佛學(xué)研究十八篇

前言

清末民初，在社會(huì)改革思潮的沖擊下，積弱已久的中國(guó)佛教出現(xiàn)了全面復(fù)興的景象。楊文會(huì)作為中國(guó)近代佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始者，先后創(chuàng)辦了金陵刻經(jīng)處和祗洹精合，前者廣搜佛經(jīng)，刻印流通，后者辦學(xué)授課，培育佛教人才，一代佛教義學(xué)之風(fēng)由此而得以開啟。自此以后，佛教團(tuán)體和組織，如中華佛教總會(huì)、上海佛教居士林（后改名為“世界佛教居士林”）、中國(guó)佛教會(huì)等相繼誕生；佛學(xué)院和佛學(xué)研究會(huì)，如華嚴(yán)大學(xué)、觀宗學(xué)社、支那內(nèi)學(xué)院、武昌佛學(xué)會(huì)、閩南佛學(xué)院、三時(shí)學(xué)會(huì)、漢藏教理院等陸續(xù)成立；佛教出版機(jī)構(gòu)，如上海佛學(xué)書局、北京刻經(jīng)處、天津刻經(jīng)處、重慶刻經(jīng)處等紛紛涌現(xiàn)；佛教刊物，如《佛學(xué)叢報(bào)》、《佛教月報(bào)》、《佛學(xué)半月刊》、《海潮音》、《內(nèi)學(xué)》等不斷問世；《大藏經(jīng)》、佛教辭典、佛教經(jīng)律論，以及佛教注疏、論著、史傳，如《頻伽精合?？蟛亟?jīng)》（鉛印本）、《續(xù)藏經(jīng)》（影印本）、《佛學(xué)大辭典》、《法相辭典》等源源刊行；佛教各宗，如華嚴(yán)、天臺(tái)、法相、凈土、律、禪、密宗均受到弘揚(yáng)；中外佛教，如中國(guó)與日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、泰國(guó)等國(guó)的佛教文化交流日益頻繁；不同語種，如日文、梵文、巴利文、藏文佛典的漢譯工作積極開展。

內(nèi)容概要

本書是《佛學(xué)研究十八篇》的校點(diǎn)本。校點(diǎn)工作由我和宋道發(fā)（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士生）共同完成。其中，第二篇《佛教之初輸入》至第十篇《佛典之翻譯》九篇，由宋道發(fā)?？?；其余皆由我校勘，并負(fù)責(zé)全書的統(tǒng)稿。校點(diǎn)所用的底本是中華書局1936年版《飲冰室專集》本，校本為《佛學(xué)研究十八篇》中提到的各種著作，亦即資料來源，如《高僧傳》、《續(xù)高僧傳》、《宋高僧傳》、《大唐西域記》、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《大唐西域求法高僧傳》、《出三藏記集》、《歷代三寶紀(jì)》、《開元釋教錄》、《魏書-釋老志》等。    《佛學(xué)研究十八篇》涉及的史料眾多，由于時(shí)間關(guān)系，難以一一查遍、校正，不到之處，祈請(qǐng)讀者批評(píng)指正。不過相信即便是目前的這個(gè)整理本，對(duì)讀者來說也是有助益的。這也是我要在前言文字中對(duì)校點(diǎn)的情況作出說明的原因之一。

作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊?873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代維新派代表人物，學(xué)者。中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。梁?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì)試，不中?；鼗浡方?jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下。1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒?。維新運(yùn)動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)活躍，曾主北京《萬國(guó)公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。1897年，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。同年9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油鋈毡?，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國(guó)初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨爭(zhēng)奪政治權(quán)力。1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(zhǎng)。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊磳?duì)袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在云南爆發(fā)。1916年，梁?jiǎn)⒊皟蓮V地區(qū)參加反袁斗爭(zhēng)。袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊鋈味戊魅鸨毖笳?cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁?jiǎn)⒊搽S之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端?；貒?guó)之后即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師。1927年，離開清華研究院。1929年病逝。

書籍目錄

前言　陳士強(qiáng)中國(guó)佛法興衰沿革說略　附錄　佛教大事表佛教之初輸入　附錄一　漢明求法說辨?zhèn)巍「戒浂　端氖陆?jīng)》辨?zhèn)巍「戒浫　赌沧永砘笳摗繁鎮(zhèn)斡《确鸾谈庞^佛陀時(shí)代及原始佛教教理綱要　附錄　說無我佛教與西域又佛教與西域中國(guó)印度之交通佛教教理在中國(guó)之發(fā)展翻譯文學(xué)與佛典佛典之翻譯　附錄　佛教典籍譜錄考讀《異部宗輪論述記》說《四阿含》說《六足》．《發(fā)智》說《大毗婆沙》讀《修行道地經(jīng)》《那先比丘經(jīng)》書佛家經(jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置見于《高僧傳》中之支那著述附錄一　《大乘起信論考證》序附錄二　佛教心理學(xué)淺測(cè)附錄三　支那內(nèi)學(xué)院精校本《玄奘傳》書后——關(guān)于玄奘年譜之研究附錄四《大寶積經(jīng)·迦葉品》梵藏漢文六種合刻序

章節(jié)摘錄

插圖：（二）民間迷信對(duì)象之蛻變。吠陀純屬多神教，祭典極繁重，到那時(shí)人民漸厭倦那嚴(yán)格的儀式，往往在諸神之中擇一神為信仰中心。那時(shí)最時(shí)髦的神有三個(gè)：一、梵天；二、毗紐孥天；三、濕婆天。信仰對(duì)象，漸有由多神趨于一神之勢(shì)。（三）《奧義書》之哲學(xué)的研究?！秺W義書》雖為四吠陀之一，但其中關(guān)于哲學(xué)理論方面的話極多。所謂“梵即我，我即梵”之最高理想，以視前三吠陀，實(shí)際上已奪胎換骨。與佛教先后并起之?dāng)?shù)論Samkhya、瑜伽Yoga兩派哲學(xué)，雖仍宗吠陀，精神實(shí)已大生變化。吠陀派本身形勢(shì)即已如此，此外不滿于吠陀教義的人，當(dāng)然是益趨極端了。還有一點(diǎn)應(yīng)該注意。當(dāng)佛生前一二百年間，印度始終以恒河上游俱慮地方為文化中心。俱慮文化，純?nèi)粸槠帕_門所造成。到佛生時(shí)，東部南部新創(chuàng)立四個(gè)王國(guó)，就中摩竭陀、拘薩羅兩國(guó)尤強(qiáng)（后二百年統(tǒng)一全印的阿育王即摩竭陀王）。這兩國(guó)都是最獎(jiǎng)勵(lì)自由思想的國(guó)家，無論何派學(xué)者都加保護(hù)敬禮。所以“反吠陀派運(yùn)動(dòng)”都以這兩國(guó)京城——合衛(wèi)及王合城為大本營(yíng)。自此印度文化中心也隨政治中心而轉(zhuǎn)移到東南了。自“反吠陀運(yùn)動(dòng)”發(fā)生以來，印度思想界極燦爛而亦極混雜。佛教即此參加此運(yùn)動(dòng)中之一派，而最能應(yīng)時(shí)勢(shì)以指導(dǎo)民眾者也。

編輯推薦

《佛學(xué)研究十八篇》是上海古籍出版社，上海世紀(jì)出版集團(tuán)出版的。

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