閑思錄

用戶評論 (總計48條)

•   蕭瀚先生是中國政法大學的副教授，教授憲政史，他非常博學，法學、歷史、文學、哲學，均是其涉獵的領(lǐng)域。但是他的出名，并非因為他的學術(shù)造詣，而是他的時評文章，包括發(fā)表在《南方周末》上的，也包括發(fā)表在他的個人博客“追遠堂”上的。他的時評極為犀利，嬉笑怒罵皆成文章，但別于韓寒、李承鵬等人的風格，辛辣的諷刺下，總有深沉的法理論證、史料陳列，或哲人名言。我自以為是的認為這源于他讀書太多，讀書多的人，說話難免要抖書袋，不是刻意炫耀，只是，桶里的水太滿，溢出來是必然。
  
  《閑思錄》算是一本蕭瀚先生的隨筆集，從內(nèi)容上說，“東一榔頭西一錘……從簡單的生活瑣事，到政治法律歷史哲學文學藝術(shù)、國家民族種群社會也都涉及了一些。不過這些殘思碎片也倒有個統(tǒng)一的內(nèi)涵，就是自由與人道……”（《閑思錄》緒言語）。說實話，我非常理解蕭瀚先生的這種感受，對生活保持的敏感的人，身邊的點滴總會泛起心中湖面的漣漪，這樣的漣漪，沒有浪紋的激蕩，卻又閃動起光暈，攝影師能用快門和光圈記錄感動的瞬間，那么，作為一個書生，蕭瀚自然用文字去保留當時的情緒，以及思維撒落的鱗片。同樣的，作為讀者，面對這樣的一本書，我也愿意用文字保留它給我的“當時的心情”。
  
  在該書《人都可能瘋，尤其優(yōu)秀的人更可能瘋》一篇中，蕭瀚先生說，“有杰出思想或者藝術(shù)成就的人往往與普通人不同，他們理解世界的方式與通常人不同?！笔聦嵣?，所謂的與通常人不同，難道不就是瘋子的委婉說法么，茫茫向前的人流里，個別人遠遠的站在了路的最前面，人們跟不上他的腳步，于是人們說，我們拋棄他；個別人駐足不前，看人流身后繁亂的腳印，任人們從身邊穿行而過，人們嫉妒他的安然，于是人們說，我們拋棄他；個別人，激烈一些，逆著人流走，造成了小小的不快，人們憤怒，于是人們說，我們拋棄他。他們便成了常人眼里的瘋子?？僧斔麄兞粝鲁綍r代的文字，顛覆傳統(tǒng)的色彩，后來的人們，總是驚訝而后悔的發(fā)現(xiàn)，那些孤獨的異類才是真正被魔杖點過的天才，是上帝賜予人間的禮物。可，這就是人們的態(tài)度：一面摧毀現(xiàn)時的天才，一面追悼逝去的偉人。西方諺語說“詩人在歷史上是偉人，如果住在你隔壁，那就是個笑話。”
  
  書中對愛情也有多處論及，“幾乎所有的藝術(shù)作品都告訴人們，愛情會使人痛苦。。。。。。愛情中的痛苦多半來自患得患失，來自感情依賴，只要你練就獨立不依的感情人格，就不會受感情之苦。”（《不要受愛情之苦》）“吃醋是因為感情人格不獨立導致的。感情人格如果是依附性的，就會患得患失，怕失去對方，這不是去愛，而是需要對方屬于自己。。。。。。如果情感不依賴任何人，那就是自由的，有尊嚴的，獨立的，也是放松的，就能體諒正常人的人性?！保ā冻源椎脑颉罚┛梢娛掑壬鷦裾]我們對待愛情的態(tài)度是所謂的“保持感情獨立”，我對此并不十分贊同，愛情是沖動，是感性，是渴望完全付出，是渴望全部得到，愛情以外的人可以冷眼看愛情中的人們?yōu)閻郫偪?，可身處愛情中的人，倘若冷靜，又何談愛情呢，不要因為懼怕愛情的痛苦而遠離愛情，在這個浮躁的社會，人與人之間的距離日漸遙遠，我們降落在彼此淡漠的世間，除了愛情之外，我們還能找到什么樣的情感可以讓我們重回單純，像個孩子一樣哭哭笑笑，吵吵鬧鬧呢？莎士比亞說“愛情是一種甜蜜的痛苦，真誠的愛情，是一條永不平坦的道路”但是莎士比亞還說，“世上最嚴酷的痛苦莫過于愛情的懲罰，世上最甜蜜的幸福莫過于愛情的眷顧”如果說活著的意義是追尋并創(chuàng)造幸福，那么我愿意以一生痛苦，換那美麗的一瞬。處于愛情中的人，從身體到靈魂都自然而然地依附于他愛的人，這才是簡樸的人性，獨立了，也便不愛了。誰又能真正超脫呢？
  
