先秦儒道身體觀與其美學(xué)意義考察

內(nèi)容概要

在先秦儒道的視域中，生命主體是身心一如的整一體，身體觀與心性論是生命主體的一體兩面，學(xué)界對(duì)先秦儒道身體觀已有論述，但是迄今尚未從身體觀的角度談儒道審美文化。本文選取這一獨(dú)特的視角，細(xì)致考察先秦儒道身體主體理論、深入領(lǐng)會(huì)身體主體的生命意識(shí)與存在體驗(yàn)，由此進(jìn)一步體悟先秦儒道身體理論的美學(xué)品質(zhì)。 全書(shū)分上下兩篇：上篇首先探討先秦儒道的身體觀得以確立的理論依據(jù)，并由此辨析先秦儒道身體觀的特質(zhì)。下篇在先秦儒道身體理論的基礎(chǔ)上，首先探討先秦儒道身體主體的美學(xué)意義，其次是分析先秦儒道身體理論與藝術(shù)的密切關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

張艷艷，1978年生，山東人。文學(xué)博士，相繼畢業(yè)于聊城師范學(xué)院、廣西師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)。2005年起任教于汕頭大學(xué)文學(xué)院。目前出版合著一部，發(fā)表論文多篇。以中國(guó)傳統(tǒng)審美文化為主要研究對(duì)象，兼及具體文藝作品評(píng)論。

書(shū)籍目錄

序緒論  一 身心問(wèn)題的糾纏  二 身體轉(zhuǎn)向與美學(xué)的密切關(guān)系  三 本文的論題上篇 先秦儒道身體觀的辨析  引言  第一章 身體觀確立的理論根基    第一節(jié) 道通為一：道家身體觀的學(xué)理依據(jù)      一 道法自然      二 道通為一    第二節(jié) 天地萬(wàn)物一體之仁：儒家身體觀的學(xué)理依據(jù)      一 “人相偶謂仁”      二 “仁”與身心合一之體      三 “生生不已”之道  第二章 論氣與先秦儒道身體觀的確立    第一節(jié) 道家：超越身心的自然身體觀      一 氣本論的確立      二 身：“形—?dú)狻瘛币惑w貫通于道      三 養(yǎng)氣：復(fù)道修身的工夫    第二節(jié) 儒家：身心一如的德性身體觀      一 “形—?dú)狻摹币惑w的踐形觀      二 “禮以美身”的禮儀身體觀下篇 先秦儒道身體觀的美學(xué)意義  第一章 身體主體自身的美學(xué)意義    第一節(jié) 身體主體與審美的身體      一 感性作為整體      二 偶在與永恒的美學(xué)魅力    第二節(jié) 獨(dú)特的審美關(guān)系詮釋向度      一 身體主體與禮樂(lè)文化的關(guān)系      二 身體主體與宇宙萬(wàn)物的交通  第二章 “體現(xiàn)”作為一種美學(xué)的表達(dá)范式    第一節(jié) “展現(xiàn)”與表達(dá)      一 “知言”論      二 “辭達(dá)而已矣”辨析      三 “以意逆志”的詮釋學(xué)問(wèn)題    第二節(jié) “體悟”與表達(dá)      一 非言非默盡在“自然”      二 身體行為與藝術(shù)結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

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