孫子譯注

前言

　　中華民族最早在自己的廣大土地上過著原始共產(chǎn)社會的生活。那時并沒有戰(zhàn)爭，但生活水平很低。人類社會的發(fā)展，有它自己的客觀規(guī)律，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。私有財(cái)產(chǎn)、私有觀念引起了部落問的相互掠奪，由集群格斗而發(fā)展到由小到大的部落間的戰(zhàn)爭(雖然初期還沒有現(xiàn)在意義的戰(zhàn)爭)。隨著奴隸制的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國時期，在人口稠密地區(qū)戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，有戰(zhàn)爭的社會代替了無戰(zhàn)爭的社會?！　?zhàn)爭是社會歷史的特殊現(xiàn)象。戰(zhàn)爭是階級社會中的政治以特殊的即暴力手段的繼續(xù)。春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭，受當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的限制制約其規(guī)模和持續(xù)時間?！　∪藗儚漠?dāng)時戰(zhàn)爭的實(shí)踐中逐步認(rèn)識戰(zhàn)爭，由局部、具體的戰(zhàn)爭實(shí)際中，綜合各方經(jīng)驗(yàn)提高到理性的認(rèn)識。戰(zhàn)國初“將”、“相”的分工，促使軍事家和軍事理論家的成長，而這也適應(yīng)各大奴隸主相互吞并斗爭的需要。于是有若干軍事理論家想方設(shè)法搜集并整理各地方的戰(zhàn)斗紀(jì)實(shí)和某些軍事名言(實(shí)即戰(zhàn)爭理論的片斷)。這些軍事經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)略片斷的綜合在當(dāng)時是必然的，它有利于推動社會前進(jìn)。孫武是當(dāng)時杰出的軍事家，這些軍事經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)略片斷的綜合以孫武命名是合理的，也是偶然性的事。　　《孫子》問世后，為古今中外軍事家們所重視。曹操最先注釋《孫子》。后來注家蜂起，便有許多文意不盡相同的版本傳世?！秾O子》在國外的流傳，以日本為最早，十八世紀(jì)后有法、英、德、俄、捷等文譯本，可惜都譯得不好。拙著《孫子譯注》(原名《孫子今譯》)亦是一初步的整理。由于我所閱材料偏少，古文知識不夠，遺漏錯誤之處在所難免，希望讀者不吝賜教?！　?一)　　孫武字長卿(生卒年月不詳，約和孔子同時)，春秋末期人，陳國公子完的后裔。公元前六七二年，陳完因內(nèi)亂逃奔齊國，受到齊桓公的器重，用他為“工正”，陳完后改稱田完。齊國封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生較早，到齊景公時，田氏家族已采用封建剝削方式，同公室爭奪勞動人手，民眾“歸之如流水”，成為當(dāng)時齊國新興封建勢力的重要力量。據(jù)《新唐書》和《古今姓氏書辨證》記載，田完的后代，孫武的祖先田書，因“伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采于樂安(今山東惠民)”。這樣的國度，這樣的家族，對孫武軍事思想的形成自然要起一定作用的?！　『髞?，孫武從齊國到了吳國。吳王闔閭即位后，利用當(dāng)時吳國的有利條件，圖強(qiáng)爭霸。一九七二年臨沂漢墓出土的《吳問》殘簡，記載了孫武和吳王關(guān)于晉六卿“孰先亡，孰固成”的問對，孫武認(rèn)為畝大、稅輕者可以“固成”，得到吳王的贊許，從中也可以看出他們改革圖強(qiáng)思想的一個側(cè)面。公元前五一二年，孫武受到吳王闔閭的重用，同伍員協(xié)助吳王經(jīng)國治軍，積極圖謀大舉攻楚。吳王接受了伍員、孫武的擾楚、疲楚計(jì)謀，組織三支部隊(duì)輪番襲擾楚國，“楚于是乎始病”。經(jīng)過數(shù)年準(zhǔn)備，公元前五0六年，孫武和伍員隨同吳王率軍攻楚，由水路出發(fā)，轉(zhuǎn)陸路，爭取了蔡、唐兩國，通過它們境內(nèi)，潛行千余里；迂回到楚國東北部，從側(cè)面襲擊，五戰(zhàn)五勝，以三萬人破楚二十萬眾⑥，攻人楚國國都郢(今湖北江陵北)?！妒酚洝氛f：吳國“西破強(qiáng)楚，人郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”?！　《鞲袼拐f：“新的軍事科學(xué)是新的社會關(guān)系的必然產(chǎn)物?！贝呵锬┲翍?zhàn)國初，是由奴隸制開始向封建制過渡的社會大變革時代。由于使用鐵制農(nóng)具和牛耕，推廣施肥，興修水利，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力；手工業(yè)、商業(yè)也有了相應(yīng)的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已顯然成為阻礙社會前進(jìn)的桎梏。奴隸的反抗、起義和奴隸戰(zhàn)爭，此伏彼起，從根本上打擊和動搖了奴隸主的統(tǒng)治。這是當(dāng)時推動歷史前進(jìn)的動力。在奴隸革命造成的形勢下，代表新的封建制生產(chǎn)關(guān)系的新興地主階級向奴隸主階級展開激烈的斗爭。同時，戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)爭規(guī)模日益擴(kuò)大。這些就是產(chǎn)生《孫子》的社會歷史背景，也就是決定《孫子》思想的社會存在?！秾O子》的作者，順應(yīng)歷史潮流，用當(dāng)時比較進(jìn)步的觀點(diǎn)和方法，總結(jié)當(dāng)時和以前的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展前人的軍事理論，創(chuàng)立了新興地主階級的軍事學(xué)說。