  好書很多，不同的書適合不同的心境，閑時閑讀《閑思錄》，并寫下這些“閑言碎語”，朋友們，見笑。
•   買了兩本閑思錄，一本給自己，一本給同樣喜歡蕭瀚老師的好朋友。課堂上的老師與書中的老師都讓人茅塞頓開。發(fā)人深省的書，值得一讀。
•   認識到蕭瀚先生，是因為我看陽光衛(wèi)視《論衡》節(jié)目，那一期的《論衡》節(jié)目是賀衛(wèi)方與蕭瀚在一起座談，那次我便為賀衛(wèi)方先生與蕭瀚先生深湛的學識與睿智以及他們討論所具有的建設(shè)性所折服，我真的有幸收看到陽光衛(wèi)視《論衡》的那期節(jié)目，幸聞咳唾之音！后來我又到網(wǎng)上看蕭瀚先生的財新網(wǎng)的博客，亦為其一小段一小段的文字所折服，并在那上面看到了蕭瀚先生自薦這本《閑思錄》。買來家以后，覺得不盡人意，沒了在網(wǎng)上文字的鋒芒，不過亦值得一讀！
•   正在看，閑思錄，思考著看。
•   很適合大眾讀，很隨性、很親切！蕭瀚是我最喜歡的當代知識分子，他的書我全買
•   這本書很好看，作者很有趣，很多思想的閃光碎片，看著一點不悶還若有所得。不少觀點挺有啟發(fā)的。作者是個很豐富的人。
•   江南才俊，文筆生輝。公平正義，普世價值。
  蕭瀚君，閑適文字，普世價值，小故事，引人思索。值得購買，認真品讀。
•   很隨意的語言，讀后卻有很深的感觸
•   聽說蕭老師被政法大學停課了，后悔當初上他的課時沒好好聽
•   如絮絮叨叨的話，短但又充滿道理。適合隨手翻閱
•   一篇篇短小精干的隨筆，蘊涵思想，挺不錯的。
•   很好的書 內(nèi)容很有意義 對一些社會現(xiàn)象等等的論述幽默又不失犀利
•   好好好好好好好好好好好好好好好好。。。 。。。。
•   看了很多蕭先生的免費文字，買本書支持一下。
•   這是本語錄小品集，讀起來很輕松
•   有一篇篇的短篇構(gòu)成，很有自己的想法
•   可以長知識的一本書
•   非常適合閑暇的時候閱讀。
•   在如今信息鋪天蓋地的時代，短而精的文字集錦正在因微博的興起而備受關(guān)注。法律、道德、隨想構(gòu)成了此書作者的出版初衷。本書沒有長篇累牘的冗長，只有無數(shù)的閃念。
•   這是作者自己的作品，是作者自己的思考、體驗、感悟。輕松有趣，獲益匪淺。
•   記錄每天的靈感，很不錯哦。
•   支持蕭瀚， 此書很值得學習
•   挺精美的。。就是有點小
•   有點像隨身攜帶的記事本上積累的一些想法。有閃光。
•   還好，就是過于簡短了。
•   書用一天就可以看完了，講述的多是些平常的思考，沒有說教，只是闡述了。卻也偶爾點醒了自己?？偟膩碚f，我很喜歡腰封上蒲寧的那句話“只要我還能坐在長椅上，遙望夕陽落山的景象，哪怕殘軀斷臂，我也會感到無比幸福。”這本小書并不令人費太大的腦力，讀過就過，對于我來講，并不會產(chǎn)生去強烈的重復的欲望。
•   看幾頁就不想看，蕭瀚這人就會吹
•   　　
  　　蕭瀚先生是中國政法大學的副教授，教授憲政史，他非常博學，法學、歷史、文學、哲學，均是其涉獵的領(lǐng)域。但是他的出名，并非因為他的學術(shù)造詣，而是他的時評文章，包括發(fā)表在《南方周末》上的，也包括發(fā)表在他的個人博客“追遠堂”上的。他的時評極為犀利，嬉笑怒罵皆成文章，但別于韓寒、李承鵬等人的風格，辛辣的諷刺下，總有深沉的法理論證、史料陳列，或哲人名言。我自以為是的認為這源于他讀書太多，讀書多的人，說話難免要抖書袋，不是刻意炫耀，只是，桶里的水太滿，溢出來是必然。
  　　
