閑思錄

用戶評(píng)論 (總計(jì)48條)

•   蕭瀚先生是中國(guó)政法大學(xué)的副教授，教授憲政史，他非常博學(xué)，法學(xué)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)，均是其涉獵的領(lǐng)域。但是他的出名，并非因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)造詣，而是他的時(shí)評(píng)文章，包括發(fā)表在《南方周末》上的，也包括發(fā)表在他的個(gè)人博客“追遠(yuǎn)堂”上的。他的時(shí)評(píng)極為犀利，嬉笑怒罵皆成文章，但別于韓寒、李承鵬等人的風(fēng)格，辛辣的諷刺下，總有深沉的法理論證、史料陳列，或哲人名言。我自以為是的認(rèn)為這源于他讀書(shū)太多，讀書(shū)多的人，說(shuō)話難免要抖書(shū)袋，不是刻意炫耀，只是，桶里的水太滿，溢出來(lái)是必然。
  
  《閑思錄》算是一本蕭瀚先生的隨筆集，從內(nèi)容上說(shuō)，“東一榔頭西一錘……從簡(jiǎn)單的生活瑣事，到政治法律歷史哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)、國(guó)家民族種群社會(huì)也都涉及了一些。不過(guò)這些殘思碎片也倒有個(gè)統(tǒng)一的內(nèi)涵，就是自由與人道……”（《閑思錄》緒言語(yǔ)）。說(shuō)實(shí)話，我非常理解蕭瀚先生的這種感受，對(duì)生活保持的敏感的人，身邊的點(diǎn)滴總會(huì)泛起心中湖面的漣漪，這樣的漣漪，沒(méi)有浪紋的激蕩，卻又閃動(dòng)起光暈，攝影師能用快門(mén)和光圈記錄感動(dòng)的瞬間，那么，作為一個(gè)書(shū)生，蕭瀚自然用文字去保留當(dāng)時(shí)的情緒，以及思維撒落的鱗片。同樣的，作為讀者，面對(duì)這樣的一本書(shū)，我也愿意用文字保留它給我的“當(dāng)時(shí)的心情”。
  
  在該書(shū)《人都可能瘋，尤其優(yōu)秀的人更可能瘋》一篇中，蕭瀚先生說(shuō)，“有杰出思想或者藝術(shù)成就的人往往與普通人不同，他們理解世界的方式與通常人不同。”事實(shí)上，所謂的與通常人不同，難道不就是瘋子的委婉說(shuō)法么，茫茫向前的人流里，個(gè)別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在了路的最前面，人們跟不上他的腳步，于是人們說(shuō)，我們拋棄他；個(gè)別人駐足不前，看人流身后繁亂的腳印，任人們從身邊穿行而過(guò)，人們嫉妒他的安然，于是人們說(shuō)，我們拋棄他；個(gè)別人，激烈一些，逆著人流走，造成了小小的不快，人們憤怒，于是人們說(shuō)，我們拋棄他。他們便成了常人眼里的瘋子?？僧?dāng)他們留下超越時(shí)代的文字，顛覆傳統(tǒng)的色彩，后來(lái)的人們，總是驚訝而后悔的發(fā)現(xiàn)，那些孤獨(dú)的異類才是真正被魔杖點(diǎn)過(guò)的天才，是上帝賜予人間的禮物?？?，這就是人們的態(tài)度：一面摧毀現(xiàn)時(shí)的天才，一面追悼逝去的偉人。西方諺語(yǔ)說(shuō)“詩(shī)人在歷史上是偉人，如果住在你隔壁，那就是個(gè)笑話?！?br />
  書(shū)中對(duì)愛(ài)情也有多處論及，“幾乎所有的藝術(shù)作品都告訴人們，愛(ài)情會(huì)使人痛苦。。。。。。愛(ài)情中的痛苦多半來(lái)自患得患失，來(lái)自感情依賴，只要你練就獨(dú)立不依的感情人格，就不會(huì)受感情之苦?！保ā恫灰軔?ài)情之苦》）“吃醋是因?yàn)楦星槿烁癫华?dú)立導(dǎo)致的。感情人格如果是依附性的，就會(huì)患得患失，怕失去對(duì)方，這不是去愛(ài)，而是需要對(duì)方屬于自己。。。。。。如果情感不依賴任何人，那就是自由的，有尊嚴(yán)的，獨(dú)立的，也是放松的，就能體諒正常人的人性?！保ā冻源椎脑颉罚┛梢?jiàn)蕭瀚先生勸誡我們對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度是所謂的“保持感情獨(dú)立”，我對(duì)此并不十分贊同，愛(ài)情是沖動(dòng)，是感性，是渴望完全付出，是渴望全部得到，愛(ài)情以外的人可以冷眼看愛(ài)情中的人們?yōu)閻?ài)瘋狂，可身處愛(ài)情中的人，倘若冷靜，又何談愛(ài)情呢，不要因?yàn)閼峙聬?ài)情的痛苦而遠(yuǎn)離愛(ài)情，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，人與人之間的距離日漸遙遠(yuǎn)，我們降落在彼此淡漠的世間，除了愛(ài)情之外，我們還能找到什么樣的情感可以讓我們重回單純，像個(gè)孩子一樣哭哭笑笑，吵吵鬧鬧呢？莎士比亞說(shuō)“愛(ài)情是一種甜蜜的痛苦，真誠(chéng)的愛(ài)情，是一條永不平坦的道路”但是莎士比亞還說(shuō)，“世上最嚴(yán)酷的痛苦莫過(guò)于愛(ài)情的懲罰，世上最甜蜜的幸福莫過(guò)于愛(ài)情的眷顧”如果說(shuō)活著的意義是追尋并創(chuàng)造幸福，那么我愿意以一生痛苦，換那美麗的一瞬。處于愛(ài)情中的人，從身體到靈魂都自然而然地依附于他愛(ài)的人，這才是簡(jiǎn)樸的人性，獨(dú)立了，也便不愛(ài)了。誰(shuí)又能真正超脫呢？
  
