伏羲考

內(nèi)容概要

中國的神話學(xué)研究起始于上個世紀(jì)初，至40年代前后，聞一多先生以其特有的睿智和深厚的學(xué)養(yǎng)，既向國外神話學(xué)理論學(xué)習(xí)，又根據(jù)中國神話的實(shí)際創(chuàng)造性地分析，獨(dú)創(chuàng)了中國神話研究的意象的系統(tǒng)聯(lián)想與論證的方法，是中國神話學(xué)研究的一個重要突破，鑄就了他在中國神話研究史上的杰出地位。本書據(jù)開明版《聞一多全集·神話與詩》選錄了聞一多先生《伏羲考》及《端午考》等八篇有關(guān)神話學(xué)研究的重要論著?！斗丝肌窡o疑是聞一多先生最具代表性的神話學(xué)研究著作，也是一篇對中華民族根本神話的研究杰作。

作者簡介

　  聞一多（1899～1946），中國詩人，文史學(xué)者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊 。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清華學(xué)校，曾任《清華周報》編輯、《清華學(xué)報》學(xué)生部編輯，發(fā)表舊體詩文多篇。1920年7月，第一首新詩《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩。早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向和秾麗的風(fēng)格。1921年11月，清華文學(xué)社成立，為其重要成員。同年12 月，在清華文學(xué)社作《詩的格律研究》的學(xué)術(shù)演講，次年寫成《律詩底研究》，開始進(jìn)行系統(tǒng)的新詩格律化的理論研究。1922年去美國留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫，進(jìn)修文學(xué)，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。其間創(chuàng)作、發(fā)表了《太陽吟》、《孤雁》等詩，表達(dá)對祖國的思念。還在《創(chuàng)造周報》上發(fā)表《〈女神〉之時代精神》等有影響的新詩評論。1923年印行第一本新詩集《紅燭》后，開始致力于新詩創(chuàng)作。1925年自美回國，在北京藝術(shù)?？茖W(xué)校任教，并成為徐志摩主編的《晨報副刊·詩鐫》的主要撰稿人。1926 年發(fā)表論文《詩的格律》，提出新詩要具有“音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。開創(chuàng)了格律體的新詩流派，影響了不少后起詩人。1928年，第二本詩集《死水》出版，收1925年以后的詩作28首，作品內(nèi)容更為充實(shí)，形式整齊，語言凝練，形成了獨(dú)具的沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格。同年3月，《新月》雜志創(chuàng)刊，列名編輯，在該刊上發(fā)表少量譯著。秋后，任武漢大學(xué)文學(xué)院院長兼中文系主任，從此致力于中國古代文學(xué)研究。1930年轉(zhuǎn)任青島大學(xué)文學(xué)院長兼國文系主任。1932年定居北京，任清華大學(xué)中國文學(xué)系教授?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，在由北大、清華、南開三校組成的長沙臨時大學(xué)任教。 1938年到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授。此時，他廣泛地研究了中國古代文化遺產(chǎn)，由唐詩研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)，形成一個完整的中國文學(xué)史和文化史的研究體系。對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)尤大，著有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》等專著。1942年出版《楚辭校補(bǔ)》，得到學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。1944年加入中國民主同盟，抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)行委員、云南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長，成為積極的民主斗士。1946年7月15日在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會上講演，抨擊國民黨，當(dāng)晚被國民黨特務(wù)暗殺。1948年開明書店出版了《聞一多全集》。

書籍目錄

《伏羲考》導(dǎo)讀——中國神話意象的系統(tǒng)聯(lián)想與論證伏羲考端午考高唐神女傳說之分析姜螈履大人跡考司命考神仙考“七十二”說魚

章節(jié)摘錄

　　三　戰(zhàn)爭與洪水　　我們分析多數(shù)的洪水遺民故事，發(fā)現(xiàn)其中心母題總不外（一）兄妹之父與雷公斗爭，（二）雷公發(fā)洪水，（三）全人類中惟兄妹二人得救，（四）二人結(jié)為夫婦，（五）遺傳人類。這些又可歸納為二個主要原素。洪水不過是一種戰(zhàn)略，或戰(zhàn)禍的頂點(diǎn)，所以（一）（二）可歸并為A戰(zhàn)爭。兄妹配婚與遺傳人類是祖宗崇拜的推源故事，所以（四）（五）可歸并為8宗教。（三）兄妹從洪水中得救，是A與B間的連鎖。這兩個原素恰恰與那說明古代社會的名言“國之大事，在祀與戎”的原則相合。關(guān)于8項(xiàng)，即祖宗崇拜的宗教，上節(jié)已講得很多了。在本節(jié)我們要專門討論屬于A項(xiàng)的戰(zhàn)爭故事了?！　∥覀?nèi)粢跐h籍中尋找這故事的痕跡，洪水是個好線索?！痘茨献印び[冥》篇日：　　……然猶未及慮羲氏之道也。往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火焱而不滅，水浩渫而不消，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！　∵@故事與共工有關(guān)?？梢杂上铝袔c(diǎn)證明。（一）黑龍即共工，詳上文論句龍。（二）“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”，即所謂“天傾西北，地傾東南”，其事?lián)冻o》、《淮南子》，乃是共工觸山的結(jié)果?！冻o·天問》日：“康回馮怒，墮何以東南傾?”王《注》日：“康回，共工名也?！薄　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(61)
勉強(qiáng)可看(443)
一般般(756)
內(nèi)容豐富(3136)
強(qiáng)力推薦(257)


 


    伏羲考 PDF格式下載