中國馬克思主義史學(xué)研究

前言

馬克思主義理論與中國歷史學(xué)的結(jié)合，極大地推進(jìn)了中國歷史學(xué)現(xiàn)代化和科學(xué)化的歷史進(jìn)程。自20世紀(jì)20年代以來，由李大釗、郭沫若等開創(chuàng)的中國馬克思主義史學(xué)，既取得了輝煌的成就，也曾歷經(jīng)艱難和曲折。馬克思主義史學(xué)在中國的發(fā)展，由涓涓細(xì)流已然成長為中國歷史學(xué)發(fā)展的主流。新中國成立后，馬克思主義史學(xué)主導(dǎo)地位的確立，極大地推動了中國歷史學(xué)的繁榮和發(fā)展，但由于“左”傾政治思想的影響，中國馬克思主義史學(xué)也遭受了嚴(yán)重的曲折。新時期以來黨中央在政治上的撥亂反正，使中國歷史學(xué)獲得了新生，馬克思主義史學(xué)也得以進(jìn)一步開拓發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來，受蘇聯(lián)解體和東歐劇變的影響，馬克思主義在全球范圍內(nèi)受到了挑戰(zhàn)，國內(nèi)也出現(xiàn)了“告別革命”的思潮，有人將馬克思主義史學(xué)稱作“左的教條”，或簡單地稱為“階級斗爭史學(xué)”和“戰(zhàn)時史學(xué)”，從現(xiàn)實(shí)社會強(qiáng)調(diào)和平建設(shè)的需要出發(fā)，有的學(xué)者提出了“告別戰(zhàn)時時代”的看法，由此，在中國新民主主義革命及社會主義革命和建設(shè)年代發(fā)展起來的中國馬克思主義史學(xué)的價(jià)值和命運(yùn)，也就成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的重大問題。進(jìn)入新世紀(jì)，在全球化背景下，在國內(nèi)外多種思潮的挑戰(zhàn)面前，中國馬克思主義史學(xué)正處于前所未有的新的歷史發(fā)展時期，能否抓住這一難得發(fā)展機(jī)遇，泰然面對各種挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于能否正確地認(rèn)識中國馬克思主義史學(xué)的成就和歷史缺陷，對中國馬克思主義史學(xué)做出正確的評價(jià)。因而，系統(tǒng)總結(jié)和深入反思中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展的道路和成果，就成為史學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。新時期以來，不少學(xué)者對20世紀(jì)以及馬克思主義史學(xué)進(jìn)行多角度的反思和研究，出版了桂遵義的《馬克思主義史學(xué)在中國》、陳其泰的《中國馬克思主義史學(xué)的理論成就》等數(shù)十部專著，以及郭沫若、范文瀾、翦伯贊等馬克思主義史學(xué)家的評傳，發(fā)表了近千篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文。這些為進(jìn)一步開展馬克思主義史學(xué)的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。但由于中國馬克思主義歷史學(xué)的博大精深，系統(tǒng)的審視和研究才剛剛起步，各方面的工作仍十分繁重，在這種情況下，大力開展中國馬克思主義史學(xué)和新中國歷史學(xué)的研究就顯得十分必要和重要。

內(nèi)容概要

如何正確認(rèn)識和評價(jià)中國馬克思主義史學(xué)，這是一個原則性的問題。    古史分期問題的討論，根本不是有的學(xué)者所說的“用西歐歷史框架中國歷史”，說它的討論是“假問題”是毫無根據(jù)的。    郭沫若以馬克思主義的理論和方法研究中國古代社會，開辟了中國馬克思主義史學(xué)的新紀(jì)元，極大地推進(jìn)了二十世紀(jì)中國歷史學(xué)的發(fā)展。    范文瀾結(jié)合自己學(xué)習(xí)馬克思主義理論及研究中國歷史的體會，從史學(xué)方法論的高度闡述了如何堅(jiān)持馬克思主義，如何運(yùn)用馬克思主義從事中國歷史研究，如何正確理解和恰當(dāng)運(yùn)用階級觀點(diǎn)及歷史主義原則具體分析人類社會發(fā)展史等重大問題。        《史記》是白壽彝中國史學(xué)史研究的一個極其重要的方面，他在這方面所取得的巨大成就，對新中國以來司馬遷及《史記》研究，起到了巨大的推動作用。    新世紀(jì)的史學(xué)工作者，應(yīng)該自覺堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，積極吸收和借鑒世界先進(jìn)文化及中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷開拓進(jìn)取。中國馬克思主義史學(xué)將會坦然地面對各種挑戰(zhàn)，在科學(xué)化、社會化、現(xiàn)代化的道路上取得更大的發(fā)展。