  好書(shū)很多，不同的書(shū)適合不同的心境，閑時(shí)閑讀《閑思錄》，并寫(xiě)下這些“閑言碎語(yǔ)”，朋友們，見(jiàn)笑。
•   買(mǎi)了兩本閑思錄，一本給自己，一本給同樣喜歡蕭瀚老師的好朋友。課堂上的老師與書(shū)中的老師都讓人茅塞頓開(kāi)。發(fā)人深省的書(shū)，值得一讀。
•   認(rèn)識(shí)到蕭瀚先生，是因?yàn)槲铱搓?yáng)光衛(wèi)視《論衡》節(jié)目，那一期的《論衡》節(jié)目是賀衛(wèi)方與蕭瀚在一起座談，那次我便為賀衛(wèi)方先生與蕭瀚先生深湛的學(xué)識(shí)與睿智以及他們討論所具有的建設(shè)性所折服，我真的有幸收看到陽(yáng)光衛(wèi)視《論衡》的那期節(jié)目，幸聞咳唾之音！后來(lái)我又到網(wǎng)上看蕭瀚先生的財(cái)新網(wǎng)的博客，亦為其一小段一小段的文字所折服，并在那上面看到了蕭瀚先生自薦這本《閑思錄》。買(mǎi)來(lái)家以后，覺(jué)得不盡人意，沒(méi)了在網(wǎng)上文字的鋒芒，不過(guò)亦值得一讀！
•   正在看，閑思錄，思考著看。
•   很適合大眾讀，很隨性、很親切！蕭瀚是我最喜歡的當(dāng)代知識(shí)分子，他的書(shū)我全買(mǎi)
•   這本書(shū)很好看，作者很有趣，很多思想的閃光碎片，看著一點(diǎn)不悶還若有所得。不少觀點(diǎn)挺有啟發(fā)的。作者是個(gè)很豐富的人。
•   江南才俊，文筆生輝。公平正義，普世價(jià)值。
  蕭瀚君，閑適文字，普世價(jià)值，小故事，引人思索。值得購(gòu)買(mǎi)，認(rèn)真品讀。
•   很隨意的語(yǔ)言，讀后卻有很深的感觸
•   聽(tīng)說(shuō)蕭老師被政法大學(xué)停課了，后悔當(dāng)初上他的課時(shí)沒(méi)好好聽(tīng)
•   如絮絮叨叨的話，短但又充滿道理。適合隨手翻閱
•   一篇篇短小精干的隨筆，蘊(yùn)涵思想，挺不錯(cuò)的。
•   很好的書(shū) 內(nèi)容很有意義 對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象等等的論述幽默又不失犀利
•   好好好好好好好好好好好好好好好好。。。 。。。。
•   看了很多蕭先生的免費(fèi)文字，買(mǎi)本書(shū)支持一下。
•   這是本語(yǔ)錄小品集，讀起來(lái)很輕松
•   有一篇篇的短篇構(gòu)成，很有自己的想法
•   可以長(zhǎng)知識(shí)的一本書(shū)
•   非常適合閑暇的時(shí)候閱讀。
•   在如今信息鋪天蓋地的時(shí)代，短而精的文字集錦正在因微博的興起而備受關(guān)注。法律、道德、隨想構(gòu)成了此書(shū)作者的出版初衷。本書(shū)沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的冗長(zhǎng)，只有無(wú)數(shù)的閃念。
•   這是作者自己的作品，是作者自己的思考、體驗(yàn)、感悟。輕松有趣，獲益匪淺。
•   記錄每天的靈感，很不錯(cuò)哦。
•   支持蕭瀚， 此書(shū)很值得學(xué)習(xí)
•   挺精美的。。就是有點(diǎn)小
•   有點(diǎn)像隨身攜帶的記事本上積累的一些想法。有閃光。
•   還好，就是過(guò)于簡(jiǎn)短了。
•   書(shū)用一天就可以看完了，講述的多是些平常的思考，沒(méi)有說(shuō)教，只是闡述了。卻也偶爾點(diǎn)醒了自己?？偟膩?lái)說(shuō)，我很喜歡腰封上蒲寧的那句話“只要我還能坐在長(zhǎng)椅上，遙望夕陽(yáng)落山的景象，哪怕殘軀斷臂，我也會(huì)感到無(wú)比幸福。”這本小書(shū)并不令人費(fèi)太大的腦力，讀過(guò)就過(guò)，對(duì)于我來(lái)講，并不會(huì)產(chǎn)生去強(qiáng)烈的重復(fù)的欲望。
•   看幾頁(yè)就不想看，蕭瀚這人就會(huì)吹
