人面桃花相映紅

前言

　　書有手抄本，菜有私家菜。后者是受主人家邀請作客吃到的菜，飯后不須會鈔，不會搶著買單。安靜。私家菜是主人做的，未必是拿金奪銀的名菜，然而用于待客，主人家展示的通常是他的拿手本領(lǐng)。私家菜外無招牌，內(nèi)無菜單，也不設(shè)專職服務(wù)員，但這些菜品，烹調(diào)技法獨特，風(fēng)味別開生面有之。并且，是限量供應(yīng)，在尋常的市面餐館里是無法吃到的?！　∥移珢郯堰@本書拿私家菜作比方。私家菜的起源，據(jù)說多來自古時的深宅大院，位置比較偏僻，特色各具但相對低調(diào)。我欣賞私家菜“如幽匪藏”的這個特點，把我一己的私家讀解比為私家菜，也是取這個意象。　　本書是以司空圖二十四詩品為底本的一部談藝錄。司空圖品詩有獨到的主張，他推崇詩的“味外之味”。對此“一時獨唱”，饒是蘇東坡，也是“恨當時不識其妙”。不過千載相傳，終于引得同心無數(shù)，后來者嚴羽、王士禎提出的興味說、神韻說，其實都是承司空詩論的余緒。至于近代，心懷激賞者不乏有人。郭沫若稱道它是禪宗的“無門關(guān)”，郁達夫據(jù)此推敲舊詩無跡可求的弦外之音，啟功贊詞日：“可賅眾藝，寧止于詩?！薄　”緯壠?，出于鐘情欲慕，化為筆墨以發(fā)揮“味外之味”。動筆迄今，流光忽忽，三年矣。其間，書名屢易之，最終復(fù)歸現(xiàn)名。超越男女之情，出脫今日此門，崔護的這一名句于本書可謂切題而有味。亞里士多德說過，詩比歷史更具哲學(xué)意味，詩所陳述的事更為普遍，它是某種預(yù)言或總結(jié)。

內(nèi)容概要

　　唐人詩云：自識夫子面，便獲夫子心。本書八卷，以司空圖《二十四詩品》元典為談藝底本，一卷三品，一品三段，情深文明，言近指遠。更益以詩意古畫，映照解讀。說文解字在先，格物、禪喻或心析參詩于后，取徑不一，但皆重于比物連類，互相發(fā)明。全書援引各家詩作詞品、文學(xué)武俠，經(jīng)緯縱橫，申說司空圖詩論“味外之味、象外之象”的別趣與深意。行文輕快，筆法入微，固屬文藝賞析之作，而對文理章法及相應(yīng)的人情之常，常有獨到的興會與適度的發(fā)揮。席勒所謂造藝本于游戲之天性，細按本書字里行間、文情墨意，筆端流麗、口角生風(fēng)，可見作者對此精神契會于心。

作者簡介

　　吳航斌，男，生于七十年代，浙人。來時路，重重吳越浙江潮。雖身在湖山，恰身在湖山，司空見慣未覺奇。遐想山外青山、欲登樓外樓。潮起潮落，心高心低，初為水墨卷軸，暈染著色，漸成繚亂一油彩畫矣?！　q在辛巳，序?qū)偻泶?，自漢江又北上，居京至于今，已然十年將去。頤和園路五號，同入舊夢；百萬莊北街，復(fù)奔新途。人輕風(fēng)軟，流光自徐疾，多少江山惜倦游。也曾朝三暮四檢點著昨非今是，破執(zhí)推妄，談何容易，于是破窗指月、推門夜話就成了湊手的無心插柳?！　⊙霾毟┯常謱懳倚?，惟憾智海波瀾，得心未必同應(yīng)手。篇章之屬，隨遇造化，正如意大利諺語所云：一本書有自己的命運。天地廣大，寒暑迭變，一己“有限的觀察”，大可援用袁可嘉的詩句來糾偏：一切都是熟悉的，一切又都在熟悉之中?！　∶鲁霭孀g著一種，發(fā)表各式文字若干。

書籍目錄

自序 世人見竹不解愛前言 穆如清風(fēng)卷一 我思古人，實獲我心卷二 任流水向人間卷三 空山無人，花下復(fù)清晨卷四 曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒卷五 酒意詩情誰與共卷六 看君看我看君來卷七 我是行人，更送行人去卷八 野曠天遙，回望興悠哉附錄 二十四詩品相關(guān)后記 桃花依舊笑春風(fēng)