它在戰(zhàn)略上，提出了許多杰出的命題，在哲學(xué)上表露出不少古代樸素的唯物辯證法思想，相當(dāng)廣泛地揭示了一般戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，成為古代軍事學(xué)術(shù)史上一顆明珠。它之所以能流傳兩千余年，受到廣泛的重視，決不是偶然的?！　?二)　　一定的軍事思想和軍事路線，總是從屬于一定階級的政治思想和政治路線，并成為它的重要組成部分。《孫子》的軍事思想是從屬于新興地主階級的政治思想，并成為它的組成部分。它關(guān)于戰(zhàn)爭問題和軍隊(duì)問題的論述，就反映了地主階級在新興時期政治上的需要?！　￡P(guān)于戰(zhàn)爭問題《孫子》一開頭就說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?參見原文及譯文第一段，以下只注明段的號數(shù)。)把戰(zhàn)爭看作關(guān)系軍民生死、國家存亡的大事而加以認(rèn)真研究，并且說：“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之?！?九十九)它又說：“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！?六十四)主張對敵性鄰國可能的進(jìn)攻，必須做好準(zhǔn)備。這些論述，反映了它重視戰(zhàn)爭、對戰(zhàn)爭抱慎重態(tài)度和要求有備無患的思想。　　《孫子》著重論述了決定戰(zhàn)爭勝敗的基本因素，提出要“經(jīng)之以五，校之以計(jì)，而索其情：一日道，二日天，三日地，四日將，五日法……凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”(二)。這五個方面，從前注家們略稱為“五事”?！秾O子》接著又說：“主孰有道?將孰有?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負(fù)矣?！?二)這七個問題，從前注家把它叫做“七計(jì)”。從上面的論述中，我們可以看到，《孫子》把“道”放在“五事”的首位，把“主孰有道”看作“七計(jì)”的第一個問題，也就是把“道”作為決定戰(zhàn)爭勝敗的首要因素。那么“道”的含義是什么呢?《孫子》說：“道者，令民與上同意者也，可與之死，可與之生，民弗詭也。”(二)這表明《孫子》所說的“道”的實(shí)際內(nèi)容和含義是屬于我們今天所說的政治范疇的。也可以說“道”就是政治。這與和他同時代的“老子”的“道”、孔子的“道”有所不同。它又指出：“修道而保法，故能為勝敗之政?！?二十二)修明政治，確保法制，就能掌握勝敗的決定權(quán)。這又表明《孫子》的“道”是體現(xiàn)新興地主階級意志的政治。把政治作為決定戰(zhàn)爭勝敗的首要因素，雖不明確，但已初步提出戰(zhàn)爭和政治的關(guān)系，這是《孫子》的重要貢獻(xiàn)。當(dāng)然，《孫子》的“道”，其目的是要“民”——農(nóng)奴、奴隸和平民，服從新興地主階級的利益，去為擴(kuò)大地主階級勢力拼死作戰(zhàn)而不敢違抗?！　　秾O子》除了把“道”作為決定戰(zhàn)爭勝敗的首要因素外，還比較全面地論述了其他基本因素，對天、地、將、法分別作了闡述，認(rèn)為要取得戰(zhàn)爭勝利，還需要有一定的物質(zhì)力量(包括軍事力量)，有利的天時、地利等客觀條件，平時嚴(yán)明的管理和訓(xùn)練，戰(zhàn)時正確的軍事指揮等。這些也是《孫子》對戰(zhàn)爭問題的可貴見解?！　￡P(guān)于軍隊(duì)問題《孫子》關(guān)于軍隊(duì)問題的思想，反映了新興地主階級根據(jù)當(dāng)時新的土地關(guān)系而企圖革新軍制的需要。它關(guān)于軍隊(duì)問題的思想主要表現(xiàn)在對將帥和對治軍兩方面的論述中，提出了新的主張?！　　秾O子》很重視和強(qiáng)調(diào)將的地位和作用，把具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”(二)五個條件的將，看作是決定戰(zhàn)爭勝敗的“五事”之一，把“將孰有能”(二)列入“七計(jì)”之中?！秾O子》對春秋末至戰(zhàn)國初新興的專職的將提出許多要求，主要是：要“知彼知己”、“知天知地”(八十二)，了解各方面的情況；要有“知諸侯之謀’’(五十一)的政治頭腦；要有勇有謀，要有能“示形”、“任勢”(三十二)、“料敵制勝”(七十九)、“通于九變”(六十一)的指揮才能；要有“合于利而動，不合于利而止”的決斷能力；要有“進(jìn)不求名，退不避罪”(八十)的負(fù)責(zé)精神；對士卒管教要嚴(yán)格，賞罰要嚴(yán)明。要能“令素行以教其民”(七十六)，要能“與眾相得”(六十七)，使士卒“親附”等等?！秾O子》認(rèn)為，只有這樣的將帥，才是“國之輔也”(一十七)、“國之寶也”(八十)。當(dāng)然《孫子》這里說的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”(二)，也是新興地主階級選將的標(biāo)準(zhǔn)和要求?！　　秾O子》關(guān)于治軍的論述，概括地說，就是用文武兼施、刑賞并重的原則治理軍隊(duì)?！秾O子》在戰(zhàn)爭中“令民與上同意”(二)的要求，反映在治軍中就是“上下同欲”(十九)。它說“令之以文，齊之以武，是謂必取”(七十六)。這“文”，就是懷柔和重賞，使士卒親附；這“武”，就是強(qiáng)迫和嚴(yán)刑，使士卒畏服?！秾O子》提出“視卒若愛子”(八十一)，目的是要使他們?nèi)テ此雷鲬?zhàn)；對俘虜提出“卒善而養(yǎng)之”(十一)，目的是為了戰(zhàn)勝敵人而更加壯大自己?！秾O子》的這些治軍原則和方法，是當(dāng)時社會上地主階級同農(nóng)奴、奴隸及其他貧苦勞動者的階級關(guān)系在治軍思想上的反映。這同奴隸主階級軍隊(duì)中將帥對士卒極端野蠻、殘酷的統(tǒng)治相比，有一定的進(jìn)步性。但是在軍隊(duì)內(nèi)部存在著剝削和被剝削階級對立的條件下，所謂“愛卒”、“善俘”，實(shí)際上是不可能做到或不可能完全做到的。