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  　　蕭瀚先生是中國(guó)政法大學(xué)的副教授，教授憲政史，他非常博學(xué)，法學(xué)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)，均是其涉獵的領(lǐng)域。但是他的出名，并非因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)造詣，而是他的時(shí)評(píng)文章，包括發(fā)表在《南方周末》上的，也包括發(fā)表在他的個(gè)人博客“追遠(yuǎn)堂”上的。他的時(shí)評(píng)極為犀利，嬉笑怒罵皆成文章，但別于韓寒、李承鵬等人的風(fēng)格，辛辣的諷刺下，總有深沉的法理論證、史料陳列，或哲人名言。我自以為是的認(rèn)為這源于他讀書(shū)太多，讀書(shū)多的人，說(shuō)話難免要抖書(shū)袋，不是刻意炫耀，只是，桶里的水太滿，溢出來(lái)是必然。
  　　
  　　《閑思錄》算是一本蕭瀚先生的隨筆集，從內(nèi)容上說(shuō)，“東一榔頭西一錘……從簡(jiǎn)單的生活瑣事，到政治法律歷史哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)、國(guó)家民族種群社會(huì)也都涉及了一些。不過(guò)這些殘思碎片也倒有個(gè)統(tǒng)一的內(nèi)涵，就是自由與人道……”（《閑思錄》緒言語(yǔ)）。說(shuō)實(shí)話，我非常理解蕭瀚先生的這種感受，對(duì)生活保持的敏感的人，身邊的點(diǎn)滴總會(huì)泛起心中湖面的漣漪，這樣的漣漪，沒(méi)有浪紋的激蕩，卻又閃動(dòng)起光暈，攝影師能用快門(mén)和光圈記錄感動(dòng)的瞬間，那么，作為一個(gè)書(shū)生，蕭瀚自然用文字去保留當(dāng)時(shí)的情緒，以及思維撒落的鱗片。同樣的，作為讀者，面對(duì)這樣的一本書(shū)，我也愿意用文字保留它給我的“當(dāng)時(shí)的心情”。
  　　
  　　在該書(shū)《人都可能瘋，尤其優(yōu)秀的人更可能瘋》一篇中，蕭瀚先生說(shuō)，“有杰出思想或者藝術(shù)成就的人往往與普通人不同，他們理解世界的方式與通常人不同?！笔聦?shí)上，所謂的與通常人不同，難道不就是瘋子的委婉說(shuō)法么，茫茫向前的人流里，個(gè)別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在了路的最前面，人們跟不上他的腳步，于是人們說(shuō)，我們拋棄他；個(gè)別人駐足不前，看人流身后繁亂的腳印，任人們從身邊穿行而過(guò)，人們嫉妒他的安然，于是人們說(shuō)，我們拋棄他；個(gè)別人，激烈一些，逆著人流走，造成了小小的不快，人們憤怒，于是人們說(shuō)，我們拋棄他。他們便成了常人眼里的瘋子。可當(dāng)他們留下超越時(shí)代的文字，顛覆傳統(tǒng)的色彩，后來(lái)的人們，總是驚訝而后悔的發(fā)現(xiàn)，那些孤獨(dú)的異類才是真正被魔杖點(diǎn)過(guò)的天才，是上帝賜予人間的禮物?？?，這就是人們的態(tài)度：一面摧毀現(xiàn)時(shí)的天才，一面追悼逝去的偉人。西方諺語(yǔ)說(shuō)“詩(shī)人在歷史上是偉人，如果住在你隔壁，那就是個(gè)笑話?！?br /> 　　
  　　書(shū)中對(duì)愛(ài)情也有多處論及，“幾乎所有的藝術(shù)作品都告訴人們，愛(ài)情會(huì)使人痛苦。。。。。。愛(ài)情中的痛苦多半來(lái)自患得患失，來(lái)自感情依賴，只要你練就獨(dú)立不依的感情人格，就不會(huì)受感情之苦?！保ā恫灰軔?ài)情之苦》）“吃醋是因?yàn)楦星槿烁癫华?dú)立導(dǎo)致的。感情人格如果是依附性的，就會(huì)患得患失，怕失去對(duì)方，這不是去愛(ài)，而是需要對(duì)方屬于自己。。。。。。如果情感不依賴任何人，那就是自由的，有尊嚴(yán)的，獨(dú)立的，也是放松的，就能體諒正常人的人性。”（《吃醋的原因》）可見(jiàn)蕭瀚先生勸誡我們對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度是所謂的“保持感情獨(dú)立”，我對(duì)此并不十分贊同，愛(ài)情是沖動(dòng)，是感性，是渴望完全付出，是渴望全部得到，愛(ài)情以外的人可以冷眼看愛(ài)情中的人們?yōu)閻?ài)瘋狂，可身處愛(ài)情中的人，倘若冷靜，又何談愛(ài)情呢，不要因?yàn)閼峙聬?ài)情的痛苦而遠(yuǎn)離愛(ài)情，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，人與人之間的距離日漸遙遠(yuǎn)，我們降落在彼此淡漠的世間，除了愛(ài)情之外，我們還能找到什么樣的情感可以讓我們重回單純，像個(gè)孩子一樣哭哭笑笑，吵吵鬧鬧呢？莎士比亞說(shuō)“愛(ài)情是一種甜蜜的痛苦，真誠(chéng)的愛(ài)情，是一條永不平坦的道路”但是莎士比亞還說(shuō)，“世上最嚴(yán)酷的痛苦莫過(guò)于愛(ài)情的懲罰，世上最甜蜜的幸福莫過(guò)于愛(ài)情的眷顧”如果說(shuō)活著的意義是追尋并創(chuàng)造幸福，那么我愿意以一生痛苦，換那美麗的一瞬。處于愛(ài)情中的人，從身體到靈魂都自然而然地依附于他愛(ài)的人，這才是簡(jiǎn)樸的人性，獨(dú)立了，也便不愛(ài)了。誰(shuí)又能真正超脫呢？