  　　《閑思錄》算是一本蕭瀚先生的隨筆集，從內(nèi)容上說，“東一榔頭西一錘……從簡單的生活瑣事，到政治法律歷史哲學文學藝術(shù)、國家民族種群社會也都涉及了一些。不過這些殘思碎片也倒有個統(tǒng)一的內(nèi)涵，就是自由與人道……”（《閑思錄》緒言語）。說實話，我非常理解蕭瀚先生的這種感受，對生活保持的敏感的人，身邊的點滴總會泛起心中湖面的漣漪，這樣的漣漪，沒有浪紋的激蕩，卻又閃動起光暈，攝影師能用快門和光圈記錄感動的瞬間，那么，作為一個書生，蕭瀚自然用文字去保留當時的情緒，以及思維撒落的鱗片。同樣的，作為讀者，面對這樣的一本書，我也愿意用文字保留它給我的“當時的心情”。
  　　
  　　在該書《人都可能瘋，尤其優(yōu)秀的人更可能瘋》一篇中，蕭瀚先生說，“有杰出思想或者藝術(shù)成就的人往往與普通人不同，他們理解世界的方式與通常人不同?！笔聦嵣?，所謂的與通常人不同，難道不就是瘋子的委婉說法么，茫茫向前的人流里，個別人遠遠的站在了路的最前面，人們跟不上他的腳步，于是人們說，我們拋棄他；個別人駐足不前，看人流身后繁亂的腳印，任人們從身邊穿行而過，人們嫉妒他的安然，于是人們說，我們拋棄他；個別人，激烈一些，逆著人流走，造成了小小的不快，人們憤怒，于是人們說，我們拋棄他。他們便成了常人眼里的瘋子?？僧斔麄兞粝鲁綍r代的文字，顛覆傳統(tǒng)的色彩，后來的人們，總是驚訝而后悔的發(fā)現(xiàn)，那些孤獨的異類才是真正被魔杖點過的天才，是上帝賜予人間的禮物?？?，這就是人們的態(tài)度：一面摧毀現(xiàn)時的天才，一面追悼逝去的偉人。西方諺語說“詩人在歷史上是偉人，如果住在你隔壁，那就是個笑話?！?br /> 　　
  　　書中對愛情也有多處論及，“幾乎所有的藝術(shù)作品都告訴人們，愛情會使人痛苦。。。。。。愛情中的痛苦多半來自患得患失，來自感情依賴，只要你練就獨立不依的感情人格，就不會受感情之苦?！保ā恫灰軔矍橹唷罚俺源资且驗楦星槿烁癫华毩е碌?。感情人格如果是依附性的，就會患得患失，怕失去對方，這不是去愛，而是需要對方屬于自己。。。。。。如果情感不依賴任何人，那就是自由的，有尊嚴的，獨立的，也是放松的，就能體諒正常人的人性?！保ā冻源椎脑颉罚┛梢娛掑壬鷦裾]我們對待愛情的態(tài)度是所謂的“保持感情獨立”，我對此并不十分贊同，愛情是沖動，是感性，是渴望完全付出，是渴望全部得到，愛情以外的人可以冷眼看愛情中的人們?yōu)閻郫偪?，可身處愛情中的人，倘若冷靜，又何談愛情呢，不要因為懼怕愛情的痛苦而遠離愛情，在這個浮躁的社會，人與人之間的距離日漸遙遠，我們降落在彼此淡漠的世間，除了愛情之外，我們還能找到什么樣的情感可以讓我們重回單純，像個孩子一樣哭哭笑笑，吵吵鬧鬧呢？莎士比亞說“愛情是一種甜蜜的痛苦，真誠的愛情，是一條永不平坦的道路”但是莎士比亞還說，“世上最嚴酷的痛苦莫過于愛情的懲罰，世上最甜蜜的幸福莫過于愛情的眷顧”如果說活著的意義是追尋并創(chuàng)造幸福，那么我愿意以一生痛苦，換那美麗的一瞬。處于愛情中的人，從身體到靈魂都自然而然地依附于他愛的人，這才是簡樸的人性，獨立了，也便不愛了。誰又能真正超脫呢？
  　　
  　　好書很多，不同的書適合不同的心境，閑時閑讀《閑思錄》，并寫下這些“閑言碎語”，朋友們，見笑。
  　　
•   　　從初次閱讀《閑思錄》里面的文字，到拿到真正的書，已經(jīng)隔了將近兩年了。這是一本編輯得如此緩慢的書。如今閱讀我與蕭瀚的往來信件，無非是些關(guān)于題目，篇章結(jié)構(gòu)、插圖等瑣碎小事，不過正是這些小事，讓一零散的、甚至不知如何可能成為一本書的文字，成了現(xiàn)在的模樣。
  　　
  　　 素綠色的封面底色，古典的書寫體書名“閑思錄”，蕭瀚著。還有一個肉粉色的腰封，寫著
