教育言無言

內(nèi)容概要

　　教學(xué)不只是徘徊于知識或技能的層面，而是更多地關(guān)注了情感的層面，因為情感似乎和知識技能一樣需要教學(xué)。教學(xué)要實現(xiàn)的是情感的順應(yīng)：“先要認(rèn)定學(xué)生是一個自律的平民。把這個自律的平民，如養(yǎng)花草地養(yǎng)起來，使他得一種春風(fēng)時雨的化育，漸漸兒順自然發(fā)展起來?！苯虒W(xué)就是要這樣來養(yǎng)育情感的，情感的養(yǎng)育與喚醒是真正的人的教學(xué)的實現(xiàn)途徑。我們需要用教育的高度來善待教學(xué)，用課程的寬度來引領(lǐng)教學(xué)，用辯證的思維來實踐教學(xué)。教學(xué)在認(rèn)知與情感的高度統(tǒng)一中才會走向?qū)W生?！　〗虒W(xué)之大，應(yīng)大在“天人合一”的生命境界；教學(xué)之大，應(yīng)大在“實用理性”的教育職責(zé)。　　《教育言無言》的目的就是對實際教學(xué)問題的道德分析和實踐探討，探究教學(xué)的情與理、體與用，試圖有系統(tǒng)地了解教學(xué)的道德基礎(chǔ)，并從一般課堂中的教學(xué)原則出發(fā)，尋找一個合規(guī)律性與合目的性的教學(xué)審美路徑，這才是教育的路徑。

作者簡介

　　李秀偉，山東省沂水縣人，1973年10月13日生，先后在中小學(xué)任教，現(xiàn)為山東省濰坊市教育科學(xué)研究院教研員，山東省“齊魯名師建設(shè)工程”人選。主要從事課程與教學(xué)研究，兼及語文教學(xué)、道德教育課程與教材研究。 在各類刊物公開發(fā)表研究論文60多篇，代表作有專著：《生命的跨越——探尋教師自我發(fā)展的有效路徑》、《新課程教學(xué)設(shè)計（品生、品社）》、《新課程教學(xué)設(shè)計（初中思想品德）》；合著：《活動建構(gòu)：創(chuàng)新教育的教學(xué)革新》；主編：《學(xué)科教育創(chuàng)新支點》（小學(xué)語文卷）、“新課程課堂教學(xué)行為創(chuàng)新》、《新課程課堂教學(xué)方略》、《和諧之美：教師師德修養(yǎng)案例評析》、《小學(xué)教學(xué)典型課示例》。主編和參編了《品德與生活》、《品德與社會》、《生命教育》等新睬標(biāo)教材。 主持的山東省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題“情境探究教學(xué)的理論與模式建構(gòu)”通過鑒定，探索艙“生態(tài)教學(xué)理論”得到廣泛關(guān)注，其研究成果在《人民教育》等報刊報道，多項教學(xué)成果獲獎。

書籍目錄

引論 以教學(xué)觀教育一、教學(xué)之理二、教學(xué)之道三、教學(xué)之境第一章 “求真”之教一、可怕的是錯誤嗎？二、何以表演？三、“知識風(fēng)險”又會怎樣？四、祈使真實之意第二章 “向善”之教一、人何以被冷落？二、我在哪里？三、僅僅是科學(xué)精神？四、呈現(xiàn)道德總則第三章 “審美”之教一、應(yīng)該感動誰？二、誰來欣賞我？三、如果有了興趣？四、升華教學(xué)境界第四章 “公正”之教第五章 “信任”之教第六章 “尊重”之教第七章 “深刻”之教第八章 “價值”之教第九章 “需要”之教第十章 “獨立”之教第十一章 “智慧”之教第十二章 “條件”之教第十三章 “生態(tài)”之教余論 把希望收進(jìn)行囊

章節(jié)摘錄

　　第一章 “求真”之教　　三、“知識風(fēng)險”又會怎樣？　　在動態(tài)生成的教學(xué)中，我們允許學(xué)生有不同的觀點，有思考問題的不同角度，甚至允許學(xué)生嘗試犯錯誤，但我們往往把“知識性錯誤”視為畏途，認(rèn)為無論如何不能在知識性的問題上有半點含糊。因此，在教學(xué)的開放性和教學(xué)結(jié)論的多元化上，我們往往有著多重的限制，在原則性、知識性問題上，教學(xué)是不能夠冒風(fēng)險的?！　∮袥]有不同的認(rèn)識呢？　　我們在美國的一所初中執(zhí)教過一節(jié)生物課，這堂課是由我和負(fù)責(zé)實驗。的兩位教師共同來組織的。教師和學(xué)生一起討論魚的生活習(xí)性與活動姿態(tài)，并探討如何來體驗鰭的活動特點。學(xué)生邊討論邊翻看厚達(dá)680頁的生物課本。在教師講解完注意事項之后，學(xué)生自己動手進(jìn)行實驗。他們用膠布把自己的五個手指粘在一起，然后嘗試撿拾硬幣、用鉛筆寫字、系線圈等活動，體驗鰭的功能。師生所采用的這種體驗方式已經(jīng)夠吸引我們了，但仍有學(xué)生沒有按照教師的建議把五個手指粘起來．而是雙手合攏，滑稽地?fù)u擺，兩位負(fù)責(zé)實驗的教師卻視而不見?！　∥矣^察后，發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生的體驗方式有問題，于是與他進(jìn)行探討。關(guān)于為什么不按照活動要求去做的問題，他說：“我把五個手指一并不就體會到鰭的功能了嗎？

編輯推薦

　　用自己的話，寫自己的觀察，寫自己的思考，對我，這是一件快樂的事情?？稍鯓訉懖藕媚?？《老子》有言：“多聞數(shù)窮，不若守于中。”這個“中”如何守？真的回到“無知”才好？真的選擇“不發(fā)展”才行？后來才明白，這是一種境界，而非一種行為約束。即便“不言之教”，也須有言來傳遞。正是許許多多教師的言傳乃至身教牽引我的情感，讓我走進(jìn)課堂多聞、強(qiáng)記、慎思，終于成文?！　”緯?，是我在教學(xué)現(xiàn)場的十三個實踐感悟，沒有給出結(jié)論，沒有展示公理。文已成，卻載不動許多道。教育的痛心疾首之言太多了，乃至于相信：言無言，終身言，未嘗言。但是，能冷靜？能本真嗎？我自問。

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