  　　
  　　好書(shū)很多，不同的書(shū)適合不同的心境，閑時(shí)閑讀《閑思錄》，并寫(xiě)下這些“閑言碎語(yǔ)”，朋友們，見(jiàn)笑。
  　　
•   　　從初次閱讀《閑思錄》里面的文字，到拿到真正的書(shū)，已經(jīng)隔了將近兩年了。這是一本編輯得如此緩慢的書(shū)。如今閱讀我與蕭瀚的往來(lái)信件，無(wú)非是些關(guān)于題目，篇章結(jié)構(gòu)、插圖等瑣碎小事，不過(guò)正是這些小事，讓一零散的、甚至不知如何可能成為一本書(shū)的文字，成了現(xiàn)在的模樣。
  　　
  　　 素綠色的封面底色，古典的書(shū)寫(xiě)體書(shū)名“閑思錄”，蕭瀚著。還有一個(gè)肉粉色的腰封，寫(xiě)著
  　　“只要我還能坐在長(zhǎng)椅上，遙望夕陽(yáng)落山的景象，哪怕殘軀斷臂，我也會(huì)感到無(wú)比幸福?！薄练病て褜?br /> 　　 這是一個(gè)極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的封面，但是就是書(shū)寫(xiě)體的字，就找了幾乎一個(gè)月。如今看來(lái)，功夫沒(méi)有白費(fèi)，整個(gè)書(shū)的氣質(zhì)確如同蕭瀚本人，簡(jiǎn)潔、冷凈、有理想，有深度，書(shū)生氣質(zhì)非常濃厚。
  　　
  　　 編輯這本書(shū)的過(guò)程中以及此后，我一直思考一個(gè)問(wèn)題，作為編輯，我編的書(shū)是要滿足讀者什么需要呢？作為編輯我要傳播的是何種文化觀念、知識(shí)呢？
  　　
  　　 要是編輯一本法律讀本，編輯一本飲食指南、一本官場(chǎng)小說(shuō)，一本心理勵(lì)志，也許我都能說(shuō)，我知道要要滿足哪些讀者的需要?？墒蔷庉嬕槐救缤e思錄這樣的一本書(shū)，編輯一本并非楊絳、也非王元化、何兆武這樣的年長(zhǎng)者所寫(xiě)的隨感集，我要滿足哪些讀者的需要呢？或者說(shuō)我的讀者在哪里呢？
  　　
  　　 回到蕭瀚的這本書(shū)吧，書(shū)中沒(méi)有如同蕭瀚以前在網(wǎng)絡(luò)或者雜志上那樣對(duì)某一公共事件發(fā)表針砭時(shí)弊的評(píng)論，也沒(méi)有蕭瀚在法槌十七聲中，對(duì)歷史上那些經(jīng)典案例的來(lái)龍去脈以及背后所揭示的關(guān)于正義、公理、信仰的思考，有的只是一些關(guān)于生活與人生境遇碎片式的閑言碎語(yǔ)，比如等車、大人和小孩、穿衣、男人和女人、讀書(shū)、城市、大學(xué)、知識(shí)人等等。
  　　 摘錄一則
  　　 我們失去了黑夜
  　　 城市里生活，連個(gè)像樣的黑夜都不容易有。沒(méi)有電燈的時(shí)代，人們恐懼黑暗，現(xiàn)在有了電燈，人們討厭無(wú)所不在的人造光明。于是，我們可以理解，為什么大學(xué)校園里停電的時(shí)候，人們那么欣喜若狂，因?yàn)橹挥性谶@片刻的黑暗之中，人才能真正找到寧?kù)o的自己?！?br /> 　　 再錄一則
  　　 月經(jīng)關(guān)懷制度
  　　 專門(mén)針對(duì)女性的月經(jīng)關(guān)懷制度，不知道西方發(fā)達(dá)國(guó)家有沒(méi)有制定實(shí)施過(guò)。我相信這一制度將來(lái)會(huì)成為一項(xiàng)普遍的基本人權(quán)制度。它應(yīng)當(dāng)讓女性在月經(jīng)期間帶薪休假，以及例假期間女性需要的其他關(guān)懷。
  　　
  　　 這些文字，隨心而作，沒(méi)有前言后語(yǔ)，讀者也許覺(jué)得有些刺耳，也許覺(jué)得這人一看就是個(gè)愛(ài)瞎琢磨的人，琢磨的事還都沒(méi)什么實(shí)際意義。識(shí)得蕭瀚刀光般刺目的時(shí)評(píng)的人來(lái)說(shuō)，這些文字也許太溫和，甚至說(shuō)的好像我們都知道的事情，實(shí)在失望。
  　　
  　　 這些話題，這樣的寫(xiě)作方式此書(shū)中隨處可見(jiàn)，格言體、觀點(diǎn)多于事實(shí)鋪陳，也許很多你也未必贊同。
  　　 比如關(guān)于知識(shí)人的一篇
  　　
  　　 土雞蛋在養(yǎng)雞場(chǎng)之外
  　　 現(xiàn)代大學(xué)都是養(yǎng)雞場(chǎng)，所以那里只有用飼料催出來(lái)的雞蛋，暫名飼雞蛋。不過(guò)有時(shí)候，有些特立獨(dú)行的雞，不愿吃那些飼料，不愿意一天下一個(gè)蛋，他們躲到一邊找食，隔三岔五下個(gè)把蛋，那些蛋往往味道鮮美。真正的土雞蛋只能在養(yǎng)雞場(chǎng)之外誕生，土雞是放養(yǎng)的，他們有的是自由，但沒(méi)飼料吃，很瘦，他們自己覓食，日積月累的結(jié)果就是生出土雞蛋，異于養(yǎng)雞場(chǎng)里的飼雞蛋。所有快的東西都是不好的！那么難吃的飼料雞肉、雞蛋，完全可以不吃，找其他替代品可也
