云在青天水在瓶

前言

　　應(yīng)國(guó)斌先生著《云在青天水在瓶》，是一部研究佛教文化的書(shū)。經(jīng)湖南省宗教事務(wù)局審定，同意出版。此書(shū)“系統(tǒng)介紹了我省常德佛教史和該地區(qū)的寺院、高僧情況，對(duì)挖掘佛教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和構(gòu)建和諧湖南有著積極的現(xiàn)實(shí)意義”。作者矚我作序，我欣然接受了?！　〕５率莻€(gè)好地方，人杰地靈。名諺“常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙”，毛澤東主席1959年寫(xiě)的《水調(diào)歌頭·游泳》詞都曾提及，為人們口口相傳。山有德，源于人有德。在遠(yuǎn)古時(shí)代，這里生活著一位與堯舜齊名的善卷，一心一意開(kāi)發(fā)民智，行善積德，對(duì)沅澧流域歷史文化有重要貢獻(xiàn)。善卷居住的地方，稱枉人山，因?yàn)樯凭淼牡轮?，更名“善德山”，?jiǎn)稱“德山”。德山自古是佛教文化圣地，德山有德，也因?yàn)檫@里出了像宣鑒這樣的高僧大德，在佛教界，習(xí)慣把德山與宣鑒聯(lián)系起來(lái)，宣鑒就是德山，德山就是宣鑒，“德山棒，臨濟(jì)喝”，斐譽(yù)僧俗兩界?！　　对圃谇嗵焖谄俊?，以翔實(shí)的史料介紹了常德佛教文化在歷史上的發(fā)展情況及地位。在唐宋時(shí)期，常德的佛教文化，尤其是禪宗，在湖南省乃至全國(guó)，都是舉足輕重的。禪宗花開(kāi)五枝，其中三枝曹洞宗、云門(mén)宗和法眼宗的近祖都在常德。曹洞宗的創(chuàng)始人洞山良價(jià)就是藥山惟儼經(jīng)云巖曇晟的法孫。上文提到的德山宣鑒和尚，經(jīng)雪峰義存由其后嗣開(kāi)創(chuàng)云門(mén)宗和法眼宗。德山緣密是云門(mén)宗創(chuàng)始人文偃的法嗣，“云門(mén)三句”、“函蓋乾坤”、“截?cái)啾娏鳌焙汀半S波逐浪”，就是他依據(jù)其師的機(jī)語(yǔ)風(fēng)格總結(jié)出來(lái)的。常德佛教在南岳系的臨濟(jì)宗中也有重要地位。宋僧楊岐方會(huì)派的圓悟克勤禪師，應(yīng)丞相張商英之邀，駐錫石門(mén)夾山弘法，他根據(jù)云門(mén)宗第四代弟子雪竇重顯的《頌古百則》加以評(píng)唱，又經(jīng)過(guò)其門(mén)人編撰，成書(shū)十卷，并以?shī)A山的別名“碧巖”命名為《碧巖錄》。此書(shū)成為禪學(xué)名著，也是臨濟(jì)宗的主要經(jīng)典。《碧巖錄》還是體現(xiàn)茶文化的“茶禪一味”的源頭，圓悟克勤禪師手書(shū)的“茶禪一味”四字訣現(xiàn)珍藏于日本奈良大德寺，成為日本世代相傳的國(guó)寶?！　　对圃谇嗵焖谄俊啡珪?shū)分“名剎”、“高僧”和“禪詩(shī)選”三篇，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富。書(shū)中介紹了一批曾被譽(yù)為楚南名剎的寺廟，有藥山慈云寺、德山乾明寺、石門(mén)夾山寺和洛浦寺、梁山普光寺、澧縣欽山寺和津市古大同寺等。上世紀(jì)90年代，李自成歸宿問(wèn)題的討論，帶來(lái)夾山大發(fā)展，加快了夾山靈泉禪院的恢復(fù)和建設(shè)。近年，常德在開(kāi)發(fā)太陽(yáng)山時(shí)加快了梁山普光寺的恢復(fù)和建設(shè)。自古以來(lái)，在常德駐錫弘法的高僧輩出。書(shū)中“常德古代高僧考”，收集佛書(shū)中燈錄類著作立傳的高僧有75位，除上文提到的藥山惟儼、德山宣鑒、德山緣密外，還有龍?zhí)冻缧?、夾山善會(huì)、洛浦元安、欽山文邃、梁山緣觀、廓庵師遠(yuǎn)、大同廣澄和大同濟(jì)等著名禪師。收集地方志乘立傳的高僧37位，如智印禪師，唐代龍陽(yáng)縣（即今漢壽縣）人，馬祖道一一脈的高僧，百丈懷海的法嗣，湖北黃石市東方山弘化禪寺的開(kāi)山祖。全賦原直，清康熙時(shí)高僧，靈巖弘儲(chǔ)的法嗣，晚年在德山弘法，為民興利除害，僧俗界稱贊“周金剛再世”。傳說(shuō)中奉天玉和尚和野拂和尚是明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成和李過(guò)兵敗后于夾山出家，也有傳記載。“禪詩(shī)選”，收集的是滲透佛理并且與常德有關(guān)的詩(shī)歌161首，詞3首。禪詩(shī)，顧名思義，就是詩(shī)與禪的結(jié)合，援禪入詩(shī)，借詩(shī)指禪。所選詩(shī)詞，從藝術(shù)角度來(lái)看，均為上品。同時(shí)，這些詩(shī)詞從另一個(gè)側(cè)面，也反映了佛教在這一地區(qū)的歷史發(fā)展，與“名剎”、“高僧”相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。

