似乎也在潛移默化的影響著筱膺老師，我們可以自豪的說(shuō)，書(shū)畫(huà)班也不乏佛學(xué)造詣深、修行功夫好，通曉律儀制度、嚴(yán)守清規(guī)戒律的法師，用佛教界的話(huà)來(lái)說(shuō)是堪作人天使表。于是，筱膺老師成了一名居士，有了一個(gè)法名。佛教講緣起，即萬(wàn)事萬(wàn)物間的普遍而微妙的各種聯(lián)系。筱膺老師以一個(gè)老師的身份、憑一支畫(huà)筆，往來(lái)于寺院、交流與僧尼，真是因緣和合、不可思議。 　　在一般人眼中，佛教應(yīng)該是無(wú)為的、僧尼應(yīng)該是遁世的。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)是很不全面的。中國(guó)的大乘佛教講自利利他、講六度萬(wàn)行、講弘法利生，要求佛教徒以人世的精神辦出世的事業(yè)，兩干多年的中國(guó)佛教史就是外來(lái)文化與本土文化不斷碰擊、交融、發(fā)展的歷史，中國(guó)佛教從來(lái)就沒(méi)有拒絕過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)，相反倒是推動(dòng)中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展和繁榮的重要因素。佛教對(duì)于書(shū)畫(huà)藝術(shù)更有獨(dú)特的理解和審美取向。而張?bào)汊呃蠋煹漠?huà)作與此甚相契合。 　　《覺(jué)林菩薩偈》云： 　　心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。 　　如心佛亦爾，如佛眾生然。應(yīng)知佛與心，體性接無(wú)盡。 　　若人知心行，普造諸世間。是人則見(jiàn)佛，了佛真實(shí)性。 　　心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。 　　若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(94)
勉強(qiáng)可看(686)
一般般(117)
內(nèi)容豐富(4858)
強(qiáng)力推薦(398)


 


    大觀藝術(shù)叢書(shū) PDF格式下載