  　　
  　　 如此判斷，估計(jì)很多在校的教授們對(duì)這樣的話回以一面之詞而不予理睬，依然按其學(xué)術(shù)規(guī)律辦事。蕭瀚就是不愿成為養(yǎng)雞場(chǎng)里下飼雞蛋的雞，不愿為所謂的學(xué)術(shù)成果而寫(xiě)作，不愿意為所謂的課堂規(guī)定而教學(xué)，而今在家閑著無(wú)課上。
  　　
  　　 不論怎樣，細(xì)心的人讀完蕭瀚的這本薄薄的小書(shū)，看著蕭瀚親自挑選的俄羅斯畫(huà)家列維坦的插畫(huà)，你的眼前可能會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)瘦瘦的文人形象，他一襲藍(lán)衫、帶著眼鏡、手里拿著書(shū)在閣樓里閱讀、或者站在高高的樓房陽(yáng)臺(tái)望著燈火通明的北京陷入了對(duì)那些被迫失散的朋友的思念，或者在萬(wàn)圣書(shū)園走來(lái)走去，靜靜的挑選喜愛(ài)的書(shū)籍，有時(shí)遇見(jiàn)蘇里老板也會(huì)聊幾句。
  　　
  　　 說(shuō)到，我也許可以回答自己為何做這本書(shū)了，因?yàn)樗鞘掑?。蕭瀚的時(shí)評(píng)和這些短小的斷章是一體的，這里有蕭瀚對(duì)生活最直率、坦誠(chéng)、甚至最隱秘的想法。這里有蕭瀚作為一個(gè)已經(jīng)被公眾所習(xí)慣的公共知識(shí)分子之形象的身后的那座冰山。
  　　
  　　 “只要我還能坐在長(zhǎng)椅上，遙望夕陽(yáng)落山的景象，哪怕殘軀斷臂，我也會(huì)感到無(wú)比幸福”這是何等的自由精神啊，這又是何等的理想情景啊。
  　　
  　　 不知購(gòu)買(mǎi)了這本小書(shū)的讀者可否有如此的感受，也許因?yàn)槭蔷庉嫷木壒?，我的感受超過(guò)了其他的人，但是誰(shuí)能說(shuō)，出版不是追求自由精神的一種志業(yè)呢？
  　　
  　　
•   　　閑思，費(fèi)思量：一個(gè)特立獨(dú)行者的遐想
  　　——蕭瀚《閑思錄》讀書(shū)筆記
  　　
  　　毫無(wú)疑問(wèn)，蕭瀚（http://blog.sina.com.cn/xhzyt）屬于這個(gè)時(shí)代的特立獨(dú)行者。這其中的緣由，一則大概與他作為臺(tái)州人的硬氣有關(guān)。誠(chéng)如魯迅先生所言，作為浙東南山海之地的臺(tái)州人，蕭瀚有他的骨氣秉性，這一點(diǎn)已經(jīng)在2008年初的“師道尊嚴(yán)之爭(zhēng)”（見(jiàn)：http://www.infzm.com/content/5991）中表露無(wú)遺。第二個(gè)原因，則顯然與蕭瀚作為一名法學(xué)者所需具備的獨(dú)立、批判的職業(yè)品格有關(guān)。法律人信仰和追求規(guī)則之治，在一個(gè)法治昌明的國(guó)度，他們是一群中規(guī)中矩的制度人，一如飲鴆自盡的蘇格拉底。而在一個(gè)法治尚未完善、“潛規(guī)則”大行其道的國(guó)度，忠法守正的法律人，卻往往因與普羅大眾顯得格格不入而成了不走尋常路的異類。他們因此而成為新聞人物，譬如“公民辯護(hù)人”郝勁松、湖北“上訪法官” 馮繽。
  　　
  　　本書(shū)大概是蕭瀚去年因被中國(guó)政法大學(xué)校方停課（相關(guān)報(bào)道見(jiàn)：http://news.qq.com/a/20100326/001576.htm）而賦閑在家無(wú)所事事，海闊天空遐思冥想所得。類似的哲思文字，我在《窄巷外的人生世界》里有過(guò)提及。其實(shí)這也是中國(guó)文化（文學(xué)）的一個(gè)傳統(tǒng)，上可溯至《論語(yǔ)》。所以，這本小書(shū)素樸的裝幀、特意堅(jiān)持使用的個(gè)別繁體字、穿插的莫奈梵高列維坦名畫(huà)，使得捧讀它的第一感覺(jué)非常熨帖、舒服，也顯出內(nèi)涵的人生智慧那深厚遼遠(yuǎn)、亙古不變的意蘊(yùn)。
  　　
  　　不過(guò)，要想把這本談?wù)撊诵?、?ài)情、幸福、法律、教育等繁雜話題的書(shū)讀通、讀懂、讀透，誠(chéng)非易事。概因此類哲思文字雖是短篇簡(jiǎn)章，卻因其抽象凝練而稍顯深?yuàn)W枯燥?？此崎e思，實(shí)費(fèi)思量。對(duì)于此類靜思冥想所得的文字，讀者也需沉下心來(lái)，以靜讀涵詠之態(tài)體悟之，則能時(shí)有所得，以致?lián)艄?jié)共鳴。
  　　
