周易易解

內(nèi)容概要

　　本書收錄《周易易解》十卷，《周易示兒錄》三編，《周易說余》一卷。清代沈竹礽撰，其子沈祖綿整理。
　　沈竹礽從象數(shù)派的角度解讀《周易》，國學(xué)大師馬一浮謂沈氏“稱心而談，盡廓漢末門戶之見，獨明先后天同位之義，推京氏世位以說卦序，皆能發(fā)前人所未發(fā)，蓋有見于賾動而不失易簡之旨”。所謂象數(shù)學(xué)，是中國古代把物象符號化數(shù)量化,用以推測事物關(guān)系與變化的一種學(xué)說。沈氏在書中注重卦象分析，著眼于卦的取象，以卦象為出發(fā)點，比擬宇宙萬事萬物，啟發(fā)義理。他對爻位的分析，則著眼于爻的取數(shù)，爻位作為一種特殊的數(shù)，它的上下往來、變化進退代表了萬事萬物運動變化規(guī)律。沈氏在書中旁征博引,盡取象數(shù)理三家之長,而不墜于穿鑿附會之弊。此書當(dāng)為易學(xué)研究史上的又一部優(yōu)秀著作。

作者簡介

　　沈竹礽（1849年－1906年），原名沈紹勛，字竹礽，清浙江錢塘人，生于道光廿九年六月，卒于光緒三十二年六月。清代著名的風(fēng)水師、堪輿學(xué)家，為玄空風(fēng)水學(xué)的重要人物。沈氏窮一生精力，將歷來視之若秘之玄空風(fēng)水學(xué)苦心研究，更不吝傳授與后人，可以說是對近代風(fēng)水學(xué)研究者影響至大的人物之一。

書籍目錄

周易易解卷一
乾
坤
周易易解卷二
屯
蒙
需
訟
師
比
小畜
履
周易易解卷三
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
周易易解卷四
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復(fù)
無妄
大畜
頤
大過
坎
離

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   初九：潛龍勿用。 此下至用九七節(jié)，周公之易也，所謂爻辭是也。惟乾坤二卦有用九用六，余六十二卦只有六爻。爻尚變，見《左傳》昭二十九年蔡墨答魏獻子問。初九變巽為天風(fēng)姤，初居卦下，乾而為巽，巽入也，入于水潛之象龍。荀九家乾為龍，九家補象不過采乾之爻辭而已。以龍喻乾者，因乾純陽，變化不窮，神妙不測之意?？鬃右岳献訛楠q龍，近是沈氏驎士曰稱龍者假象也，天地之氣有升降，君子之道有行藏，龍之為物能飛能潛，故借龍比君子之德也。曰勿用，以時尚未可有為，君子當(dāng)晦養(yǎng)以待時，猶龍在潛時也。 九二：見龍在田，利見大人。 九二變離為天火同人。鄭氏玄曰，二于三才為地道，地上即田，故稱田也。離中虛，虛即心也。三畫之卦，二為人道，此心即人心也。九五變離亦心也。因六畫之卦五六二爻為天也。易不言心，二五二爻皆心象也。離之心虛，坎之心實而已，中正二字指心言也。離又為目明也，故有見象。利指金也，上乾互乾下離故稱利見。九二人爻也，乾為首卦故以大人稱之。孟氏喜說易，以圣人德備為大人是也，故九五亦稱大人。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 九三變兌為天澤履。鄭氏玄曰，三于三才為人道，有乾德而在人道，君子之象。三爻變，中爻亦變離，離為日，下卦之乾已終，故曰終日。乾乾二字釋中爻之大用，乾卦中爻皆乾，至九三爻居兩互之中，故曰乾乾。乾乾用疊字形容自強無息之意，喻君子進德修業(yè)之道也。變兌，兌在西，西者日沒之所也，故曰夕。變履，履即履卦履虎尾意，故惕也。厲者以衣涉水之意，言憂懼也。易例以艱為吉，以既憂為無咎。下仿此。于氏寶以此爻為文王反國大厘其政之日，然文王之心無日不以胞與為懷，窮達(dá)皆以乾乾為事，但以反國之后言之，失其義矣。

編輯推薦

《周易易解(風(fēng)水大師解周易)》對易學(xué)的象數(shù)，決不是單純的迷信。對易學(xué)的認(rèn)識與發(fā)展，應(yīng)進一步探索其科學(xué)性，以糾正其神秘性。應(yīng)認(rèn)為易學(xué)是最有科學(xué)性，能以陰陽之理，變化多端，查宇宙間之演變，已有據(jù)于客觀天象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、中醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人體科學(xué)、兵法、城市規(guī)劃、園林設(shè)計等。尤其對人體科學(xué)研究方面，其有巨大的潛力和獨特的優(yōu)勢。它的成果將不僅為中國人民造福，而且也將為全世界人民造福。

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