作者簡介

張劍平  1964年生于陜西咸陽，1987年本科畢業(yè)于陜西師范大學(xué)歷史學(xué)系，2003年博士研究生畢業(yè)于北京師范大學(xué)史學(xué)研究所，獲得史學(xué)理論及史學(xué)史專業(yè)博士學(xué)位。1998年破格評為副教授，2003年任教授?，F(xiàn)為河北大學(xué)歷史學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，國家社科基金通訊評審專家，北京

書籍目錄

《河北大學(xué)歷史學(xué)叢書》出版緣起前言總論  中國馬克思主義史學(xué)的歷史命運(yùn)簡論  馬克思主義史學(xué)遺產(chǎn)的價(jià)值論說  關(guān)于馬克思主義理論與歷史研究關(guān)系的認(rèn)識  馬克思主義歷史認(rèn)識論和方法論的發(fā)展歷程上篇：馬克思主義史家與中國歷史學(xué)的發(fā)展  李大釗對中國馬克思主義史學(xué)的開拓性貢獻(xiàn)  郭沫若古史分期的方法及其對中國古代社會的認(rèn)識  吳玉章在中國馬克思主義史學(xué)中的地位  范文瀾對馬克思主義理論的運(yùn)用  翦伯贊對馬克思主義史學(xué)的貢獻(xiàn)  侯外廬社會史和思想史研究的成就中篇：延安時期的馬克思主義史學(xué)  何干之在延安的史學(xué)貢獻(xiàn)  范文瀾在延安  尹達(dá)在延安的史學(xué)成就  呂振羽在延安的史學(xué)生涯  李綿的歷史情懷  晉察冀的馬克思主義史家與史學(xué)  《科學(xué)歷史觀教程》的理論價(jià)值  談《中國通史簡編》在延安的問世  《甲申三百年祭》史事及其影響　陜甘寧邊區(qū)的中等學(xué)校歷史教育　延安時期的干部歷史教育　抗戰(zhàn)時期延安的歷史劇簡論　抗戰(zhàn)時期延安的回族研究  “整風(fēng)運(yùn)動”中的延安馬克思主義史學(xué)初探下篇：馬克思主義史學(xué)在新中國  新中國“十七年”歷史學(xué)研究評價(jià)問題  試論古史分期問題探討的價(jià)值  郭沫若古史分期學(xué)說的完善及其科學(xué)性的檢驗(yàn)  范文瀾關(guān)于歷史研究方法的論述及其啟示  范文瀾太平天國史研究的價(jià)值——兼論新時期關(guān)于太平天國和曾國藩的評價(jià)  童書業(yè)史學(xué)研究的新境界  童書業(yè)對中國古代社會的理論探討  馬克思主義理論對羅爾綱史學(xué)研究的影響  羅爾綱在歷史編撰上的成就  白壽彝先生對《史記》的研究  《甲申三百年祭》兩次風(fēng)波述評  《中國經(jīng)濟(jì)通史》的撰著特色  新時期歷史認(rèn)識論研究的新成就附錄  馬克思主義史學(xué)大師風(fēng)采的再現(xiàn)——《范文瀾學(xué)術(shù)思想評傳》評介  《風(fēng)雨伴君行》價(jià)值探析