內(nèi)容概要

中華民族最早在自己的廣大土地上過著原始共產(chǎn)社會的生活。那時并沒有戰(zhàn)爭，但生活水平很低。人類社會的發(fā)展，有它自己的客觀規(guī)律，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。私有財(cái)產(chǎn)、私有觀念引起了部落問的相互掠奪，由集群格斗而發(fā)展到由小到大的部落間的戰(zhàn)爭。隨著奴隸制的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國時期，在人口稠密地區(qū)戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，有戰(zhàn)爭的社會代替了無戰(zhàn)爭的社會。    戰(zhàn)爭是社會歷史的特殊現(xiàn)象。戰(zhàn)爭是階級社會中的政治以特殊的即暴力手段的繼續(xù)。春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭，受當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的限制制約其規(guī)模和持續(xù)時間。     《孫子兵法》一書，版本繁富，流傳甚廣?，F(xiàn)在我們尚能看到的重要版本有：銀雀山漢墓竹簡本、曹操《魏武帝注孫子》本（又稱孫子略解）、宋《武經(jīng)七書》本、宋《十一家注孫子》本、日本櫻田本《古文孫子》等。其中，刊刻最多、流傳最廣的是《武經(jīng)七書》本，其次為《十一家注孫子》本，二者構(gòu)成傳世《孫子》書的兩大版本體系。竹簡本出土于1972年，后經(jīng)文物出版社整理出版。此后出版的孫子書均以傳本為底本，并根據(jù)漢簡本校改了其中錯漏的文字。建國后的主要版本計(jì)有：郭化若的《孫子今譯》和《孫子譯注》、楊炳安的《孫子會箋》、吳九龍主編的《孫子校釋》等。 《孫子兵法》是迄今可以見到的最早的軍事理論著作，它構(gòu)筑了一個精美恢宏的兵學(xué)體系，影響了后世兵學(xué)發(fā)展的方向，在傳統(tǒng)兵學(xué)中占有十分重要的地位。