  　　譬如作者談到“商業(yè)克專制”，提出商業(yè)作為天然的平等派，是專制的天敵。商業(yè)會(huì)自然而然地解構(gòu)專制，因?yàn)樯虡I(yè)最主要的目的是牟利，商業(yè)牟利需要平等交流，交流就要打破所有的不平等，打破所有特權(quán)，所以商業(yè)必然會(huì)打破專制的藩籬。（P18）這是很有見(jiàn)地的思考。它啟發(fā)我進(jìn)一步思考下去：正是因?yàn)樯虡I(yè)對(duì)專制具有這樣的消解力量，所以專制總是想方設(shè)法地來(lái)扼制商業(yè)的發(fā)展；而商業(yè)在受到專制的壓制后，往往會(huì)逐漸地選擇依附于專制，最終形成兩者的合謀和變異。這就可以解釋明清以降我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的畸形變遷，也對(duì)當(dāng)下日益顯現(xiàn)的“權(quán)貴資本主義”提供了歷史注腳。在書(shū)中，作者后來(lái)又引用了韋伯關(guān)于“家產(chǎn)官僚制”的觀點(diǎn)，可資佐證?！绊f伯認(rèn)為，中國(guó)古代的家產(chǎn)官僚制導(dǎo)致中國(guó)難以產(chǎn)生資本主義。所謂家產(chǎn)官僚制是指科舉制和宗法制結(jié)合所催生的財(cái)產(chǎn)制度。這種制度導(dǎo)致財(cái)富的最初投資方向永遠(yuǎn)是官場(chǎng)，投資官場(chǎng)成功之后，再借助官場(chǎng)的權(quán)力優(yōu)勢(shì)牟利，即使從事商業(yè)也會(huì)借助權(quán)力搞不平等交易?！保≒29）
  　　
  　　對(duì)于專制，蕭瀚還引用了海涅、老子、昆德拉的有關(guān)論述，來(lái)談“笑垮專制”。海涅一針見(jiàn)血地指出：“笑聲拉開(kāi)專制崩潰的序幕。”老子則以“其下，侮之”來(lái)形容末流的君王被人民侮慢，毫無(wú)權(quán)威可言。昆德拉也發(fā)現(xiàn)了笑聲有解構(gòu)專制的妙用——專制總是道貌岸然地處處做嚴(yán)肅狀，表面儼然，內(nèi)心虛弱，人們只要在心中藐視它，舉重若輕的笑一笑，它就完了。（P112）這些觀點(diǎn)，能夠很好地解釋為什么當(dāng)今相聲會(huì)沒(méi)落、正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)和批評(píng)會(huì)被反“三俗”。因?yàn)槿藗円坏┮蛩伎级l(fā)現(xiàn)專制的荒謬可笑之處，就是在挑戰(zhàn)專制的權(quán)威、動(dòng)搖專制的根基。
  　　
  　　專業(yè)和職業(yè)使然，蕭瀚難免會(huì)把思考引入法律思維。譬如他分析“寬容與縱然”：“寬容是規(guī)則底線以上的多元，而縱然則是無(wú)底線的放縱。當(dāng)一個(gè)行為已經(jīng)突破底線，那就沒(méi)有寬容可言，它必須受到懲罰，這就是規(guī)則存在的價(jià)值。如果破壞正義的規(guī)則可以不受懲罰，那就無(wú)需規(guī)則。”（P187）這段精到的分析正好可以解釋菲律賓人質(zhì)事件發(fā)生后，為什么成龍的言論會(huì)遭致眾人批評(píng)。
  　　
  　　《讓自己永葆青春與快樂(lè)的法門(mén)》（P203）一文寫(xiě)得最為完整，也非常實(shí)用，值得推薦給《讀者》類文摘類報(bào)刊轉(zhuǎn)載。
  　　
  　　
  　　書(shū)中其他精辟言辭摘抄如下：
  　　李敖說(shuō)一本書(shū)出版了，判斷它有沒(méi)有價(jià)值至少要沉淀十年。愛(ài)默生說(shuō)，不看出版一年以內(nèi)的書(shū)。P15
  　　西諺云：“詩(shī)人在歷史上是偉人，如果住在你隔壁，那就是個(gè)笑話?！盤(pán)25
  　　有人說(shuō)：“政治就像比基尼，暴露次要，掩蓋重點(diǎn)?！盤(pán)27
  　　蘭姆說(shuō)，別拿孩子來(lái)炫耀，因?yàn)楹⒆拥教幎加?，就跟地溝的老鼠一樣多。P40
  　　史鐵生說(shuō)：政治家是為了人民，政客只是為了贏得人民。P46
  　　男人都是視覺(jué)動(dòng)物，女人都是聽(tīng)覺(jué)動(dòng)物。P56
  　　羅曼 羅蘭說(shuō)過(guò)：“情欲本身不可怕，可怕的是它帶來(lái)的后果?！盤(pán)58
  　　休謨說(shuō)：“理性知識(shí)激情的奴隸?！盤(pán)59
  　　用愛(ài)去愛(ài)，不要用需要、占有、依賴這些非獨(dú)立的人格因素去索取。P62
  　　諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者蒲寧的小說(shuō)《米佳的愛(ài)情》、《輕盈的氣息》、《三個(gè)盧布》《愛(ài)情學(xué)》不錯(cuò)，自傳體小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》也是公認(rèn)的杰作。P82
  　　魯迅先生曾說(shuō)中國(guó)人習(xí)于合群的自大、個(gè)體的怯懦。法國(guó)大眾心理學(xué)家勒龐在《烏合之眾》中說(shuō)到當(dāng)個(gè)體藏身于群體的時(shí)候，就是無(wú)名氏角色，什么事都敢干，因?yàn)椴恍枰?fù)責(zé)人。P83
