大觀藝術(shù)叢書

內(nèi)容概要

　　《大觀藝術(shù)叢書：山色如墨》主要內(nèi)容是描寫了作者的畫很有創(chuàng)意，給人一種遍歷天下的感覺，在構(gòu)圖上全部突出了背后的特殊旨趣，作品在畫面上的整體面貌上，依然傳遞出一種大山大水的氣勢，其中所體味到的那種感覺，可能這也是這作呂比較吸引人的一個特點吧。

作者簡介

　　張筱膺，1976年出生，滿族人。幼年習畫。先后就讀于魯迅美術(shù)學院和南京藝術(shù)學院中國畫專業(yè)，研究生師從方駿先生專攻中國山水畫，獲碩士學位。2011年考入上海大學美術(shù)學院，跟隨王孟奇先生攻讀中國畫創(chuàng)作方向博士學位?，F(xiàn)生活于南京，擔任高校中國書畫教員，江蘇省佛教協(xié)會中國畫教席。

書籍目錄

禪緣 教學 藝游 本色

章節(jié)摘錄

　　每次去同行的家里玩，其實我最想看的就是他們工作室的樣子。我總覺得，通過畫家畫室的布局，通過其案頭的陳設(shè)，應該就能看出這個畫家的心性和修為，至少管窺一二。畢竟，畫室乃畫事發(fā)生之端。 　　過去的畫家，除了工作單位提供的局促的創(chuàng)作空間，很難有屬于自己的一塊創(chuàng)作領(lǐng)地。那時的藝術(shù)不是屬于個人的，而是像畫室一樣，多是屬于單位的，屬于公家的，自然他們的畫也多是為單位、為公家所畫。畫室中不會有多少屬于自己的東西，而他們畫中那些“紅光亮、高大全”的東西，又有多少是屬于他們自己的風格呢？ 　　現(xiàn)在的藝術(shù)與以前不同了，它不再完全屬于“公家”，它可以屬于藝術(shù)家自己，當然它也還可能屬于比“公家”還厲害的角色——市場。市場對藝術(shù)家比“公家”要“仁慈”的多。它可以為畫家提供寬敞的工作室，這些工作室是前輩畫家想都不敢想的。 　　今天畫家的畫室，少則幾十平米，上千平米都不稀奇。我見過許多畫家的畫室，裝修高檔，藏品豐富且恒溫恒濕，堪比博物館，畫室主人的畫作在市場上的價格自然也是不菲。畫家與市場的合作很開心，對市場有求必應。不知不覺中，畫家在自己畫室中創(chuàng)作的作品不再完全屬于自己，而是屬于市場。畫室不再是個人藝術(shù)創(chuàng)作的溫室，而是變成了商品生產(chǎn)的工廠和流水線。 　　我們經(jīng)?？吹?，今天的畫室往往作為某某大師身后的背景，經(jīng)常性的出現(xiàn)在各種平面媒體或是電視訪談節(jié)目中，它們成了佐證畫價、顯示富足和向人炫耀的場所。畫家在自己的畫室中并不自知的完全被市場所降服，日漸失卻自我，迷失心性。這時，他雖身處畫室，但其實離畫事已經(jīng)很遠了。 　　江蘇有深厚的佛教文化藝術(shù)積淀，有以文化藝術(shù)弘法利生的優(yōu)良傳統(tǒng)。2002年省佛協(xié)舉辦了首屆“江蘇佛教書畫展”，征集到江蘇佛教界四眾弟子100多人200余幅作品，真可謂琳瑯滿目，一時被嘆為稀有之事。但也有獨具慧眼且善言真實語的高僧大德指出參展作品的兩點不足：一者，作品見功力但眼識不能算高；二者，書法多繪畫少且畫作大多稚嫩。于是，近年來藝術(shù)教育被列為省佛協(xié)的重要工作之一。2005年省佛協(xié)成立了“緣源書畫院”，和南京的諸多藝術(shù)院校便有了合作，按照藝術(shù)院校的課程設(shè)置有計劃的培訓省內(nèi)的僧尼和居士學員。青年畫家張筱膺便是在這時開始與我們結(jié)緣。 　　幾年來的交往和教學實踐證明，張筱膺作為一名畫家、作為一位老師，與佛有緣、與江蘇佛教有緣、與緣源書畫院的學員有緣。六年前的暑期，鎮(zhèn)江金山江天禪寺大澈堂上，張老師開始給緣源書畫院的學員教授山水畫。書畫院的學員完全不同于院校的學生，有男有女、有老有少、有僧尼有居士，上大課講理論對一個學院派的老師來講并無難處。但對于操作實踐，張筱膺老師幾乎是一個個把筆、一個個糾正、一個個輔導，真正是不厭其煩、不厭其累。從大江南北到黃海之濱，靈山大佛腳下、破山禪寺碑前，光孝寺丈室、香山寺齋堂，寶華山戒臺、花果山勝境……二十多次的集中培訓，筱膺老師以她的笑靨、學識和汗水贏得了大家的喜愛、信任和欽佩，為江蘇佛教界的文化建設(shè)和人才培養(yǎng)做出了貢獻，我們十分感謝她。筱膺老師作為老師，傳我以道、授我以業(yè)、解我以惑，堪稱人之師表。佛教的佛法僧三寶、經(jīng)律論三藏似乎也在潛移默化的影響著筱膺老師，我們可以自豪的說，書畫班也不乏佛學造詣深、修行功夫好，通曉律儀制度、嚴守清規(guī)戒律的法師，用佛教界的話來說是堪作人天使表。于是，筱膺老師成了一名居士，有了一個法名。佛教講緣起，即萬事萬物間的普遍而微妙的各種聯(lián)系。筱膺老師以一個老師的身份、憑一支畫筆，往來于寺院、交流與僧尼，真是因緣和合、不可思議。 　　在一般人眼中，佛教應該是無為的、僧尼應該是遁世的。其實，這種認識是很不全面的。中國的大乘佛教講自利利他、講六度萬行、講弘法利生，要求佛教徒以人世的精神辦出世的事業(yè)，兩干多年的中國佛教史就是外來文化與本土文化不斷碰擊、交融、發(fā)展的歷史，中國佛教從來就沒有拒絕過中國傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)，相反倒是推動中國文化藝術(shù)發(fā)展和繁榮的重要因素。佛教對于書畫藝術(shù)更有獨特的理解和審美取向。而張筱膺老師的畫作與此甚相契合。 　　《覺林菩薩偈》云： 　　心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。 　　如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性接無盡。 　　若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。 　　心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。 　　若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。　　……

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