內(nèi)容概要

應(yīng)國(guó)斌先生著《云在青天水在瓶》，是一部研究佛教文化的書(shū)。本書(shū)以翔實(shí)的史料介紹了常德佛教文化在歷史上的發(fā)展情況及地位。     全書(shū)分“名剎”、“高僧”和“禪詩(shī)選”三篇，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富。書(shū)中介紹了一批曾被譽(yù)為楚南名剎的寺廟，有藥山慈云寺、德山乾明寺、石門(mén)夾山寺和洛浦寺、梁山普光寺、澧縣欽山寺和津市古大同寺等。本書(shū)立意明確，集中研究和介紹的是常德的佛教文化。

作者簡(jiǎn)介

應(yīng)國(guó)斌，又名永志，1947年出生，湖南省安鄉(xiāng)縣人。讀書(shū)，當(dāng)兵，當(dāng)民辦老師，讀大學(xué)，從事干部理論教育、文化、黨史和方志工作。從1996年起，致力于沅澧流域歷史文化研究。出版著作有《芷蘭春秋》、《桃源佳致》、《善卷邑里》、《澧沅俊彥》、《杜修經(jīng)訪談錄》、《常德歷代名人》和《云在青天水在瓶·常德佛教文化》，與人合著《中華女杰》，點(diǎn)?！短一ㄔ粗韭浴?、《(清)乾隆安鄉(xiāng)縣志校注》、輯校《(清)安鄉(xiāng)縣志》。另總篡《常德市志》，執(zhí)行主編《(清)嘉夫常德府志校注》、《(清)同治直隸澧州志校注》，主編報(bào)告文學(xué)集《遠(yuǎn)望樓場(chǎng)想曲》。即將出版的著作有《澧志舉要校注》、《譯釋》。

書(shū)籍目錄

關(guān)于開(kāi)辟中國(guó)佛教禪文化旅游線路的構(gòu)想常德佛教歷史概況名剎  “古剎經(jīng)行修徑里，孤峰環(huán)繞翠筠間”——佛教圣地德山  “云在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生”——河洑、梁山、大龍?bào)A佛教道場(chǎng)  佛教曹洞宗祖庭——藥山  九祖道場(chǎng)——津市古大同寺  “林嶺盛陳仙佛窟，水云優(yōu)結(jié)象龍鄉(xiāng)”——澧縣欽山古剎  佛教文化圣地夾山  常德名剎考察紀(jì)實(shí)  常德著名寺院高僧禪詩(shī)選后記