  　　“只要我還能坐在長椅上，遙望夕陽落山的景象，哪怕殘軀斷臂，我也會感到無比幸福。”——伊凡·蒲寧
  　　 這是一個極簡設(shè)計的封面，但是就是書寫體的字，就找了幾乎一個月。如今看來，功夫沒有白費，整個書的氣質(zhì)確如同蕭瀚本人，簡潔、冷凈、有理想，有深度，書生氣質(zhì)非常濃厚。
  　　
  　　 編輯這本書的過程中以及此后，我一直思考一個問題，作為編輯，我編的書是要滿足讀者什么需要呢？作為編輯我要傳播的是何種文化觀念、知識呢？
  　　
  　　 要是編輯一本法律讀本，編輯一本飲食指南、一本官場小說，一本心理勵志，也許我都能說，我知道要要滿足哪些讀者的需要?？墒蔷庉嬕槐救缤e思錄這樣的一本書，編輯一本并非楊絳、也非王元化、何兆武這樣的年長者所寫的隨感集，我要滿足哪些讀者的需要呢？或者說我的讀者在哪里呢？
  　　
  　　 回到蕭瀚的這本書吧，書中沒有如同蕭瀚以前在網(wǎng)絡(luò)或者雜志上那樣對某一公共事件發(fā)表針砭時弊的評論，也沒有蕭瀚在法槌十七聲中，對歷史上那些經(jīng)典案例的來龍去脈以及背后所揭示的關(guān)于正義、公理、信仰的思考，有的只是一些關(guān)于生活與人生境遇碎片式的閑言碎語，比如等車、大人和小孩、穿衣、男人和女人、讀書、城市、大學、知識人等等。
  　　 摘錄一則
  　　 我們失去了黑夜
  　　 城市里生活，連個像樣的黑夜都不容易有。沒有電燈的時代，人們恐懼黑暗，現(xiàn)在有了電燈，人們討厭無所不在的人造光明。于是，我們可以理解，為什么大學校園里停電的時候，人們那么欣喜若狂，因為只有在這片刻的黑暗之中，人才能真正找到寧靜的自己?！?br /> 　　 再錄一則
  　　 月經(jīng)關(guān)懷制度
  　　 專門針對女性的月經(jīng)關(guān)懷制度，不知道西方發(fā)達國家有沒有制定實施過。我相信這一制度將來會成為一項普遍的基本人權(quán)制度。它應(yīng)當讓女性在月經(jīng)期間帶薪休假，以及例假期間女性需要的其他關(guān)懷。
  　　
  　　 這些文字，隨心而作，沒有前言后語，讀者也許覺得有些刺耳，也許覺得這人一看就是個愛瞎琢磨的人，琢磨的事還都沒什么實際意義。識得蕭瀚刀光般刺目的時評的人來說，這些文字也許太溫和，甚至說的好像我們都知道的事情，實在失望。
  　　
  　　 這些話題，這樣的寫作方式此書中隨處可見，格言體、觀點多于事實鋪陳，也許很多你也未必贊同。
  　　 比如關(guān)于知識人的一篇
  　　
  　　 土雞蛋在養(yǎng)雞場之外
  　　 現(xiàn)代大學都是養(yǎng)雞場，所以那里只有用飼料催出來的雞蛋，暫名飼雞蛋。不過有時候，有些特立獨行的雞，不愿吃那些飼料，不愿意一天下一個蛋，他們躲到一邊找食，隔三岔五下個把蛋，那些蛋往往味道鮮美。真正的土雞蛋只能在養(yǎng)雞場之外誕生，土雞是放養(yǎng)的，他們有的是自由，但沒飼料吃，很瘦，他們自己覓食，日積月累的結(jié)果就是生出土雞蛋，異于養(yǎng)雞場里的飼雞蛋。所有快的東西都是不好的！那么難吃的飼料雞肉、雞蛋，完全可以不吃，找其他替代品可也
  　　
  　　 如此判斷，估計很多在校的教授們對這樣的話回以一面之詞而不予理睬，依然按其學術(shù)規(guī)律辦事。蕭瀚就是不愿成為養(yǎng)雞場里下飼雞蛋的雞，不愿為所謂的學術(shù)成果而寫作，不愿意為所謂的課堂規(guī)定而教學，而今在家閑著無課上。
  　　
  　　 不論怎樣，細心的人讀完蕭瀚的這本薄薄的小書，看著蕭瀚親自挑選的俄羅斯畫家列維坦的插畫，你的眼前可能會浮現(xiàn)出一個瘦瘦的文人形象，他一襲藍衫、帶著眼鏡、手里拿著書在閣樓里閱讀、或者站在高高的樓房陽臺望著燈火通明的北京陷入了對那些被迫失散的朋友的思念，或者在萬圣書園走來走去，靜靜的挑選喜愛的書籍，有時遇見蘇里老板也會聊幾句。