作者簡介

　　郭化若：（1904-1995），男，漢族，1904年生，福建省福州市人。原名郭可彬，曾用名郭俊英、郭化玉、郭化羽。

書籍目錄

前言再版的話計(jì)篇第一作戰(zhàn)篇第二謀攻篇第三形篇第四勢篇第五虛實(shí)篇第六軍爭篇第七九變篇第八行軍篇第九地形篇第十九地篇第十一火攻篇第十二用間篇第十三附圖  春秋末期形勢簡圖  戰(zhàn)國形勢簡圖  齊魏桂陵之戰(zhàn)示意圖  齊魏馬陵之戰(zhàn)示意圖

章節(jié)摘錄

　　作戰(zhàn)篇第二[題解]本篇以“作戰(zhàn)”命名，緊接“計(jì)篇”論述戰(zhàn)前計(jì)劃之后，再論作戰(zhàn)問題(古代戰(zhàn)爭不分戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗，也不論大戰(zhàn)小戰(zhàn)統(tǒng)稱為作戰(zhàn))。要發(fā)動一場較大規(guī)模的作戰(zhàn)，必須先籌劃費(fèi)用、糧秣、物資。本篇立論主要著重闡明戰(zhàn)爭的勝負(fù)依賴于經(jīng)濟(jì)(財(cái)政、物資等物質(zhì)條件在內(nèi))的強(qiáng)弱。由于當(dāng)時生產(chǎn)方式還很落后，物資還很不充裕，軍隊(duì)組織也很不嚴(yán)密和不鞏固；各諸侯國互相吞并的戰(zhàn)爭又為奴隸和農(nóng)奴及其他貧窮勞動者所反對，所以《孫子》對進(jìn)攻作戰(zhàn)主張速勝而反對持久。又因交通不便，運(yùn)輸困難，所以提出“因糧于敵”的主張。(七)孫子日：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧…，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣產(chǎn)其用戰(zhàn)也貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師財(cái)國用不足。②夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。③故兵聞拙速，未睹巧之久也。④夫兵久而國利者，未之有也。⑤故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。⑥[?？盷(1]千里饋糧：十家本、《武經(jīng)》本“里”下無“而”字。竹簡有“而”字，無關(guān)原意，不補(bǔ)。[2]內(nèi)外：竹簡作“外內(nèi)”。于義則應(yīng)先內(nèi)而后外，于文則內(nèi)外通順。未從竹簡。[3]其用戰(zhàn)也貴勝：十家本“勝”上無“貴”字，《武經(jīng)》本有“貴”字，據(jù)下文“兵貴勝，不貴久”，疑十家本漏“貴”字。依《武經(jīng)》本增“貴”字。竹簡“戰(zhàn)”下無“也”字。[注釋]①[凡用兵之法]：凡是用兵的準(zhǔn)則。[馳車千駟]：馳車，即輕車，裝載甲士用以攻擊敵人的輕便戰(zhàn)車。駟，古代原稱駕一輛車的四匹馬為駟，由此也把四匹馬拉的一輛車稱為一駟。[革車千乘]：革車，即重車，運(yùn)載軍需物資的輜重車。乘(sheng剩)，輛。[帶甲十萬]：帶甲，當(dāng)時對徒兵的通稱。杜牧注引《司馬法》日：“一車，甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廄養(yǎng)五人，樵汲五人。輕車七十五人，重車二十五人?！彼远艘话偃藶橐魂?duì)。以此推算，出車輕重各千輛，帶甲合計(jì)就有十萬人了。這里講兵車以“千乘”數(shù)，講帶甲以“十萬”數(shù)；這是理論上概論之?dāng)?shù)，不是一定的數(shù)。[千里饋糧]：千里，泛言遠(yuǎn)途。饋(kui潰)，運(yùn)送。就是遠(yuǎn)征他國，就要遠(yuǎn)道運(yùn)送糧食，既費(fèi)人力又要大批運(yùn)費(fèi)。[內(nèi)外之費(fèi)]：指前后方的經(jīng)費(fèi)。[賓客之用]：指招待國賓使節(jié)的用度。[膠漆之材]：古代弓箭甲盾的保養(yǎng)維修所必須的膠和漆。這里泛指制作、維修武器裝備所必須的物資。

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