章節(jié)摘錄

上篇：馬克思主義史家與中國歷史學(xué)的發(fā)展李大釗對中國馬克思主義史學(xué)的開拓性貢獻(xiàn)在中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展歷史上，李大釗做出了開拓性的貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在三個方面：一是在中國系統(tǒng)地介紹和宣傳馬克思主義的學(xué)說；二是嘗試著用馬克思主義的理論和方法去研究和說明中國的歷史；三是對于如何創(chuàng)建馬克思義的歷史學(xué)提出了一系列天才的構(gòu)想。一、系統(tǒng)介紹和宣傳馬克思主義學(xué)說俄國十月革命的勝利，加速了馬克思主義在中國傳播的歷史進(jìn)程，李大釗正是在這一社會思潮的影響下，開始關(guān)注馬克思主義及其學(xué)說的。1918年1月，“李大釗受聘擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，從此，他參與《新青年》的編輯工作，與陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦了《每周評論》，主編《晨報(bào)副刊》，他利用這些陣地，積極介紹和宣傳馬克思主義，為馬克思主義在中國的傳播做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，對十月革命及第一次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)和影響的正確闡發(fā)。具有強(qiáng)烈愛國心和關(guān)心國際政治的李大釗，早在俄國“二月革命”之后，就一直關(guān)注著俄國局勢的變化，1917年3月1921日，《甲寅》日刊連載了李大釗的《俄國革命之遠(yuǎn)因近因》；3月27日，該報(bào)又刊發(fā)了李大釗的《俄國共和政府之成立及其綱領(lǐng)》；3月29日，李大釗又在該報(bào)發(fā)表了《俄國大革命之影響》一文。俄國“十月革命”爆發(fā)后，受北洋軍閥專制政治的影響，當(dāng)時報(bào)刊上宣傳的是“過激派的陰謀”、“布爾扎維克的陰謀”、“過激派侵入的危險(xiǎn)”，當(dāng)時北洋政府輿論的主流視“十月革命”和“布爾什維克”為洪水猛獸。針對國人這種杞人憂天的思想狀況，李大釗在1918年7月出版的《言治》季刊發(fā)表了《法俄革命之比較觀》，關(guān)于俄國革命的性質(zhì)和作用，李大釗明確指出：“俄羅斯之革命是二十世紀(jì)初期的革命，是立于社會主義上之革命，是社會革命而并著世界革命之彩色者也?！敖穸砣艘蚋锩L(fēng)云，沖決‘神’與‘獨(dú)裁君主’之勢力范圍，而以人道、自由為基礎(chǔ)，將統(tǒng)治一切之權(quán)利，全收之于民眾之手。世界中將來能創(chuàng)造一兼東西文明特質(zhì)，歐亞民族天才之世界的新文明者，蓋舍俄羅斯人莫屬?！标P(guān)于俄國革命的影響，李大釗說：“法蘭西之革命，非獨(dú)法蘭西人心變動之表征，是十九世紀(jì)人類普遍心理變動之表征。俄羅斯之革命，非獨(dú)俄羅斯人心變動之顯兆，實(shí)二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動之顯兆?！薄拔崛藢τ诙韲袢罩伦儯ㄓ新N首以迎其世界的新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道之上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時之亂象遂遽為之抱悲觀也?！钡谝淮问澜绱髴?zhàn)結(jié)束之后，為了紀(jì)念十月革命勝利一周年，李大釗1918年10月出版的《新青年》第5卷第5號上發(fā)表了《庶民的勝利》和《Bo1shevism的勝利》，在《庶民的勝利》一文中，李大釗明確指出：“這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民?！薄斑@回大戰(zhàn)，有兩個結(jié)果：一個是政治的，一個是社會的。政治的結(jié)果，是‘大……主義’失敗，民主主義戰(zhàn)勝?！薄吧鐣慕Y(jié)果，是資本主義失敗，勞工主義戰(zhàn)勝?！标P(guān)于第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因，以及由此而發(fā)生的歷史性轉(zhuǎn)折，李大釗用馬克思主義唯物史觀理論予以闡發(fā)，他說：“這回戰(zhàn)爭的真因，乃在資本主義的發(fā)展。