  　　
  　　 說到，我也許可以回答自己為何做這本書了，因為他是蕭瀚。蕭瀚的時評和這些短小的斷章是一體的，這里有蕭瀚對生活最直率、坦誠、甚至最隱秘的想法。這里有蕭瀚作為一個已經(jīng)被公眾所習慣的公共知識分子之形象的身后的那座冰山。
  　　
  　　 “只要我還能坐在長椅上，遙望夕陽落山的景象，哪怕殘軀斷臂，我也會感到無比幸?！边@是何等的自由精神啊，這又是何等的理想情景啊。
  　　
  　　 不知購買了這本小書的讀者可否有如此的感受，也許因為是編輯的緣故，我的感受超過了其他的人，但是誰能說，出版不是追求自由精神的一種志業(yè)呢？
  　　
  　　
•   　　閑思，費思量：一個特立獨行者的遐想
  　　——蕭瀚《閑思錄》讀書筆記
  　　
  　　毫無疑問，蕭瀚（http://blog.sina.com.cn/xhzyt）屬于這個時代的特立獨行者。這其中的緣由，一則大概與他作為臺州人的硬氣有關(guān)。誠如魯迅先生所言，作為浙東南山海之地的臺州人，蕭瀚有他的骨氣秉性，這一點已經(jīng)在2008年初的“師道尊嚴之爭”（見：http://www.infzm.com/content/5991）中表露無遺。第二個原因，則顯然與蕭瀚作為一名法學者所需具備的獨立、批判的職業(yè)品格有關(guān)。法律人信仰和追求規(guī)則之治，在一個法治昌明的國度，他們是一群中規(guī)中矩的制度人，一如飲鴆自盡的蘇格拉底。而在一個法治尚未完善、“潛規(guī)則”大行其道的國度，忠法守正的法律人，卻往往因與普羅大眾顯得格格不入而成了不走尋常路的異類。他們因此而成為新聞人物，譬如“公民辯護人”郝勁松、湖北“上訪法官” 馮繽。
  　　
  　　本書大概是蕭瀚去年因被中國政法大學校方停課（相關(guān)報道見：http://news.qq.com/a/20100326/001576.htm）而賦閑在家無所事事，海闊天空遐思冥想所得。類似的哲思文字，我在《窄巷外的人生世界》里有過提及。其實這也是中國文化（文學）的一個傳統(tǒng)，上可溯至《論語》。所以，這本小書素樸的裝幀、特意堅持使用的個別繁體字、穿插的莫奈梵高列維坦名畫，使得捧讀它的第一感覺非常熨帖、舒服，也顯出內(nèi)涵的人生智慧那深厚遼遠、亙古不變的意蘊。
  　　
  　　不過，要想把這本談?wù)撊诵?、愛情、幸福、法律、教育等繁雜話題的書讀通、讀懂、讀透，誠非易事。概因此類哲思文字雖是短篇簡章，卻因其抽象凝練而稍顯深奧枯燥。看似閑思，實費思量。對于此類靜思冥想所得的文字，讀者也需沉下心來，以靜讀涵詠之態(tài)體悟之，則能時有所得，以致?lián)艄?jié)共鳴。
  　　
  　　譬如作者談到“商業(yè)克專制”，提出商業(yè)作為天然的平等派，是專制的天敵。商業(yè)會自然而然地解構(gòu)專制，因為商業(yè)最主要的目的是牟利，商業(yè)牟利需要平等交流，交流就要打破所有的不平等，打破所有特權(quán)，所以商業(yè)必然會打破專制的藩籬。（P18）這是很有見地的思考。它啟發(fā)我進一步思考下去：正是因為商業(yè)對專制具有這樣的消解力量，所以專制總是想方設(shè)法地來扼制商業(yè)的發(fā)展；而商業(yè)在受到專制的壓制后，往往會逐漸地選擇依附于專制，最終形成兩者的合謀和變異。這就可以解釋明清以降我國社會經(jīng)濟形態(tài)的畸形變遷，也對當下日益顯現(xiàn)的“權(quán)貴資本主義”提供了歷史注腳。在書中，作者后來又引用了韋伯關(guān)于“家產(chǎn)官僚制”的觀點，可資佐證。“韋伯認為，中國古代的家產(chǎn)官僚制導致中國難以產(chǎn)生資本主義。所謂家產(chǎn)官僚制是指科舉制和宗法制結(jié)合所催生的財產(chǎn)制度。這種制度導致財富的最初投資方向永遠是官場，投資官場成功之后，再借助官場的權(quán)力優(yōu)勢牟利，即使從事商業(yè)也會借助權(quán)力搞不平等交易?！保≒29）
