大同書

前言

　　“大同”，儒家的理想社會，它一直為人們所向往，著名的政治家、思想家經(jīng)常提到“大同”，孫中山就想望“成一個大同之治”。至于系統(tǒng)論述，并以之名書的則是康有為。　　康有為在《大同書》中描繪出“無邦國，無帝王，人人平等，天下為公”的大同社會，引起人們的注視，但他的大同思想孕育較早，而《大同書》的撰述卻遲。隨著社會歷史的發(fā)展、康有為政治生涯的遞變，他的大同思想前后也有顯著差異。因此，正確評價《大同書》，弄清其醞釀、寫作、出版的過程，無疑是必要的。《禮記·禮運》記載：　　孔子日：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。

內(nèi)容概要

　　“大同”，儒家的理想社會，它一直為人們所向往，著名的政治家、思想家經(jīng)常提到“大同”，孫中山就想望“成一個大同之治”。至于系統(tǒng)論述，并以之名書的則是康有為。

書籍目錄

前言甲部 人世界觀眾苦緒言 人有不忍之心第一章 人生之苦第二章 天災(zāi)之苦第三章 人道之苦第四章 人治之苦第五章 人情之苦第六章 人所尊尚之苦乙部 去國界合大地第一章 有國之害第二章 欲去國害必自弭兵破國界始第三章 初設(shè)公議政府為大同之始第四章 立公政府以統(tǒng)各國為大同之中丙部 去級界平民族丁部 去種界同人類戊部 去形界保獨立第一章 婦女之苦總論第二章 論婦女之苦古今無救者第三章 女子最有功于人道第四章 論男女貴賤不在身體腦度第五章 原女子被屈之由，本于繁衍人類之不得已第六章 女為男私屬，于是伸男抑女第七章 抑女有害于立國傳種，宜解禁變法，升同男子，乃合公理而益人種第八章 女子升平獨立之制第九章 男女聽立交好之約，量定限期，不得為夫婦己部 去家界為天民第一章 總論第二章 人本院第三章 育嬰院第四章 小學(xué)院第五章 中學(xué)院第六章 大學(xué)院第七章 恤貧院第八章 醫(yī)疾院第九章 養(yǎng)老院第十章 考終院庚部 去產(chǎn)界公生業(yè)第一章 農(nóng)不行大同則不能均產(chǎn)而有饑民第二章 工不行大同則工黨業(yè)主相爭，將成國亂第三章 商不行大同則人種生詐性而多余貨以殄物第四章 獨農(nóng)與公農(nóng)之比第五章 獨商與公商之比第六章 獨工與公工之比第七章 公農(nóng)第八章 公工第九章 公商第十章 總論欲行農(nóng)工商之大同則在明男女人權(quán)始辛部去亂界治太平第一章 公地為百度第二章 全地通同第三章 地方分治以度為界第四章 全地大同公政府政體第五章 各度政府政體第六章 公通第七章 公辟第八章 地方自治第九章 公金行第十章 競美第十一章 獎智第十二章 獎仁第十三章 學(xué)校第十四章 刑措第十五章 四禁壬部去類界愛眾生癸部去苦界至極樂第一章 治教以去苦求樂第二章 居處、舟車、飲食、衣服及其他之樂

章節(jié)摘錄

　　第一章　人生之苦　　投胎之苦太古之野人，甫離獸身，狉狉榛榛，全地如一而無等差，茹血衣皮，穴處巢居。自圣智日出，文明日舒，官室服食，禮樂文章；上立帝王，下設(shè)虜奴；貧為乞丐，富為陶朱；尊男卑女，貴人賤狙，華族寒門，別若鳥魚，蠻獠都士，絕出智愚，燦然列級，天淵之殊。嗚呼命哉，投胎之異也！一為王子之胎，長即為帝王矣，富有國土，貴極天帝，生殺任意，刑賞從心，呼吸動風(fēng)雷，舉動壓山岳，一怒之戰(zhàn)，百萬骨枯，一喜之賞，普天歡動。不幸而為奴虜之胎，一出世即永為奴虜矣，修身執(zhí)役而不得息，聽人鞭撻而不敢報，雖有圣哲而不得仕，雖死節(jié)烈而不得贈位，雖為義仆而不廁人列，子子孫孫世襲為隸?！　》蛸F賤之宜，只論才德，大賢受大位，小賢受小位，故九德為帝，三德有家，天工人亮，乃公理也。夫淫兇如高洋楊廣，乳臭如嬰殤質(zhì)沖，以誕生王家，居然帝矣。自非然者，雖以孔子之圣，終為陪臣。若為奴者，古今萬國非無衛(wèi)青、豐臣秀吉之才，而終身奴使矣。一墮奴身，永無升拔，無涯之苦，已自胎生。彼亦天之子也，何一不幸，沉淪至此！　　其投胎為巨富之子也，生而錦衣玉食，金銀山積，僮指盈千，田園無極，妾婦雜沓，縱盈聲色，管弦嘔啞，不分旦夕，一擲百萬，呼盧博激，揮金如土，富與國敵。如投胎為窶人乞丐之子也，生而桓褐不完，半菽不得，終日行乞，餓委溝壑，烈風(fēng)吹膚，被席帶索，夜宿門廊，人所喝逐，垢污塞體，蟣虱交啄，或遇大雪，僵倒村落。

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