2011年度最受藏家關(guān)注中國(guó)畫家提名推薦（套裝全4冊(cè)）

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《2011年最受藏家關(guān)注中國(guó)畫集提名推薦（一）》目錄： 藝術(shù)家 李錛 商面現(xiàn)實(shí)感動(dòng)蒼生 邢子一 我為子一唱贊歌 趙根成 宿墨平凡交融淡遠(yuǎn) 范揚(yáng) 胡寶利 流光溢彩大氣磅礴 郝愛平 執(zhí)著的追求可喜的探索 樊萍 詩(shī)性的升華、形式美感的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 陳斌 共享吉祥如意的祝福 宣兵 我手寫我心 張秋獻(xiàn) 從容中道無(wú)意而佳 徐志敏 詩(shī)化的距離 盧禹舜 論筆墨 徐新平 陳迪和 塑我個(gè)性鑄我畫魂 王奇寅 奇寅丹青不語(yǔ)詩(shī) 包少茂 為西部山少鑄魂 趙倩 徐光聚 空山無(wú)人水流花開 周午生 游園驚夢(mèng) 收藏推薦 中國(guó)畫收藏年度合作機(jī)構(gòu) 王奇寅作品 …… 《2011年最受藏家關(guān)注中國(guó)畫集提名推薦（二）》 《2011年最受藏家關(guān)注中國(guó)畫集提名推薦（三）》 《2011年最受藏家關(guān)注中國(guó)畫集提名推薦（四）》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    中國(guó)畫雖然以寫意為原則，并注重對(duì)造化的體驗(yàn)，但這種體驗(yàn)是精神意識(shí)克服感官局限，經(jīng)過(guò)主觀調(diào)節(jié)直接觸及世界本來(lái)面目之后的平穩(wěn)、和諧、寧?kù)o和中庸。這個(gè)結(jié)果的根源是客觀本身。但形成于主觀介入之后。當(dāng)然也有語(yǔ)言表達(dá)方式及筆墨形態(tài)特質(zhì)方面的問(wèn)題；筆墨，應(yīng)是以一種觀照自然而轉(zhuǎn)向關(guān)注心靈并走上暢神、尚韻的表現(xiàn)之路后，孕育的是一種陰柔之美。這是將精神靈魂附著在客觀這個(gè)肉體之上的產(chǎn)物。肉體和靈魂是緊密契合在一起的，不能離開客觀去感受心靈。客觀的不復(fù)存在，內(nèi)涵就消亡了。實(shí)際上我們真正感受的客觀存在就是筆墨和其中蘊(yùn)含的文化信息，諸如：氣高而不怒、力動(dòng)而不露、情多而不暗、才贍而不疏等等的中庸之道。從這個(gè)意義上去說(shuō)，筆墨是脫離了物質(zhì)屬性并賦予了它精神內(nèi)涵，是性情之物，同時(shí)更具有理性特征，是心理狀態(tài)的必然反映。 時(shí)代發(fā)生著變化，生活空間在擴(kuò)展，表現(xiàn)領(lǐng)域在拓寬，在藝術(shù)實(shí)踐上，對(duì)筆墨語(yǔ)言提出了更高的要求。獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格的創(chuàng)造與建立，大都源于生活地域的客觀規(guī)范。任何一種形式語(yǔ)言，任何一種審美規(guī)范，任何一種藝術(shù)風(fēng)格，都不可能成為感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)人類豐富生命活動(dòng)和大干世界的守護(hù)神，也不可能永遠(yuǎn)的具有現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代性。生命形態(tài)的變化，對(duì)大干世界的深入開掘和再認(rèn)識(shí)，決定了藝術(shù)風(fēng)格和筆墨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換和豐富生活，大干世界對(duì)此認(rèn)可與選擇。這里存在的問(wèn)題是，人們可以哀嘆藝術(shù)實(shí)踐中某種風(fēng)格、樣式的危機(jī)，我們應(yīng)該為其振興發(fā)展做出種種努力，采取種種措施。但是人們卻不能隨意決定自己的生命變化規(guī)律，改變生命潛能的現(xiàn)實(shí)特征和文化心理狀態(tài)，也就是說(shuō)存在決定著意識(shí)。所以就對(duì)于筆墨的愛護(hù)來(lái)說(shuō)，存在著對(duì)事物的再認(rèn)識(shí)、再理解而自身更迭與蛻變的問(wèn)題。如果對(duì)存在的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步的發(fā)展和深化，筆墨語(yǔ)言的不適應(yīng)、不諧調(diào)就將被無(wú)情的拋棄，筆墨語(yǔ)言是當(dāng)隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展創(chuàng)新的。 我以為在創(chuàng)作中，應(yīng)該把筆墨語(yǔ)言看作是一個(gè)具有智慧的、精神的創(chuàng)造性的表現(xiàn)客觀的手段，它負(fù)載著畫家體驗(yàn)自然而情感發(fā)生變化的軌跡特征。這特征，實(shí)際是藝術(shù)活動(dòng)中的創(chuàng)造并且做為解釋自然的媒介。 筆墨這種語(yǔ)言，是歷史的文化積淀。隋代繪畫作為初創(chuàng)時(shí)期，其筆墨結(jié)構(gòu)受著“成教化、助人倫”文化上的影響，本質(zhì)上沒(méi)有脫離實(shí)用主義。前面曾談到，這個(gè)時(shí)期的筆墨形態(tài)樣式比較單一，并且受著自然的束縛，筆墨作為語(yǔ)言，還停留在對(duì)自然的客觀描述上，思維沒(méi)有從形而下升華為形而上，所以筆筆清楚，相互關(guān)聯(lián)較少。畫家主觀情感、對(duì)自然的體驗(yàn)，特別是對(duì)筆墨自身的體驗(yàn)都沒(méi)有很好地在筆墨中得到表達(dá)。唐人創(chuàng)立了筆墨結(jié)構(gòu)的兩種樣式“青綠重彩和水墨渲淡”，為宋代山水畫的鼎盛奠定了風(fēng)格樣式上的基礎(chǔ)和參照。而元朝人受老子莊子哲學(xué)、佛學(xué)和儒家思想的影響，崇尚“天人合一”和對(duì)完美人格的追求，并產(chǎn)生了諸多有較深道、禪修養(yǎng)和超越自然追求的士人，他們更強(qiáng)調(diào)“人品不高，用墨無(wú)法”，并以“不求形似”、寫“胸中逸氣”作為理論基礎(chǔ)。形成了“逸筆草草”和“胸中造化，吐露于筆端”及“心隨筆運(yùn)”等筆墨表達(dá)方式；所以這時(shí)的水墨畫不僅獨(dú)盛于世，更重要的就是增加了筆墨結(jié)構(gòu)的精神內(nèi)涵和自身的審美價(jià)值。

編輯推薦

《2011年度最受藏家關(guān)注中國(guó)畫家提名推薦(套裝全4冊(cè))》編輯推薦：藝術(shù)的力量在于感染人、陶冶人，藝術(shù)的創(chuàng)作也最需要心性與空靈。

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