  　　
  　　對于專制，蕭瀚還引用了海涅、老子、昆德拉的有關(guān)論述，來談“笑垮專制”。海涅一針見血地指出：“笑聲拉開專制崩潰的序幕。”老子則以“其下，侮之”來形容末流的君王被人民侮慢，毫無權(quán)威可言。昆德拉也發(fā)現(xiàn)了笑聲有解構(gòu)專制的妙用——專制總是道貌岸然地處處做嚴肅狀，表面儼然，內(nèi)心虛弱，人們只要在心中藐視它，舉重若輕的笑一笑，它就完了。（P112）這些觀點，能夠很好地解釋為什么當今相聲會沒落、正當?shù)膴蕵泛团u會被反“三俗”。因為人們一旦因思考而發(fā)現(xiàn)專制的荒謬可笑之處，就是在挑戰(zhàn)專制的權(quán)威、動搖專制的根基。
  　　
  　　專業(yè)和職業(yè)使然，蕭瀚難免會把思考引入法律思維。譬如他分析“寬容與縱然”：“寬容是規(guī)則底線以上的多元，而縱然則是無底線的放縱。當一個行為已經(jīng)突破底線，那就沒有寬容可言，它必須受到懲罰，這就是規(guī)則存在的價值。如果破壞正義的規(guī)則可以不受懲罰，那就無需規(guī)則。”（P187）這段精到的分析正好可以解釋菲律賓人質(zhì)事件發(fā)生后，為什么成龍的言論會遭致眾人批評。
  　　
  　　《讓自己永葆青春與快樂的法門》（P203）一文寫得最為完整，也非常實用，值得推薦給《讀者》類文摘類報刊轉(zhuǎn)載。
  　　
  　　
  　　書中其他精辟言辭摘抄如下：
  　　李敖說一本書出版了，判斷它有沒有價值至少要沉淀十年。愛默生說，不看出版一年以內(nèi)的書。P15
  　　西諺云：“詩人在歷史上是偉人，如果住在你隔壁，那就是個笑話?！盤25
  　　有人說：“政治就像比基尼，暴露次要，掩蓋重點?！盤27
  　　蘭姆說，別拿孩子來炫耀，因為孩子到處都有，就跟地溝的老鼠一樣多。P40
  　　史鐵生說：政治家是為了人民，政客只是為了贏得人民。P46
  　　男人都是視覺動物，女人都是聽覺動物。P56
  　　羅曼 羅蘭說過：“情欲本身不可怕，可怕的是它帶來的后果?！盤58
  　　休謨說：“理性知識激情的奴隸。”P59
  　　用愛去愛，不要用需要、占有、依賴這些非獨立的人格因素去索取。P62
  　　諾貝爾文學獎獲得者蒲寧的小說《米佳的愛情》、《輕盈的氣息》、《三個盧布》《愛情學》不錯，自傳體小說《阿爾謝尼耶夫的一生》也是公認的杰作。P82
  　　魯迅先生曾說中國人習于合群的自大、個體的怯懦。法國大眾心理學家勒龐在《烏合之眾》中說到當個體藏身于群體的時候，就是無名氏角色，什么事都敢干，因為不需要負責人。P83
  　　人的一生不是由才華決定的，而是由日復一日的生活習慣決定的。P87
  　　蒲寧說：“只要還能坐在長椅上，遙望夕陽落山的景象，哪怕殘軀斷臂，我也會感到無比幸福?！盤90
  　　蒙田說過，暴力是因為恐懼。P102
  　　海涅的名言：“笑聲拉開專制崩潰的序幕?！盤112
  　　所謂情商，就是控制情緒的能力。性格最核心的內(nèi)容正好是情商的內(nèi)容，所謂性格決定命運，換個說法就是情商決定命運，再說清楚一點就是命運受制于控制情緒的能力。119
  　　貝多芬曾經(jīng)抱著樹木花草哭泣，他說：“你們都是我的兄弟姐妹?！盤127
