從底線倫理到終極關(guān)懷

內(nèi)容概要

　　《從底線倫理到終極關(guān)懷：社會主義和諧價值觀研究》主要內(nèi)容包括：現(xiàn)代性價值危機(jī)，守住倫理之底線，人的全面發(fā)展的理想與現(xiàn)實(shí)的二難解讀，終極價值的尋覓——永恒的精神家園，終極關(guān)懷何為，終極關(guān)懷的失落與追尋等等。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 問題的提出一、社會主義價值坐標(biāo)究竟何為二、價值觀的層次性第二節(jié) 現(xiàn)代性價值危機(jī)一、歷史的反思：傳統(tǒng)倫理價值的凋零二、現(xiàn)實(shí)的反思：崇高的迷失三、利益觀念的異化與“去圣化”第三節(jié) 價值危機(jī)的現(xiàn)代性倫理救治：從底線倫理到終極價值一、底線倫理：價值觀的底線救治二、終極價值：價值觀的理想牽引第二章 底線倫理第一節(jié) 何謂“底線倫理”一、底線倫理溯源二、底線倫理與普世倫理三、底線倫理與美德倫理第二節(jié) 底線倫理的基本特征及其功能一、底線倫理的基本特征二、底線倫理的功能第三節(jié) 底線倫理的基本內(nèi)容一、生存之底線倫理二、個人之底線倫理三、社會之底線倫理四、政治之底線倫理第四節(jié) 守住倫理之底線一、每個人都應(yīng)有對他人生命和安全健康的責(zé)任二、儒、釋、道對人類底線倫理的設(shè)定三、底線倫理是當(dāng)代社會人之為人的最后屏障第三章 走出底線倫理——倫理的現(xiàn)代性期望第一節(jié) 底線倫理與理想目標(biāo)的二難選擇及其統(tǒng)一、底線倫理的當(dāng)代價值二、底線倫理與理想目標(biāo)的二難選擇及其統(tǒng)三、倫理的現(xiàn)代性期望：走出底線倫理第二節(jié) 從底線倫理到終極價值：人的全面發(fā)展的理想與現(xiàn)實(shí)的二難解讀一、何謂終極價值二、人的全面發(fā)展的理想與現(xiàn)實(shí)第三節(jié) 終極價值的尋覓——永恒的精神家園一、理性主義：終極價值的追尋與失落二、人本主義（非理性主義）：另覓精神家園之他途第四節(jié) 底線倫理與終極價值的區(qū)別和聯(lián)系一、底線倫理與終極價值的區(qū)別二、底線倫理與終極價值的聯(lián)系三、從底線倫理到終極價值是一個發(fā)展的過程第四章 走向終極關(guān)懷——終極價值的理論歸宿第一節(jié) 終極關(guān)懷何為一、西方哲學(xué)中的終極關(guān)懷二、中國傳統(tǒng)哲學(xué)對終極關(guān)懷的關(guān)注三、終極關(guān)懷何為第二節(jié) 終極關(guān)懷的失落與追尋一、終極關(guān)懷的當(dāng)代困境二、終極關(guān)懷的價值論基礎(chǔ)三、人的全面發(fā)展是新時期價值理論的最高理想第三節(jié) 人的解放——馬克思主義終極關(guān)懷的最高目標(biāo)一、對人的研究是馬克思主義終極關(guān)懷的認(rèn)識起點(diǎn)二、實(shí)踐——開啟“終極關(guān)懷”之門的鑰匙三、人的解放——馬克思主義終極關(guān)懷的最高目標(biāo)第四節(jié) 終極關(guān)懷：終極價值的理論歸宿一、終極價值的理論歸宿二、重建家園——終極關(guān)懷的再認(rèn)識第五章 從底線倫理走向終極關(guān)懷的途徑第一節(jié) 倫理價值觀的困境一、麥金太爾的道德診斷：論證道德合理性的啟蒙籌劃必定失敗二、后現(xiàn)代倫理學(xué)的反思與詰難第二節(jié) 走出倫理價值觀困境的阿莉阿德尼之線一、從倫理到道德二、培育道德價值三、從道德價值到道德共同信念……第六章 社會主義價值觀及其理想第七章 和諧社會的建構(gòu)如何可能參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　這種緊迫感至少基于兩個現(xiàn)實(shí)：其一，價值觀教育的現(xiàn)狀堪憂。長期以來，我們以政治教育代替道德教育和價值觀教育。據(jù)零點(diǎn)調(diào)查公司參與的“世界公民文化與消費(fèi)潮流調(diào)查”的資料顯示，中國國民的價值觀與其他國家明顯不同。各國公眾認(rèn)為，最重要的價值是講究禮貌、責(zé)任感、寬容和尊重別人；而中國公眾最重視的價值依次是：獨(dú)立、學(xué)識和講究禮貌；對責(zé)任感、寬容和尊重別人、與他人溝通等的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他國家。只有略多于50％的被調(diào)查者認(rèn)為，教育孩子講究禮貌是重要的；只有30％強(qiáng)的家長重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，處于世界各國中最低的位置；同樣，只有不到30％的中國人重視容忍和尊重別人，比世界平均水平低約10個百分點(diǎn)。①其二，關(guān)于價值理想的樹立狀況。從上個世紀(jì)80年代起，“人為什么活著”、“人生價值是什么”、“什么是理想”等問題成為人們苦苦思索的問題。價值信仰的紊亂或缺失，必然會引發(fā)道德淪喪，使社會風(fēng)氣敗壞，甚至?xí)?dǎo)致人的生存意義的喪失和社會凝聚力的渙散?！　∩鐣髁x價值坐標(biāo)究竟何為？　　關(guān)于社會主義價值觀的定位問題涉及社會主義的本質(zhì)以及社會主義發(fā)展目標(biāo)等問題。鄧小平說：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！鄙鐣髁x發(fā)展的目標(biāo)就近期而言是建設(shè)“小康社會”，就長遠(yuǎn)而言就是實(shí)現(xiàn)“普遍的幸?！保òㄈ说娜孀杂傻陌l(fā)展、社會的文明進(jìn)步等方面）。因此社會主義價值觀是，一個層級式的復(fù)雜體系，其定位也應(yīng)適應(yīng)社會主義發(fā)展?fàn)顩r?！　?．作為現(xiàn)實(shí)層面的近期目標(biāo)——底線倫理的強(qiáng)化與完善。關(guān)于“人的行為方式”的個人性價值觀和社會性價值觀，就是對一個人如何成為“人”、成為合格公民的基本要求，以及使社會保持基本秩序和基本穩(wěn)定的底層性倫理價值取向。價值觀問題是一個人、一個社會發(fā)展的精神導(dǎo)向。一方面，當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型引起了價值觀的多元變化及多元價值觀的沖突；另一方面，在與舊的價值觀交織作用的過程中價值沖突呈加劇的趨勢?！　　?/pre>








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