  　　人的一生不是由才華決定的，而是由日復(fù)一日的生活習(xí)慣決定的。P87
  　　蒲寧說(shuō)：“只要還能坐在長(zhǎng)椅上，遙望夕陽(yáng)落山的景象，哪怕殘軀斷臂，我也會(huì)感到無(wú)比幸福?！盤(pán)90
  　　蒙田說(shuō)過(guò)，暴力是因?yàn)榭謶帧102
  　　海涅的名言：“笑聲拉開(kāi)專制崩潰的序幕。”P(pán)112
  　　所謂情商，就是控制情緒的能力。性格最核心的內(nèi)容正好是情商的內(nèi)容，所謂性格決定命運(yùn)，換個(gè)說(shuō)法就是情商決定命運(yùn)，再說(shuō)清楚一點(diǎn)就是命運(yùn)受制于控制情緒的能力。119
  　　貝多芬曾經(jīng)抱著樹(shù)木花草哭泣，他說(shuō)：“你們都是我的兄弟姐妹?！盤(pán)127
  　　人的情緒周期一般是23天左右，女方從例假開(kāi)始前一周持續(xù)10天左右都處于情緒容易波動(dòng)的狀態(tài)，男方則一般會(huì)持續(xù)3天左右。P135
  　　好婚姻的基礎(chǔ)條件是兩個(gè)人的好品質(zhì)。這些品質(zhì)是：善良、忠誠(chéng)、肯付出。P170、172
  　　法律是社會(huì)的救生圈，憲政是法律的救生圈，道德是憲政的救生圈，信仰是道德的救生圈，憲政可以反哺信仰。P177—179
  　　西諺：澡堂里無(wú)偉人。意指熟悉會(huì)導(dǎo)致蔑視，人們?nèi)菀缀鲆暽磉叺膬?yōu)秀。P209
  　　缺乏比較的生活，往往缺乏思考，缺乏對(duì)自己的省察，對(duì)人性的思索。P226
  　　古希臘哲人赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“自然喜歡躲藏起來(lái)”。P243
  　　叔本華說(shuō)人和人之間的距離，太近了會(huì)扎人，太遠(yuǎn)了會(huì)傷人。P246
  　　應(yīng)該用磅秤衡量學(xué)術(shù)。每個(gè)申請(qǐng)教職和職稱的人都必須拿自己的作品過(guò)磅。過(guò)磅以后，職稱評(píng)起來(lái)就比較省事了。教授分級(jí)可以分得細(xì)而不亂，公平無(wú)欺，例如三噸教授、二噸教授，還有什么十斤講師、五斤助教之類，一目了然，尤其不會(huì)埋沒(méi)那些萬(wàn)噸教授。P268
  　　做學(xué)問(wèn)的人至少每半個(gè)月要逛一次書(shū)店，可以不買(mǎi)，但必須知道思想學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。P269
  　　關(guān)于治學(xué)，錢(qián)鍾書(shū)先生有名言：“大抵學(xué)問(wèn)，乃荒江野老二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)?！盤(pán)273
  　　現(xiàn)在絕大部分教授，腦子里沒(méi)有問(wèn)題，但腦子有問(wèn)題。P274
  　　
  　　2010年9月26至27日 於紹興
  　　
  　　《閑思錄》，蕭瀚著，法律出版社2010年7月第1版，推薦指數(shù)：★★☆。
•   　　有時(shí)候提出問(wèn)題比給出答案更重要，當(dāng)我翻閱這本《閑思錄》時(shí)，我能感覺(jué)到蕭瀚的內(nèi)心在關(guān)心怎樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題悠久、沉重。即便這些問(wèn)題如此重要，但是它們有時(shí)候只能生存于一個(gè)初級(jí)社會(huì)主義時(shí)代的角落、夾縫中，因?yàn)轱@然還有更重要的問(wèn)題需要生存于這個(gè)時(shí)代的舞臺(tái)，那就是虛偽、腐敗以及誰(shuí)今天又脫了。
  　　
  　　蕭瀚曾經(jīng)處于新聞的中心，這些文字或許是寫(xiě)于那段時(shí)間，或許又是發(fā)軔于那段時(shí)間，我也不便細(xì)考，這些問(wèn)題有關(guān)靈魂、有關(guān)愛(ài)、有關(guān)人生、有關(guān)幸?！?qǐng)讓我再做一次猜測(cè)，這些問(wèn)題發(fā)生于困惑、孤獨(dú)和痛苦，當(dāng)然還有一份圣人般的自信。
  　　