  　　人的情緒周期一般是23天左右，女方從例假開始前一周持續(xù)10天左右都處于情緒容易波動的狀態(tài)，男方則一般會持續(xù)3天左右。P135
  　　好婚姻的基礎(chǔ)條件是兩個人的好品質(zhì)。這些品質(zhì)是：善良、忠誠、肯付出。P170、172
  　　法律是社會的救生圈，憲政是法律的救生圈，道德是憲政的救生圈，信仰是道德的救生圈，憲政可以反哺信仰。P177—179
  　　西諺：澡堂里無偉人。意指熟悉會導致蔑視，人們?nèi)菀缀鲆暽磉叺膬?yōu)秀。P209
  　　缺乏比較的生活，往往缺乏思考，缺乏對自己的省察，對人性的思索。P226
  　　古希臘哲人赫拉克利特說過：“自然喜歡躲藏起來”。P243
  　　叔本華說人和人之間的距離，太近了會扎人，太遠了會傷人。P246
  　　應(yīng)該用磅秤衡量學術(shù)。每個申請教職和職稱的人都必須拿自己的作品過磅。過磅以后，職稱評起來就比較省事了。教授分級可以分得細而不亂，公平無欺，例如三噸教授、二噸教授，還有什么十斤講師、五斤助教之類，一目了然，尤其不會埋沒那些萬噸教授。P268
  　　做學問的人至少每半個月要逛一次書店，可以不買，但必須知道思想學術(shù)動態(tài)。P269
  　　關(guān)于治學，錢鍾書先生有名言：“大抵學問，乃荒江野老二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學必成俗學?！盤273
  　　現(xiàn)在絕大部分教授，腦子里沒有問題，但腦子有問題。P274
  　　
  　　2010年9月26至27日 於紹興
  　　
  　　《閑思錄》，蕭瀚著，法律出版社2010年7月第1版，推薦指數(shù)：★★☆。
•   　　有時候提出問題比給出答案更重要，當我翻閱這本《閑思錄》時，我能感覺到蕭瀚的內(nèi)心在關(guān)心怎樣的問題，這些問題悠久、沉重。即便這些問題如此重要，但是它們有時候只能生存于一個初級社會主義時代的角落、夾縫中，因為顯然還有更重要的問題需要生存于這個時代的舞臺，那就是虛偽、腐敗以及誰今天又脫了。
  　　
  　　蕭瀚曾經(jīng)處于新聞的中心，這些文字或許是寫于那段時間，或許又是發(fā)軔于那段時間，我也不便細考，這些問題有關(guān)靈魂、有關(guān)愛、有關(guān)人生、有關(guān)幸?！堊屛以僮鲆淮尾聹y，這些問題發(fā)生于困惑、孤獨和痛苦，當然還有一份圣人般的自信。
  　　
  　　讓我說明一下，我為什么要做這樣猜測，如果不是困惑，這些問題便不會產(chǎn)生，即便產(chǎn)生，也不好意思寫出來，這個學界已經(jīng)有很多不惑的人，他們裝得很有范，似乎什么問題都不是問題，什么事情都要按他們的規(guī)矩辦，沒按他們的規(guī)矩辦才是困惑的源頭。如果不是孤獨，這些問題便不會有時間寫出來，他認為地鐵的吵擾其實安靜過家里的平靜，便是這個道理，如果不是孤獨，他必然在酒桌上海侃，在研討會上發(fā)言，在忙于發(fā)表“填補空白”的論文。如果不是痛苦，他給出的答案不會那么具有卓見，痛苦是催生思想的產(chǎn)婆，沒有痛苦，他一定會說，“真是閑得蛋疼，這關(guān)我何事？我重要會議、重要議題都忙不開呢?！?br /> 　　
  　　為什么要說還有一份圣人般的自信，我以為作者必然是自信的，書中雖做了很深刻的思考，但卻說不上都是正確的，但是如此寫作的人，沒有那一份自信，我認為這還是相當清高的自信，是寫不出來的。
  　　