國家的界限以內(nèi)，不能涵容他的生產(chǎn)力，所以資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界大帝國成一個經(jīng)濟(jì)組織，為自己國內(nèi)資本家一階級謀利益。俄、德等國的勞工社會，首先看破他們的野心，不惜在大戰(zhàn)的時候，起了社會革命，防遏這資本家政府的戰(zhàn)爭?！标P(guān)于十月革命，李大釗再次指出：“一九一七年的俄國革命，是二十世紀(jì)中各國革命的先聲?！碧栒偃藗?yōu)檫@種民主勞工社會的到來不懈的努力。在（B01．shevism的勝利》一文中，李大釗進(jìn)一步指出：這次勝利，是人道主義的勝利，是平和思想的勝利，是公理的勝利，是自由的勝利，是民主的勝利，是社會主義的勝利，是Hohenzo11en[Bo1shevism]的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級的勝利，是廿世紀(jì)勞工階級的勝利。這件功業(yè)，與其說是威爾遜（Wi1son）等的功業(yè)，毋寧說是列寧（1enin）、陀羅慈基（Trotsky）、郭冷苔（CoUontay）的功業(yè)；是列卜涅西（1iebknecht）、夏蝶曼（Scheidemann）的功業(yè)，是馬客士（Marx）的功業(yè)?！袄畲筢撚诌M(jìn)一步解釋了Bo1shevism的含義，他說：“他們的主義，就是革命的社會主義；他們的黨，就是革命的社會黨；他們是奉德國社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士（Marx）為宗旨的；他們的目的，在把現(xiàn)在為社會主義的障礙的國家界限打破，把資本家獨(dú)占利益的生產(chǎn)制度打破?！标P(guān)于世界革命的新局面，李大釗興奮地說：“赤色旗到處翻飛，勞工會紛紛成立，可以說完全是俄羅斯式的革命，可以說是廿世紀(jì)式的革命。像這般濤濤滾滾的潮流，實(shí)非現(xiàn)在資本家的政府能防遏得住的。”最后，他滿懷信心地說：“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”李大釗對于十月革命和第一次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)及其影響的論述，不僅澄清了當(dāng)時一般人的錯誤和偏見，宣傳了十月革命，鼓舞了人民的革命意識和斗志，隨之而來的就是對“十月革命”的指導(dǎo)思想馬克思主義理論和學(xué)說的宣傳和探討了。在中國馬克思主義發(fā)展史上，李大釗是第一位系統(tǒng)介紹和評述馬克思主義的先驅(qū)者。朱執(zhí)信、梁啟超等雖曾提到過馬克思及其學(xué)說，但系統(tǒng)介紹和宣傳馬克思主義的學(xué)者卻是李大釗。關(guān)于馬克思主義在世界范圍內(nèi)的傳播新局面，正如李大釗所言：“自俄國革命以來，‘馬克思主義’幾有風(fēng)靡世界的勢子”，“自1918年馬克思誕生百年紀(jì)念以來，各國學(xué)者研究他的興味復(fù)活，批評介紹他的很多?！闭窃谶@種歷史背景下，在“五四運(yùn)動”爆發(fā)前后，李大釗展開了對馬克思主義較為系統(tǒng)的研究工作。他在《新青年》組織了“馬克思主義研究”專號，在《晨報(bào)》副刊開辟一個“馬克思主義研究”專欄，連續(xù)刊載了日本人河上肇《馬克思的唯物史觀》，以及他翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?序言》、《雇傭勞動與資本》等著作。在1919年7月發(fā)表的《階級競爭與互助》一文中，李大釗對馬克思主義的階級斗爭思想作了論述。《新青年》1919年第6卷第5、6號發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，是李大釗系統(tǒng)介紹馬克思主義的重要著作，其發(fā)表標(biāo)志著中國人對馬克思主義有了系統(tǒng)的明晰的理解和認(rèn)識，標(biāo)志著馬克思主義在中國傳播的新階段的到來?！段业鸟R克思主義觀》首先論述了馬克思主義在經(jīng)濟(jì)思想史上的地位，提出了馬克思是社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖的重要觀點(diǎn)。他說：“至于馬氏才用科學(xué)的論式，把社會主義的經(jīng)濟(jì)組織的可能性與必然性，證明與從來的個人主義經(jīng)濟(jì)學(xué)截然分立，而別樹一幟，社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)才成為一個獨(dú)立的系統(tǒng)，故社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖不能不推馬克思。”