  　　讓我說(shuō)明一下，我為什么要做這樣猜測(cè)，如果不是困惑，這些問(wèn)題便不會(huì)產(chǎn)生，即便產(chǎn)生，也不好意思寫(xiě)出來(lái)，這個(gè)學(xué)界已經(jīng)有很多不惑的人，他們裝得很有范，似乎什么問(wèn)題都不是問(wèn)題，什么事情都要按他們的規(guī)矩辦，沒(méi)按他們的規(guī)矩辦才是困惑的源頭。如果不是孤獨(dú)，這些問(wèn)題便不會(huì)有時(shí)間寫(xiě)出來(lái)，他認(rèn)為地鐵的吵擾其實(shí)安靜過(guò)家里的平靜，便是這個(gè)道理，如果不是孤獨(dú)，他必然在酒桌上海侃，在研討會(huì)上發(fā)言，在忙于發(fā)表“填補(bǔ)空白”的論文。如果不是痛苦，他給出的答案不會(huì)那么具有卓見(jiàn)，痛苦是催生思想的產(chǎn)婆，沒(méi)有痛苦，他一定會(huì)說(shuō)，“真是閑得蛋疼，這關(guān)我何事？我重要會(huì)議、重要議題都忙不開(kāi)呢?！?br /> 　　
  　　為什么要說(shuō)還有一份圣人般的自信，我以為作者必然是自信的，書(shū)中雖做了很深刻的思考，但卻說(shuō)不上都是正確的，但是如此寫(xiě)作的人，沒(méi)有那一份自信，我認(rèn)為這還是相當(dāng)清高的自信，是寫(xiě)不出來(lái)的。
  　　
  　　我不做無(wú)憑據(jù)的批評(píng)和贊揚(yáng)，書(shū)中美句就不摘了，大家自己可以去看，俯拾皆是。我還是摘一句我不同意的，“《紅樓夢(mèng)》是不可超越的，就像普希金于俄國(guó)藝術(shù)是不可超越的一樣，《紅樓夢(mèng)》未能在世界文壇上得到應(yīng)有的地位，是男權(quán)社會(huì)的‘文明’導(dǎo)致的。”這句話我是不同意的，我倒不是要?jiǎng)e人同意我的不同意，而是在此表示，寫(xiě)書(shū)不應(yīng)只求新意，而忘常識(shí)通理。
  　　
  　　好像夸了比較多，還是再提點(diǎn)批評(píng)，這本書(shū)的內(nèi)容于《閑思錄》的標(biāo)題與目錄而言，恐怕只能打五十分，我認(rèn)為作者或許五六十歲時(shí)再做修改出版較為恰當(dāng)，這是純?nèi)松鷷r(shí)間長(zhǎng)度上的，而書(shū)中論來(lái)論去，紙上來(lái)紙上去，純書(shū)屋中制造，所謂“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，只做到了一半，所以仍只能給五十分。這書(shū)中閑思出來(lái)的東西，以我俗夫的經(jīng)驗(yàn)所見(jiàn)，凡讀書(shū)日久，便能情不自禁。
  　　
  　　回到標(biāo)題，這“初級(jí)”不是修飾的“冥思者”，而是修飾的是“社會(huì)主義時(shí)代”。希望隨著我們社會(huì)主義的發(fā)展，冥思者的思考能更深入一些，能有更多的自己的體驗(yàn)。
•   　　 這是蕭瀚日常對(duì)社會(huì)、文化、歷史、政治、教育、法治、人生的蒙田式思考。
  　　
  　　 蕭瀚對(duì)社會(huì)議題獨(dú)立、冷靜的批判視角，以及不妥協(xié)的態(tài)度，使他成為眾多公共知識(shí)人中最為獨(dú)特的一位。
  　　　　 你可以不贊同他的觀點(diǎn)，但是我們對(duì)他對(duì)自由精神與人道的堅(jiān)守，不得不表示敬佩。
•   有啟發(fā)：看看蕭翰時(shí)評(píng)背后的閑思。有如此好的時(shí)評(píng)，閑思一定是值得看看的。
•   喜歡閑思錄的封面設(shè)計(jì)。
•   樓上評(píng)論的確深得此書(shū)真諦，讓我這個(gè)編輯都不得不佩服。
•   其實(shí)，閑下來(lái)的時(shí)候，閑思體現(xiàn)了他在時(shí)評(píng)背后真實(shí)想法和真實(shí)的個(gè)人。
  如果閑思不過(guò)如此，時(shí)評(píng)也不過(guò)是裝樣文章。
  “現(xiàn)在絕大部分教授，腦子里沒(méi)有問(wèn)題，但腦子有問(wèn)題?！蹦阌X(jué)得說(shuō)這樣話的人，心胸怎樣？心胸狹窄的人，是否有大的精神可為？
•   頂樓后來(lái)摘的，大都是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)，真好玩，果然有慧眼，看出的是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的流傳甚廣的東東。
  化用一句老話，他讀的不是原創(chuàng)，是寂寞。
•   說(shuō)的很好。
•   支持。：）
•   其實(shí)，回看整本書(shū)。很多思想還是不成熟的。不過(guò)，整本書(shū)還是看得出作者思想的成熟度吧。
•   喜歡看他的博客。
•   是博客文字集結(jié)吧？
•   是的，不過(guò)他的博客不是那種很水的博客，是他與外界溝通的方式。
•   學(xué)會(huì)在微笑中溫和而執(zhí)著的堅(jiān)持，謝謝老師的教誨。
•   為什么蕭瀚依然能夠出書(shū)。
•   為什么不能呢
•   嗯，我一定會(huì)買(mǎi)的。
•   有點(diǎn)貴~~~

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