章節(jié)摘錄

　　張主任主動(dòng)給我介紹太陽(yáng)山開(kāi)發(fā)情況。沒(méi)多久，天昏地暗，大風(fēng)之后，突下暴雨，快一個(gè)鐘頭。雨停后，我踏著泥濘的道路，到達(dá)普光寺已經(jīng)建成的如來(lái)殿和觀音殿，參觀僧人們?cè)谌鐏?lái)殿做的法事，并拍了一些照片。下到白領(lǐng)和尚所在地的臨時(shí)法堂，旦領(lǐng)禪師送我?guī)追葙Y料，并與我合影留念。另外，開(kāi)發(fā)區(qū)的同志也將太陽(yáng)殿的規(guī)劃圖展示給我看。旅游開(kāi)發(fā)前景很好。我贊賞建設(shè)者們開(kāi)闊的思維，“太陽(yáng)山有著非凡的來(lái)歷。傳說(shuō)陽(yáng)山之神就是太陽(yáng)神，他的女兒是云夢(mèng)之神”，——宣傳資料上是這樣寫(xiě)的。太陽(yáng)山又稱梁山，從佛教角度來(lái)看，則是梁山名字更響，緣觀、師遠(yuǎn)等高僧，都是以梁山為其代名詞。兩個(gè)名字并用有好處，文化底蘊(yùn)更豐厚，我們不要站在封建迂腐道學(xué)先生的立場(chǎng)，因?yàn)榱核膳c馬援有過(guò)節(jié)，祀梁松就是淫祠。馬援征五溪蠻，困死壺頭，對(duì)常德地方、人民何功之有？而梁松取而代之后，從此“蠻夷遠(yuǎn)遁，邊境安寧”。舊志記載：“臨鄉(xiāng)之捷，松于本地有功，宜祀?！薄芭R鄉(xiāng)”，即今桃源縣興隆鄉(xiāng)境?！　?月1日，考察津市藥山。藥山慈云寺當(dāng)家和尚元正接待我，向我介紹了寺廟近年的情況。我看到去年10月出版由津市老年書(shū)畫(huà)詩(shī)詞協(xié)會(huì)和津市藥山寺合編的《采風(fēng)》，有津市市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)柴立柏的講話，談到有關(guān)情況：“1992年，市政府決定修復(fù)和開(kāi)放藥山寺為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，落實(shí)寺廟房屋1350平方米。1994年，落實(shí)寺廟基地42畝，惟儼禪師墓塔舊址3.04畝。明確了藥山寺對(duì)其擁有管理權(quán)和使用權(quán)，制定了藥山寺修復(fù)的整體規(guī)劃，重建了10.8 米高的惟儼墓塔，修建了千手觀音殿和齋堂綜合樓，新修了一條寬5米，長(zhǎng)1.5 公里從津常公路到藥山寺的公路。1995年，省宗教局明確藥山寺為省重點(diǎn)佛教寺廟。1998年，從臺(tái)灣引進(jìn)大藏經(jīng)和其他佛學(xué)典籍。1996年以來(lái)，先后三次實(shí)施了占地900平方米的大雄寶殿的修復(fù)，現(xiàn)主體工程完成了。70％的工程量”?！盀樾迯?fù)大雄寶殿，今任住持元正法師已發(fā)大誓，于今年（2008年）8月15日，在藥山寺當(dāng)著近100名信教群眾燃指。在此，希望元正法師以修復(fù)藥山寺的實(shí)際行動(dòng)來(lái)兌現(xiàn)自己所發(fā)的大愿?！痹蛭姨峁┝藘蓮堈掌粡埵?008年4月22日日本曹洞宗棄道會(huì)參訪團(tuán)訪問(wèn)藥山時(shí)的合影，另一張是2009年5月22日臺(tái)灣靜耀法師一行人訪問(wèn)藥山寺的合影。

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