  　　我不做無憑據(jù)的批評和贊揚，書中美句就不摘了，大家自己可以去看，俯拾皆是。我還是摘一句我不同意的，“《紅樓夢》是不可超越的，就像普希金于俄國藝術(shù)是不可超越的一樣，《紅樓夢》未能在世界文壇上得到應(yīng)有的地位，是男權(quán)社會的‘文明’導致的?！边@句話我是不同意的，我倒不是要別人同意我的不同意，而是在此表示，寫書不應(yīng)只求新意，而忘常識通理。
  　　
  　　好像夸了比較多，還是再提點批評，這本書的內(nèi)容于《閑思錄》的標題與目錄而言，恐怕只能打五十分，我認為作者或許五六十歲時再做修改出版較為恰當，這是純?nèi)松鷷r間長度上的，而書中論來論去，紙上來紙上去，純書屋中制造，所謂“行千里路，讀萬卷書”，只做到了一半，所以仍只能給五十分。這書中閑思出來的東西，以我俗夫的經(jīng)驗所見，凡讀書日久，便能情不自禁。
  　　
  　　回到標題，這“初級”不是修飾的“冥思者”，而是修飾的是“社會主義時代”。希望隨著我們社會主義的發(fā)展，冥思者的思考能更深入一些，能有更多的自己的體驗。
•   　　 這是蕭瀚日常對社會、文化、歷史、政治、教育、法治、人生的蒙田式思考。
  　　
  　　 蕭瀚對社會議題獨立、冷靜的批判視角，以及不妥協(xié)的態(tài)度，使他成為眾多公共知識人中最為獨特的一位。
  　　　　 你可以不贊同他的觀點，但是我們對他對自由精神與人道的堅守，不得不表示敬佩。
•   有啟發(fā)：看看蕭翰時評背后的閑思。有如此好的時評，閑思一定是值得看看的。
•   喜歡閑思錄的封面設(shè)計。
•   樓上評論的確深得此書真諦，讓我這個編輯都不得不佩服。
•   其實，閑下來的時候，閑思體現(xiàn)了他在時評背后真實想法和真實的個人。
  如果閑思不過如此，時評也不過是裝樣文章。
  “現(xiàn)在絕大部分教授，腦子里沒有問題，但腦子有問題?！蹦阌X得說這樣話的人，心胸怎樣？心胸狹窄的人，是否有大的精神可為？
•   頂樓后來摘的，大都是誰誰誰說，真好玩，果然有慧眼，看出的是經(jīng)過歷史檢驗的流傳甚廣的東東。
  化用一句老話，他讀的不是原創(chuàng)，是寂寞。
•   說的很好。
•   支持。：）
•   其實，回看整本書。很多思想還是不成熟的。不過，整本書還是看得出作者思想的成熟度吧。
•   喜歡看他的博客。
•   是博客文字集結(jié)吧？
•   是的，不過他的博客不是那種很水的博客，是他與外界溝通的方式。
•   學會在微笑中溫和而執(zhí)著的堅持，謝謝老師的教誨。
•   為什么蕭瀚依然能夠出書。
•   為什么不能呢
•   嗯，我一定會買的。
•   有點貴~~~

相關(guān)圖書

• 古董衣情緣
• 基督教傳統(tǒng)（卷二）：東方基督教世界的精神
• 石佛選粹
• 叛逆與浪漫
• 學園黙示録 ＨＩＧＨＳＣＨＯＯＬ ＯＦ ＴＨＥ ＤＥＡＤ ６
• 學園黙示録ＨＩＧＨＳＣＨＯＯＬ ＯＦ ＴＨＥ ＤＥＡＤ ５
• 亞洲慢慢來-日本沖繩&九州
• 清代輯佚研究
• “疑古”與“走出疑古”
• 道德真經(jīng)註
• 電腦故障排除實例隨手查
• 臺北，給我封直達的情書
• 宅男宅女上班趣
• SIA -シア- ―日本、韓國、臺灣 アジアをつなぐ、女の子のための最旬POPSマガジン
• ドラえもん なぜなに探検隊
• 20世紀少年の脇役
• まっぷるシンガポール’11
• るるぶMAP東京?橫浜
• るるぶ香港?マカオ’11
• クレヨンしんちゃんベストセレクション アクションコミックス
• レストランウエディング 2010-2011
• ネイルデザインコレクション Vol.3―ネイルを愛する人々に贈る最強バイブル 全9500デザイン
• monoスペシャル50’sヴィンテージファッション
• 田中恭吉作品集
• 倪柝聲的榮辱升黜