章節(jié)摘錄

　　讀書難字過，這里的具備，可以直解為身負這樣的裝備——足以行走潘江陸海，才能“役典籍，運心靈”?！　【邆淙f物，橫絕太空。句法上，好比說仗著有錢有勢而橫行霸道。能橫溢的是才華，能橫行的是權(quán)勢，能橫掃一切，自然是理通天地萬物的前提。唯有熟諳品類變化的機理規(guī)律，才可以俯視人間，在舉手投足之際笑看眾生之碌碌所由，聯(lián)想司馬遷所謂“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，可發(fā)一笑。所謂“橫絕太空”，即所向披靡，無往而不勝。雄文博學(xué)，筆力有余，則無施而不可。下筆神助，正應(yīng)杜甫的名句：“讀書破萬卷，下筆如有神”；在局外人看來，“觀其下筆如有神，豈識鉆研遍圖史”也是合乎事理的揣摩。堂奧所在，是學(xué)?？嗪?，盆火栽蓮的功夫。錢鐘書在《談藝錄》里引西人的名言，雅譯為“萬物皆備于身，方之蝸牛戴殼，隨遇自足，著處為家?！保s翰唐（John Donne）名篇：To sir henry Wonton P.232）從“隨遇自足，著處為家”八個字上讓我們感受到俯拾皆是，什么是著手成春的瀟灑，這段交通中西的名言可以用為注腳?！　』幕氖菑V漠之象，寥寥是空曠之象。油云，如油一般流動的云；長風(fēng)，自遠而來，往遠而去，沒有窮盡的風(fēng)。這般處理，大有面對“具備萬物，橫絕太空”而難以言詮的為難，因此以浩蕩風(fēng)云的寬景來接續(xù)。說到難以言詮，這里引用譚嗣同說的：“眾生絕頂聰明處，只在虛無縹緲間”（七律《題江標修書圖》），虛無縹緲，荒荒寥寥，或許如此吧。　　試看：鼓蕩無邊的寥寥長風(fēng)，激起萬里浪，奔騰不息，不舍晝夜；渾然開合的蒼莽油云，風(fēng)云變色，悉收眼底。這般浩大景象，心頭縱有千愁百苦的煩心事，剎那間似乎風(fēng)吹云過，蕩然不存。想起古人“生涯何事多羈束，賴此登臨暢心目”的慨嘆，忽然感到心胸開闊了起來，視野博大了起來。如此看來，雄渾境界非登高臨峰不可，讀“江山多勝跡，我輩復(fù)登臨”之句，登高行遠之志，油然而生。

媒體關(guān)注與評論

　　唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風(fēng)。其論詩曰：“梅止于酸，鹽止于成，飲食不可無鹽梅，而其美常在成酸之外。”蓋自列其詩之有得于文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙，予三復(fù)其言而悲之?！　　巍ぬK軾：《書黃子思詩集后》　　得其意象，可與窺天地，可與論古今：掇其詞華，可以潤枯腸，醫(yī)俗氣。圖畫彖象，靡所不該；人鑒文衡，罔有不具，豈第論詩而已哉?！　　濉O聯(lián)奎：《詩品臆說》　　詩文完全超于政治的所謂田園詩人、山林詩人，是沒有的。完全超出于人間世的，也是沒有的。既然是超出于世，則當然連詩文也沒有。詩文也是人事。既有詩，就可以知道于世事未能忘情?！　　斞福骸段簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》　　這本書我從五歲發(fā)蒙時讀起，要算是我平生愛讀書中之一。我嘗以為詩的性質(zhì)絕類禪機，總要自己去參透。參透了的人可以不立言詮，參不透的人縱費盡千言萬語，也只在門外化緣。這部書要算是禪宗的“無門關(guān)”，它的二十四品，各品是一個世界，否，幾乎各句是一個世界?！　　簦骸断﹃枴贰　〕谜?，寂而息照，此即神來之候。藝術(shù)家之會心，科學(xué)家之格言，哲學(xué)家之悟道，道學(xué)之因虛生白，佛家之因定發(fā)慧，莫不由此?！　　X鐘書：《談藝錄》　　表圣詩品，妙言興象，可賅眾藝，寧止于詩?！　　獑⒐Γ骸对娖奉}識》

編輯推薦

　　《人面桃花相映紅》夫人面者，人情人心人性所勾連也；桃花者，司空圖二十四詩品之喻體也；相映者，同明相照、連類相倫以期正解也；紅者，色借瀟湘闊，聲驅(qū)滟灝深，衡文古今，會意同情也。子日游于藝，著者或格物析心，或禪喻家常，詩思漫游，所在多有。西哲嘗云詩歌境通神秘境，微茫渺忽，言語遭窮。學(xué)者讀之山水皆非，竟不知何者為我何者為物。既失察于人面，未免令桃花寂寞，徒然笑春風(fēng)矣。魏武揮鞭題識?！　≡娬搶Ｖ?，唐人司空圖撰。司空圖（837-908），字表圣，河中虞鄉(xiāng)人。晚唐詩人，詩論家?！抖脑娖贰窐艘孕蹨啞_淡、纖秾等二十四品，以詩論詩。形式整飭，風(fēng)韻別具。全文妙喻紛呈，機語雋發(fā)，詩意理趣，并含其中。司空圖主張詩的“味外之味”，為后人嘆賞，流澤深遠。后續(xù)詩論家嚴羽、王士禎等所謂興味說、神韻說，承其余緒，都與它有著深淺不同的聯(lián)系。原文收于《全唐詩》，另有單行本多種，通行的有《津逮秘書》、《學(xué)津討源》、《說郛》、《四部備要》本等，今人郭紹虞有《詩品集解》。

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