其次，關(guān)于馬克思主義的理論體系，李大釗指出：“馬氏社會主義的理論，可大別為三部：一是關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會組織進(jìn)化論；二是關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論，也稱資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來的理論，就是他的政策論，也稱社會主義運(yùn)動論，就是社會民主主義?！崩畲筢撨M(jìn)一步指出，這三部分理論具有不可分割的關(guān)系，馬克思特有的史觀具有基礎(chǔ)的重要地位，“而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來?！蓖怀隽笋R克思主義的歷史觀特別是階級斗爭學(xué)說的地位。再次，該文對馬克思唯物史觀和階級斗爭的學(xué)說，予以較為全面深入的論述。李大釗指出，唯物史觀也稱歷史的唯物主義，許多人也稱其為經(jīng)濟(jì)史觀。唯物史觀也不是馬克思的首創(chuàng)，孔道西（孔多塞）、桑西門（圣西門）、浦魯東都有這種思想，“至于馬氏用他特有的理論，把從前的歷史唯物論者不能解釋的地方，予以創(chuàng)建的說明，遂以造成馬氏特有的唯物史觀，而于從前的唯物史觀有偉大的功績?！崩畲筢撧D(zhuǎn)引了日本河上肇的關(guān)于馬克思唯物史觀的論述的著作，包括《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》的相關(guān)論述，較為準(zhǔn)確地闡述了唯物史觀的基本要點(diǎn)，李大釗指出：“馬克思的唯物史觀有二要點(diǎn)：其一是關(guān)于人類文化的經(jīng)驗(yàn)的說明；其二即社會組織進(jìn)化論。其一是說人類社會生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造。這是社會的基礎(chǔ)的構(gòu)造。一切社會上政治的、法制的、倫理的、哲學(xué)的，簡單說，凡是精神上的構(gòu)造，都是隨著經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造變化而變化?！涠钦f生產(chǎn)力與社會組織有密切的關(guān)系。生產(chǎn)力一有變動，社會組織必須隨著他變動?！崩畲筢搶︸R克思的經(jīng)濟(jì)斗爭學(xué)說作了較為深人的論述，他指出：“政治變動，由馬克思解釋，其根本原因都在殊異經(jīng)濟(jì)階級間的競爭。我們看那馬克思與昂格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中‘從來的歷史都是階級競爭的歷史’的話，馬克思在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)批評》序文中，也說‘從來的歷史盡是在階級對立——固然是在種種時代呈種種形式——中進(jìn)行的’，就可以證明他的階級競爭說，與他的唯物史觀有密切關(guān)系了?！崩畲筢撚謴?qiáng)調(diào)指出：“馬氏并非承認(rèn)這經(jīng)濟(jì)競爭是與人類歷史相終始的，他只把他的經(jīng)濟(jì)競爭說應(yīng)用于人類歷史的前史，不是通用于人類的過去、現(xiàn)在和未來的全部。與其說他的經(jīng)濟(jì)競爭說是他的唯物史觀的要素，不如說是對于過去歷史的一個應(yīng)用。”最后，李大釗較為詳細(xì)地介紹了馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，即“剩余價(jià)值”學(xué)說。包括馬克思的“余工余值說”亦即“價(jià)值論”，“平均利潤率論”，“資本說”、“資本集中論”。

編輯推薦

《中國馬克思主義史學(xué)研究》：創(chuàng)立于二十世紀(jì)二十年代的中國馬克思主義史學(xué)已經(jīng)走過了近九十年的風(fēng)雨歷程，它是如何一步步地成長壯大，其成就如何，其命運(yùn)又將怎樣；這些都是二十一世紀(jì)的我們深深思索的問題。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國馬克思主義史學(xué)研究 PDF格式下載

---